@elprofebati
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Nuestra compañera Carmen Jiménez Tejada, de
Albacete, comparte con todos nosotros esta magnífica situación de
aprendizaje sobre las tradiciones religiosas de la región que bien puede
aplicarse y adaptarse a cualquier otra localidad.
Según ella misma indica en la SdA:
En esta situación de aprendizaje el alumnado aprenderá como la fe
cristiana se expresa a través de la cultura y contribuyendo al
patrimonio artístico de su localidad y así conozca, valore y respecte
los aspectos básicos de la cultura y la historia de España, y
específicamente de Castilla-La Mancha Desarrollando destrezas básicas en
la utilización de las fuentes de información para, con sentido crítico,
adquirir nuevos conocimientos. Desarrollando a su vez las competencias tecnológicas básicas.
Obsesionados por la unidad religiosa en sus reinos, uno
de los primeros cometidos de los Reyes Católicos recién conquistada la
ciudad en agosto de 1487 fue levantar iglesias para el culto católico.
Para ello no dudaron en aprovechar construcciones dedicadas a la
religión musulmana, como es el caso de la Catedral y la iglesia del
Sagrario, que se edificaron aprovechando la Mezquita mayor. En el caso
de la iglesia de Santiago los historiadores creen que también se levanta
sobre una mezquita, de la que la torre sería su antiguo alminar.
La expansión de la religión católica supone en el caso de
Málaga la construcción de la Catedral de la Encarnación, la iglesia del
Sagrario, adosada a la anterior, la iglesia de Santiago y San Juan y
Los Mártires, todas declaradas monumentos exceptuando esta última.
La
Catedral de Málaga está considerada como una de las principales joyas
del Renacimiento español. Conquistada la ciudad por los Reyes Católicos,
la antigua mezquita Aljama pasó a ser catedral, que se consagró bajo la
advocación de Santa María de la Encarnación. El proyecto original y las
primeras trazas fueron obra de Diego de Siloé, que dejó en Andalucía un
gran número de monumentos, como el monasterio de San Jerónimo de
Granada, La Sacra Capilla del Salvador de Úbeda o las catedrales de
Granada y Guadix, entre otras. Las obras comenzaron en 1528 y hasta 1768
no se abriría al culto, con la torre sur aún por terminar.
Capilla del Trascoro
En el centro, el grupo escultórico de La Piedad.
F. G.
En la parte exterior del coro, dando hacia la puerta
principal de la Catedral, se encuentra esta Capilla del Trascoro.
Destaca en ella el grupo escultórico de La Piedad, esculpido en mármol
de Carrara (Italia) por los hermanos Pissanis, de Florencia, en 1803. En
las hornacinas laterales se encuentran las imágenes de San Juan
Evangelista y María Magdalena, talladas en madera policromada de blanco
(para imitar al mármol) por el escultor Salvador Gutiérrez de León. De
este mismo autor son las imágenes que adornan los cuatro altares
laterales del trascoro: Santo Toribio de Liébana, San Juán de Sahagún,
Santo Toribio de Mogrovejo y Santo Tomás de Villanueva.
Capilla del Sagrado Corazón
La imagen del Sagrado Corazón es de Francisco Palma.
F. G.
El retablo de esta capilla es de madera dorada, con once
tablas de principios del siglo XVI. Procede de la iglesia de San Pelayo,
en Becerril de Campo (Palencia) -de esta localidad también procede el
retablo de la Iglesia del Sagrario-. El programa iconográfico gira en
torno al martirio de San Pelayo. La hornacina central está ocupada por
una imagen moderna (en sustitución de la original desaparecida) del
Sagrado Corazón, de Francisco Palma.
Capilla de Nuestra Señora del Rosario
La Virgen del Rosario es de Alonso Cano.
F. G.
Preside esta capilla una excepcional obra de Alonso Cano,
la 'Virgen del Rosario'. Correspondería al último periodo de actividad
del pintor granadino, en concreto entre los años 1665 y 1666, según la
datación de Harold Wethey. En los extremos hay dos vitrinas de madera
dorada con dos imágenes, 'San Blas', una escultura tallada en madera y
policromada por el artista Fernando Ortiz, fechada entre 1750-1755; y
'San Lorenzo Mártir', una pieza anónima del s. XVIII.
Capilla de la Inmaculada
El retablo, de madera sin policromar, es una reconstrucción de 1944.
F. G.
Esta capilla está presidida por un gran lienzo de la
'Inmaculada', una obra atribuida a Mateo Cerezo (1626-1666). Otros
autores en cambio consideran que es obra de Claudio Coello. El retablo,
de madera sin policromar, es una recostrucción moderna (1944) del
primitivo del s. XVIII. De la serie flamenca del x. XVII se encuentran
en esta capilla las alegorías 'Prudencia' y 'Esperanza'.
Capilla de la Virgen de los Reyes
La escultura de la Virgen fue donada por los Reyes Católicos tras la conquista de la ciudad en 1487.
F. G.
La capilla está dedicada a esta pequeña escultura gótica,
la 'Virgen de los Reyes', donada a la Catedral por los Reyes Católicos
tras la conquista de la ciudad (1487). El retablo es obra de Pedro de
Mena, cuyas trazas había diseñado el pintor Juan Niño de Guevara. A
ambos lados del retablo se encuentran las estatuas orantes de los Reyes
Católicos, obra de Pedro de Mena.
'Decapitación de San Pablo', de Enrique Simonet.
En esta capilla también encontramos un lienzo de grandes
dimensiones, que representa la 'Decapitación de San Pablo'. Es obra del
artista Enrique Simonet, que la realizó durante un periodo de pensionado
en Roma (1887).
Capilla de San Francisco de Asís
El retablo procede del convento de Santa Clara de Plasencia.
F. G.
El retablo que preside esta capilla, de estilo castellano
y del s. XVII, procede del convento de Santa Clara de Plasencia. Además
de Santa Clara y San Francisco, se representan otros santos y santas de
la orden franciscana. En esta capilla se encuentran los mausoleos
funerarios de los arzobispos de Salerno y Monreal, Luis de Torres tío y
Luis de Torres sobrino. La figura yacente del primero se atribuye al
escultor italiano Guglielmo Della Porta y la urna y pedestal sobre el
que reposa a Giovanni Antonio Dossio. El sepulcro del sobrino se
atribuye a artistas próximos a la Corte Vaticana de finales del s. XVI.
Capilla de Santa Bárbara
Retablo de la Capilla de Santa Bárbara, el único que se conserva de la antigua mezquita-catedral.
F. G.
En la Capilla de Santa Bárbara encontramos el único
retablo que se conserva procedente de la antigua mezquita-catedral. Fue
encargado en 1524 al imaginero Nicolás Tiller y al pintor Francisco de
Ledesma. En el retablo se representan escenas del Calvario, Santa
Catalina, Santa Apolonia, San Roque, Santa Ana y el niño, los Padres de
la Iglesia y Evangelistas. La imagen de Santa Bárbara fue tallada en
1765 por el escultor Fernando Ortiz. En el altar también se puede
contemplar una tabla con la escena de la Misa de San Gregorio, obra de
Fernando de Coca, el único fragmento que se conserva del retablo de San
Gregorio. A los lados del retablo se encuentran 'La Asunción' y 'La
Ascensión', de Juan Niño de Guevara (1632-1698).
Capilla de la Encarnación
La Anunciación en el centro y a los lados los patronos de Málaga, San Ciriaco y Santa Paula.
F. G.
Nos encontramos en la capilla dedicada a la titular de la
Catedral, la Virgen de la Encarnación. Aquí el retablo es de mármol, y
fue encargado por el obispo Molina Lario, que tiene aquí su mausoleo. En
el centro del retablo se encuentra el grupo escultórico de La
Anunciación, y en los laterales las imágenes de los patronos de la
ciudad, San Ciriaco y Santa Paula, enmarcados cada una de las esculturas
entre columnas corintias. Sobre la autoría del diseño del retablo hay
distintas teorías. Para unos, se debe a Ventura Rodríguez,
correspondiendo la dirección de obra a Antonio Ramos y, a su muerte, a
Martín de Aldehuela. Otros autores creen que el diseño es obra de Juan
de Villanueva. Juan de Salazar Palomino fue el autor de las esculturas.
Sepulcro del obispo Molina Lario.
F. G.
En esta capilla se encuentra el mausoleo del obispo
Molina Lario (1776-1783), obra en mármol blanco, con la figura orante
del obispo. Sobre el conjunto se encuentra un relieve tallado en madera,
obra de Juan de Salazar, con el tema de la Adoración de los pastores.
En el lado izquierdo de la capilla se encuentra el mausoleo del obispo
Fray Bernardo Manrique. También se representa el actitud orante sobre un
pedestal con adornos platerescos.
Capilla de la Virgen del Pilar
Retablo moderno (1946), del arquitecto de Enrique Atencia.
F. G.
El retablo que preside esta capilla es moderno, diseñado
en 1946 por el arquitecto diocesano Enrique Atencia. Las pinturas de las
paredes laterales son del artista malagueño Diego de la Cerda:
'Aparición de Jesús Niño a San Antonio de Padua', 'Tentaciones de San
Antonio Abad' y 'Aparición de San José con el niño a Santa Teresa de
Jesús'.
Capilla del Cristo del Amparo
El crucificado es obra del escultor granadino Antonio Gómez, realizado entre 1600 y 1603.
F. G.
Preside esta capilla una imagen del Cristo del Amparo, un
crucificado obra del escultor granadino Antonio Gómez, realizado entre
1600 y 1603. Las vitrinas que hay a los lados del Cristo contienen
esculturas de madera policromada de la escuela napolitana (finales del
s. XVII o principios del XVIII) que representan a Santa Teresa de Jesús
en Éxtasis y Santa María Egipciana. En la capilla se pueden contemplar
obras de los pintores Diego de la Cerca ('Caída camino del Calvario' y
'Traslado al sepulcro'), Antonio del Castillo y Saavedra (dos Calvarios)
y de Niño de Guevara ('Muerte de San Francisco Javier' y 'San Juan de
Dios momentos antes de su muerte').
Capilla de San Julián
El cuadro del santo fue donado por el obispo de Cuencia en 1638.
F. G.
Recibe su nombre del cuadro del santo, donado por el
obispo de Cuenca en 1638, obra del artista Cristóbal García Salmerón. Se
debe a que la ciudad había jurado voto de promesa a este santo, patrón
de Cuenca, por haber librado a Málaga de una epidemia de peste. Entre
las obras de arte de esta capilla destaca 'El convite del fariseo', del
pintor flamenco Miguel Manrique, que fue discípulo de Rubens. También
hay obras de Damián Francisco, un ciclo de once lienzos con la vida de
la Virgen (1681-1683).
Capilla de San José
'San José', talla en madera de Fernando Ortiz.
F. G.
La capilla toma su nombre de la imagen del santo que se
encuentra en ella, obra de Fernando Ortiz donada a la Catedral en 1889
por el canónigo José Sánchez. Entre sus elementos artísticos destaca el
tríptico realizado por el pintor italiano César Arbassia (1579-1580). El
tema central es la Anunciación, y en las hojas laterales hay escenas de
la visita de la Virgen María a Santa Isabel y la Adoración de los
Magos. En las caras interiores del tríptico están pintados San Pedro y
San Pablo.
Cancel
Cancel norte de la Catedral. Diseño de Antonio Ramos, obra del carpintero Francisco Flores (1773).
F. G.
Este de la fotografía es el cancel norte, que da a la
plaza de los Naranjos. Está realizado con maderas nobles (caoba, cedro y
nogal). El proyecto lo realizó el maestro mayor de la Catedral, Antonio
Ramos. Y su ejecución fue obra del maestro carpintero Francisco Flores
en 1773.
Capilla de San Rafael
Los santos Tobías, padre e hijo, en el retablo de la Capilla de San Rafael.
F. G.
Esta capilla está presidida por un retablo de madera
dorada y policromada. Fue destruido parcialmente durante la guerra
civil: solo el ático y la figura alegórica de la Caridad son los
originales. La reconstrucción del original fue obra del tallista Miguel
Sánchez Ruiz y el pintor Luis Ramos Rosa. Parece que se trata de una
anónima del s. XVIII, aunque durante años se atribuyó al escultor
malagueño Fernando Ortiz. En esta capilla también podemos apreciar un
cuadro de la Anunciación atribuido a Juan Niño de Guevara y el sepulcro
del cardenal Herrera Oria.
Capilla de San Nicolás de Bari
Capilla de San Nicolás de Bari, acceso a la visitas por el patio del Sagrario.
F. G.
Por esta capilla se ha habilitado el acceso a las visitas
turísticas, desde el patio del Sagrario. A la izquierda se localizan
dos esculturas representando a San Pascual Bailón y a San Luis Rey de
Francia, atribuidas a Pedro de Mena. En el otro altar hay una imagen de
la Virgen del Carmen, de Rafaela Roose (1869).
Capilla de los caídos
'Dolorosa', de Pedro de Mena, en la Capilla de los caídos.
F. G.
Está dedicada esta capilla a los caídos del bando
franquista durante la guerra civil española. El retablo es obra del
escultor granadino José Navas Parejo (1945). Las imágenes fueron
realizadas por el escultor Francisco Pinto Barranquero. Destacan en esta
capilla las imágenes del Cristo y la Dolorosa. El Cristo crucificado,
fechado entre 1630-1640, es obra del granadino Alonso de Mena. Procede
de la Iglesia de los Capuchinos. La Dolorosa es obra del escultor Pedro
de Mena.
Capilla de San Sebastián
Cristo del Perdón, de Pedro de Mena.
F. G.
Está presidida esta capilla por un retablo de maderas
doradas y policromadas, obra de escultor granadino José Navas Parejo. La
imagen de San Sebastián aparece enmarcada entre grandes columnas
corintias y se atribuye al escultor malagueño Jerónimo Gómez (s. XVII).
En el testero lateral se encuentra el Crucificado del Perdón, obra de
Pedro de Mena.
Otro modelo de situación de aprendizaje con el que conocer el patrimonio cultural y religioso de tu localidad
En esta ocasión se trata de analizar el patrimonio cultural de la
localidad y elaborar un producto: un video, presentación o folleto
promocional de los monumentos y fiestas religiosas de la localidad,
donde se resalten los valores culturales del cristianismo y la
aportación cultural y patrimonial del cristianismo, aplicándolo a
nuestro entorno más cercano. El producto resaltara el valor del
patrimonio religioso del municipio, para hacer valorarlo más al alumnado
de la asignatura y que pueda ser usado para dar a conocerlo a personas
ajenas a la asignatura a modo de video
promocional.
Fíjate en las distintas secciones y apartados que componen la
situación de aprendizaje porque te pueden servir de guía para la
elaboración de las tuyas propias.
¿Cuándo empieza la historia de la música? Para las bellas artes, esta
pregunta tiene inmediata respuesta: su historia arranca con los
primeros vestigios materiales conservados. Pero para un arte intangible y
efímero como la música, la cuestión se torna mucho más compleja, y se
vincula irremediablemente a la fijación de la melodía en un soporte
escrito para su conservación y difusión. Es obvio que la música ya
existía con anterioridad, una larga etapa que puede equipararse a la
prehistoria, en la que sin restos escritos estamos sumergidos en el
reino de la especulación y la imaginación.
El surgimiento trascendental de la primitiva notación musical se
sitúa a mediados del siglo IX, impulsado por clérigos carolingios. Este
primer sistema notacional buscaba fijar en el pergamino la altura de las
melodías litúrgicas que hasta ese momento los monjes habían aprendido
de memoria. El rezo, cuando era cantado, se transmitía oralmente. La
necesidad de imponer la recién creada liturgia gregoriana, con un nuevo
canto que unificara la práctica religiosa, fue estrategia del Imperio
carolingio para lograr el control en su vasto territorio. Esta decisión
política obligaba a encontrar un modo eficaz para transmitir y recordar
las nuevas melodías. El canto gregoriano se acabó así imponiendo, y con
él se consumó el paso de la memoria al signo. A partir del siglo X, este
proceso encontró en monasterios el canal perfecto de difusión. Fue la
Orden Benedictina, que tenía en la liturgia cantada su principal forma
de trabajo, pieza angular para la expansión por el continente del nuevo
canto y su notación, cada vez más perfeccionada. La transmisión por las
vías del Camino de Santiago también contribuyó a garantizar la
uniformidad del gregoriano en Europa, quizá uno de sus primeros rasgos
culturales compartidos. Un par de siglos después, la práctica del canto
litúrgico experimentaba con la superposición simultánea de melodías
distintas, dando lugar a otra de las revoluciones de Occidente: la
polifonía.
La Fundación Juan March de Madrid dedica un ciclo de siete
conciertos, gratuitos, a ilustrar este proceso fundacional de nuestra
cultura. Con el título El origen medieval de la música europea (siglos IX-XV),
esta propuesta recorre, entre octubre y mayo, los repertorios y
compositores más representativos de este periodo. Seis siglos de música
que recrean la progresiva sofisticación de los rezos medievales y, con
ellos, de la música que los transmitía.
Miguel Ángel Marín
Profesor de Musicología en la Universidad de La Rioja
Fecha de Publicación: 31 de Octubre de 2019
Fuente: https://www.alfayomega.es/188580/el-rezo-en-la-musica-medieval?shared=email&msg=fail
La Consejería de Educación y Deporte de la Junta de Andalucía ha querido aclarar este martes, al hilo de informaciones publicadas sobre la suspensión de una actividad de simulación de un acto procesional de Semana Santa en varios centros educativos de la provincia de Sevilla, que "el servicio de Inspección educativa ha informado favorablemente sobre la realización de esta actividad y en ningún momento ha emitido informe en contra de su celebración".
En un comunicado, la Consejería recalca además que "la actividad cuenta con la cobertura legal exigida por la normativa en vigor", de forma que "está diseñada por profesorado del centro, aprobada a propuesta tanto del equipo de ciclo como del directivo, así como por el Consejo Escolar, y contempla otra actividad alternativa para atender educativamente al alumnado que no participe en ella".
Desde la Junta explican que esta actividad "se contempla como complementaria --tiene un carácter diferenciado de las propiamente lectivas por el momento, espacios o recursos que utilizan--, y se circunscribe a la materia de Religión católica, que forma parte del currículo de Educación Infantil y Primaria".
De esta manera, "el servicio de Inspección educativa, en virtud de la función de asesoramiento y orientación a los distintos sectores de la comunidad educativa que le confiere la norma, ha informado favorablemente sobre la realización de esta actividad y en ningún momento ha emitido informe en contra de su celebración", según remacha la Consejería.
Sobre esta cuestión le han preguntado este martes, en la rueda de prensa posterior a la habitual reunión semanal del Consejo de Gobierno, al consejero de Educación y Deporte, Javier Imbroda, al respecto de lo cual ha respondido que "hay un reglamento orgánico de los centros públicos que se aprobó en 2010", y "estos asuntos se resuelven de una manera interna, y si hay algo que pueda ser demandado, denunciado, es cuando interviene la Inspección a través de la Delegación Territorial".
El consejero ha comentado que "ha salido algún caso concreto", y "cuando ha habido malestar por parte de cierto sector, eso se ha demandado y entonces es cuando interviene la Inspección a través de la Delegación, y tratan de resolver esa situación", que "normalmente se resuelve de una manera interna y es el propio proyecto educativo del claustro de profesores el que resuelve esto", según ha abundado Imbroda.
Fuente: https://m.europapress.es/andalucia/sevilla-00357/noticia-inspeccion-educativa-informa-favorablemente-simulacion-escolar-procesiones-no-opone-celebrarla-20190402185719.html
Una campaña iniciada por la plataforma Sevilla Laica ha logrado la suspensión de las procesiones previstas para el viernes santo en los colegios públicos CEIP Giner de los Ríos y CEIP Guliena. La junta directiva de ambos colegios se ha basado para ello en la norma de la Inspección educativa, que establece que este tipo de actos no pueden celebrarse en horario escolar, ya que “discriminan” a los alumnos que no acuden a clase de Religión.
Durante la Semana Santa “se organizan actividades culturales o extraescolares”, apuntan desde la plataforma, y una de ellas es “hacer remedos de procesiones con niños y niñas de 3 a 6 años, es decir, de Educación infantil y Primaria”.
Al llevarse a cabo estas actividades, “por su referencia religiosa”, los niños que no cursan la asignatura de Religión, que es optativa, “quedan excluidos”, siendo “separados de su propia aula y de sus compañeros”. Asimismo, afirman que “la cuestión no es que sea o no optativa, sino el hecho de la separación, de apartar, de hacer grupos diferenciados por creencias, de crear conflictos y enfrentamientos”.
Evitar enfrentamientos
Estos “conflictos” a los que se refiere la plataforma serían, sobre todo, entre “profesores que lo aceptan y los que no quieren colaborar”, ya que tienen claro que “ni es su obligación” como docentes ni “les parece propio de un Colegio Público que educa a su alumnado de forma neutral, a todos por igual, sin tener en cuenta ni dogmas ni fe alguna que no sea la educación en conocimientos”.
Por otra parte, la plataforma subraya que el favorecer que no haya este tipo de divisiones entre alumnos les enseña a convivir siendo “diferentes” y a aprender “a estar juntos sin problemas”. Al mismo tiempo, defienden “la libertad de religión” dentro de “sus lugares de culto, sea donde sea y protegidos por las leyes”.
David de una bolsa de papel:
necesitarás: una bolsa de papel (o puedes hacértela tú mismo), y los moldes que presento.. escoge el de a colores o el de blanco y negro, para que los chicos lo pinten ellos mismos.
Imprime, y pega cada pieza de aucerdo a la imagen, no olvides escribir o pegar el versiculo bíblico.
Tienes a David con su honda, fortalecido en Dios para vencer al enemigo Goliat.
Faraones de alta definición, es una aplicación de IPAD, iPod, dedicada al antiguo Egipto. Existe en versión italiana y en Inglés y contiene toda la historia de Egipto. Se divide en los siguientes temas:
La aplicación que cuesta € 2.39, también está equipada con vídeo relacionado con el "Valle de los Reyes" puede ser útil para los profesores de religión como también para el profesorado de historia.
En una de mis visitas a Sevilla encontré esta revista que se ofrece de forma gratuita. En ella podemos encontrar más información sobre el patrimonio artístico-religioso de la ciudad que en muchos libros de textos o guías turísticas... Para muchos, esto de la cultura religiosa no interesa... y precisamente suele ser de lo más visto por los extranjeros en la ciudad.
Abierta de nuevo la iglesia de San Millán, patrimonio de la Humanidad
En 1878, los agustinos recoletos asumieron una ruina en continuo expolio
SAN MILLÁN DE LA COGOLLA, martes, 25 enero 2011 (ZENIT.org).- Con un presupuesto de 4,6 millones de euros y tres años de trabajos, este martes 25 de enero se presentó al público la última gran obra de restauración promovida por la Orden de Agustinos Recoletos y la Fundación San Millán: la iglesia del Monasterio de Yuso en San Millán de la Cogolla, La Rioja, España.
En 1878 la Orden de Agustinos Recoletos se hacía cargo de un enorme monasterio totalmente ruinoso y en continuo expolio. Casi 120 años después, en 1997, la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) lo declaraba Patrimonio de la Humanidad, informa la citada Orden.
El Monasterio conserva un importante patrimonio cultural en su Biblioteca. Entre los códices más importantes están el Códice 60, donde se encuentran las Glosas Emilianenses, algunas de las primeras palabras en castellano y en euskera por las que San Millán es conocido universalmente como la “Cuna de la Lengua”. Es el primer vestigio escrito conocido en la península ibérica de la lengua romance que derivaría en el idioma que hoy hablan millones de personas.
Las principales dificultades surgieron con la aparición de las ruinas del antiguo monasterio románico que data del año 1067. Esto suscitó una polémica sobre el cubrimiento o no de los vestigios arqueológicos. De hecho, la intervención planificada era mucho más discreta y se pensaba que la ejecución tardaría sólo unos meses. Finalmente las obras se han prolongado casi dos años.
Toda la iglesia es un gran cementerio. Desde su primitiva consagración, en el siglo XI, y hasta finales del XIX, se utilizó para este fin. Miles de esqueletos aparecieron durante la restauración. Todos fueron exhumados e incinerados. La comunidad celebró una ceremonia para devolver las cenizas al lugar de la iglesia en el que habían sido encontrados los cuerpos.
La arqueología ha aportado descubrimientos de gran trascendencia para la historia del arte. Por primera vez se hizo una excavación del conjunto de la iglesia. Antes sólo se hicieron pequeñas “catas”. Posiblemente estemos hablando de la primera gran iglesia del románico español, anterior incluso a la catedral de Jaca, aunque aún falta la opinión definitiva de los expertos.
El 25 de mayo de 2005, los agustinos recoletos firmaban en el monasterio de Yuso un acuerdo con las fundaciones Caja Madrid y San Millán para la restauración integral de la iglesia de la Asunción con un presupuesto de 4,6 millones de euros. Cada una de las fundaciones aportaría dos millones y la Provincia de San José de la Orden de Agustinos Recoletos los 600.000 euros restantes. Las obras comenzaban en noviembre de 2007 y han terminado en enero de 2011.
La restauración integral de la iglesia de la Asunción resolvió los problemas de conservación que afectaban tanto a la materia y estructura de la fábrica como a su valor estético y a su capacidad expresiva. Los daños causados por la humedad eran realmente serios.
A la restauración se unió un plan para la difusión y conocimiento del proyecto. Desde 2007, los talleres educativos sobre arquitectura, paisaje, conservación de bienes muebles y arqueología permitieron a más de 3.600 alumnos de distintos colegios conocer de cerca la obra, a través de un aula didáctica en la propia iglesia del monasterio.
La Asunción volverá a ser usada como iglesia parroquial del pueblo de San Millán de la Cogolla y se incluirá de nuevo en la visita guiada para el turismo.
El obispo de la diócesis, Juan José Omella, presidió este martes la primera eucaristía en este grandioso templo que ha recuperado su antiguo esplendor.
El prior general y el vicario general de la Orden de Agustinos Recoletos se desplazaron desde Roma para asistir a la inauguración. El gobierno autonómico de La Rioja estuvo representado por su presidente Pedro Sanz; el consejero de Educación, Cultura y Deportes; el director general de Cultura, y la coordinadora de la Fundación San Millán. Por la entidad financiera Caja Madrid asistió su presidente Rodrigo Rato, y el director de la Fundación Caja Madrid. Asistió también el director del departamento de Conservación del Patrimonio Histórico Español.
La restauración del Refectorio (antiguo comedor monacal) está muy avanzada. En esta ocasión, los religiosos han contado con la financiación económica de la empresa Ferrovial que ha invertido alrededor de medio millón de euros.
El año pasado se estrenó la iluminación exterior e interior del monasterio de Yuso, un proyecto en el que colaboró la Fundación Iberdrola con 120.000 euros.
Aumentan los visitantes, las actividades son cada vez más numerosas y los agustinos recoletos multiplican su tarea para acoger a todos. La Orden calcula que, hasta la fecha, el Gobierno Regional de La Rioja ha invertido en el monasterio en torno a los 16 millones de euros.
El encargo de guardar para la Humanidad este monasterio se inició en 1878 cuando tres frailes agustinos recoletos llegaron al valle de San Millán para hacerse cargo del monasterio de Yuso. Lejos queda aquel edificio que encontraron, un enorme recinto totalmente ruinoso y en continuo expolio. Desde que en 1997 la UNESCO declarase el conjunto monacal de Yuso y Suso Patrimonio de la Humanidad, los quehaceres de la comunidad se han multiplicado.
Hoy el Monasterio de Yuso tiene vida propia, encarnada en los religiosos que viven en él. Aumentan los visitantes, las actividades son cada vez más numerosas y los agustinos recoletos multiplican su tarea para acoger a todos: peregrinos del Camino de Santiago, estudiosos en busca de las raíces de la Lengua Castellana y del Euskera, espíritus inquietos en busca del remanso de paz que se encuentra en su Casa de Espiritualidad y turistas de todo el mundo en busca de la belleza y la cultura salvaguardada por estos frailes.
Este mensaje es colectivo.
FELIZ JORNADA A TODOS/AS y ánimo.
Os facilito este enlace para trabajar con nuestros alumnos el tema del patrimonio religioso
Muchospersonas y entre ella artistas que admiramos, se preguntan por lo que está sucendiendo en el mundo, la forma en que tratamos el regalo creado por Dios y no los plantean en su canciones, este es un ejemplo, oigamos la canción de Shakira en este vídeo y reflexionemos sobre lo que dice, la letra la leeremos debajo.
OCTAVO DÍA
El octavo día Dios, después de tanto trabajar, para liberar tensiones, luego ya de revisar, dijo: "todo está muy bien, es hora de descansar", y se fue a dar un paseo por el espacio sideral.
¿Quién se iba a imaginar que el mismo Dios al regresar iba a encontrarlo todo en un desorden infernal? y que se iba a convertir en un desempleado más de la tasa que actualmente está creciendo sin parar.
Desde ese entonces hay quienes lo han visto solo en las calles transitar, anda esperando paciente por alguien con quien al menos tranquilo pueda conversar.
Mientras tanto, este mundo gira y gira sin poderlo detener y aquí abajo unos cuantos nos manejan como fichas de ajedréz.
No soy la clase de idiota que se deja convencer, pero digo la verdad, y hasta un ciego lo puede ver.
Si a falta de ocupación o de excesiva soledad Dios no resistiera más y se marchara a otro lugar, sería nuestra perdición, no habría otro remedio más que adorar a Michael Jackson, a Bill Clinton o a Tarzán.
Es mas difícil ser rey sin corona que una persona más normal, pobre de Dios que no sale en revistas, no es modelo ni artista de familia real.
Mientras tanto...mientras tanto...
¿Qué piensas sobre esta canción?, ¿Estás de acuerdo?
¿Cuándo empieza la historia de la música? Para las bellas artes, esta
pregunta tiene inmediata respuesta: su historia arranca con los
primeros vestigios materiales conservados. Pero para un arte intangible y
efímero como la música, la cuestión se torna mucho más compleja, y se
vincula irremediablemente a la fijación de la melodía en un soporte
escrito para su conservación y difusión. Es obvio que la música ya
existía con anterioridad, una larga etapa que puede equipararse a la
prehistoria, en la que sin restos escritos estamos sumergidos en el
reino de la especulación y la imaginación.
