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martes, 3 de febrero de 2026

Disciplina Positiva: educar el corazón, cuidar la convivencia y transformar el aula

 

La disciplina positiva es un enfoque educativo centrado en enseñar a los niños porqué y cómo actuar de manera responsable, no solo qué no deben hacer.

Las aulas actuales son espacios diversos, dinámicos y emocionalmente complejos. En ellas no solo se transmiten conocimientos: se aprenden formas de relacionarse, de resolver conflictos, de respetar al otro y de construir comunidad. Por eso, la gestión de la convivencia se ha convertido en un aspecto central del éxito educativo.

Cada vez resulta más evidente que los modelos basados únicamente en el castigo, la amenaza o la obediencia externa generan sumisión momentánea, pero no educan la responsabilidad ni el compromiso personal. El alumnado necesita comprender el sentido de las normas, sentirse escuchado y participar activamente en la vida del grupo.

En este contexto, la disciplina positiva surge como una respuesta pedagógica eficaz y humanizadora. Especialmente en áreas como Religión Católica, donde se trabajan valores, sentido de comunidad, perdón, respeto y dignidad de la persona, este enfoque encaja de manera natural, ya que promueve una educación integral que une cabeza, corazón y manos: pensar, sentir y actuar con coherencia.

LEE AQUÍ QUÉ ES LA DISCIPLINA POSITIVA Y SU APLICACIÓN EN LA CLASE DE RELIGIÓN   

 

 

miércoles, 28 de enero de 2026

La religión como saber escolar

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ARSENIO ALONSO

La asignatura más incomprendida: la religión como saber escolar

Excluir este saber de la escuela no es neutralidad. Es negar legitimidad pública a la pregunta por la plenitud última del hombre y a la posibilidad de su cumplimiento. Reducirlo a ética o cultura, es desactivarlo.

La asignatura de religión es, hoy, la más incomprendida del sistema educativo. No solo por quienes la rechazan en nombre de la laicidad o de la autosuficiencia de la razón, sino también por quienes la aceptan a condición de vaciarla de aquello que la constituye.

Una parte decisiva de la incomprensión proviene de una concepción empobrecida de la razón. La razón humana es capaz de interrogar la realidad, de reconocer su contingencia y de remontarse al fundamento último de lo que es. «La inteligencia no se limita a los fenómenos, sino que es capaz de alcanzar con verdadera certeza la realidad inteligible» (Fides et ratio, 82). En este sentido, la razón puede llegar a Dios. La tradición filosófica lo ha afirmado con claridad: el hombre puede conocer que Dios es.

Pero ese conocimiento, siendo real y experiencial, no meramente conceptivo, (la historia de las religiones lo constatan), no equivale a poseer plenariamente a Dios, o de otro modo, a conocer su plan de salvación para el hombre; y más aún todavía, a saber si esta salvación en sentido ontológico, ya ha acontecido en la historia; si ya hemos sido «salvados en esperanza».

Aquí aparece un punto que suele silenciarse: conocer sentientemente a Dios no es lo mismo que estar salvado en Dios. La razón accede al fundamento, pero no lo habita. Reconoce que Dios es, pero no puede penetrar en su intimidad, en sus designios, ni participar de su vida plena; la muerte es un indicador determinante que descubre todo cuanto decimos. Y, sin embargo, el ser humano no busca simplemente conocer experiencialmente a Dios: busca su plenitud en Dios, busca ser en Dios, busca –en palabras clásicas– ser como Dios a modo finito. Este deseo (volonté voulant dice Blondel) no es accidental ni culturalmente inducido; pertenece intrínsecamente a la estructura misma del espíritu humano. Como afirmó Tomás de Aquino, el hombre posee un desiderium naturale videndi Deum: un deseo natural de ver a Dios. ¿Será el hombre –todo hombre– «experiencia de Dios», quiéralo o no, sépalo o no? (Zubiri).

Ese deseo no puede cumplirse por la sola razón. No porque la razón sea defectuosa, sino porque su objeto excede radicalmente sus posibilidades. La plenitud a la que el hombre está ordenado no consiste en un saber más alto, sino en una participación: participar de la vida personal misma de Dios. Y esa participación no puede ser conquistada; solo puede ser recibida como don.

Aquí se sitúa el sentido propio de la fe como correlato de la revelación. La Revelación cristiana no es una hipótesis añadida allí donde la razón se cansa, ni una renuncia a la inteligencia. Por su parte, la fe es la entrega libre, total y razonable a una iniciativa previa: la autocomunicación donante y libre de Dios en la historia. Dios, no sólo se deja pensar sentientemente como fundamento último, sino que, a una, se da a conocer, se revela, entra en la historia humana y comunica su propio ser, dándose a sí mismo. En el cristianismo, esta autocomunicación alcanza su plenitud en la persona de Jesucristo, en quien Dios no solo habla, sino que se da a sí mismo para siempre haciéndose hombre.

Este acontecimiento real que acontece en la historia, es lo que la tradición ha llamado salvación ( no sólo en sentido moral, sino de plenificación elevante en el orden del ser) aunque pueda expresarse con otros nombres: felicidad plena, futuro absoluto consumado, cumplimiento definitivo del hombre (y del mundo). No se trata de un añadido extrínseco a la razón, sino de la respuesta existencial a la aspiración más radical que la razón misma descubre y no puede colmar.

Esta revelación es, necesariamente, misterio, por que es el Misterio Absoluto de Dios dándose. No en el sentido de lo irracional o de lo oscuro, sino en el sentido estricto: una realidad inteligible que nunca puede ser comprendida exhaustivamente. La razón puede pensar el misterio, puede reconocer su coherencia interna, puede mostrar que no es absurdo y sobre todo, dejarse iluminar por él abriéndose a la esperanza y al futuro absoluto de Dios; pero no puede agotarlo. La fe (lumen fidei) no cancela la razón: la introduce en una profundidad que la razón sola no puede alcanzar.

La asignatura de Religión, pensada y enseñada con rigor, se sitúa exactamente en este punto decisivo. Es un saber escolar específico que articula la pregunta racional por Dios con la posibilidad histórica de su revelación, sin imponer la fe, pero sin negar aquello a lo que la razón está constitutivamente ordenada.

Excluir este saber de la escuela no es neutralidad. Es negar legitimidad pública a la pregunta por la plenitud última del hombre y a la posibilidad de su cumplimiento. Reducirlo a ética o cultura, es desactivarlo. La asignatura de Religión seguirá siendo incómoda mientras no se acepte pensarla en toda su radicalidad.

Este tipo de saber no presupone el creer. Aunque «la razón en el culmen de su búsqueda admita como necesario lo que la revelación le presenta» (FR.42). Exige algo previo: reconocer que una educación que silencia la aspiración última del sentido del hombre y su posible cumplimiento, no forma plenamente al ser humano, sino que lo deja estructuralmente inacabado. Y esto nos introduce en un problema filosófico, extremadamente grave, que hay que acometer.

Arsenio Alonso Rodríguez es Profesor de Teología en el Instituto Superior de Ciencias Religiosas de Oviedo – Universidad Pontificia de Salamanca.


Fuente: https://www.eldebate.com/religion/20260127/asignatura-incomprendida-religion-como-saber-escolar_378472.html#utm_source=rrss-comp&utm_medium=wh&utm_campaign=fixed-btn

domingo, 7 de diciembre de 2025

Biblioteca Avanzada de Prompts Educativos

Un prompt es una instrucción escrita que se le da a una inteligencia artificial para que genere texto siguiendo nuestras indicaciones.

En la Biblioteca Avanzada de Prompts Educativos encontrarás una gran cantidad de prompts que han sido probados, algunos muchas veces, para obtener resultados óptimos.

Todos los prompts han sido diseñados para funcionar con las versiones gratuitas de ChatGPT, por lo que también lo harán con versiones superiores de ChatGPT y con Claude. El resto de IA producen resultados muy mediocres y no pueden manejar los prompts más complicados.

Hemos incluido también GPTs que tienen relación con determinadas categorías y prompts (un GPT es un ChatGPT personalizado, con conocimiento concreto sobre algún asunto). Estos GPTs se han obtenido de la web: GPTs educativos.

Características de los Prompts

Los prompts siguen el modelo R-I-T-A (Rol y contexto, Información, Tarea y Adaptabilidad). Este modelo ha sido creado con una visión centrada en la educación. Estos prompt destacan en un par de características importantes:

  • Prompts sin ajustes: Normalmente, en los prompts se dejan algunas partes entre corchetes o paréntesis para que el usuario los rellene con la información que quiere que la IA tenga en cuenta. En nuestro caso, esto no es necesario. La IA nos preguntará todo lo necesario, por lo que no habrá que editar prompts y se podrán usar directamente, tal como están. Además, esto asegura que la IA nos comprende y utiliza toda la información que le proporcionamos.
  • Prompts adaptativos: En todos los prompts se han incluido las instrucciones necesarias para que la propia IA pregunte lo que quiera si ve que le falta algún dato adicional. De este modo, los prompts se adaptan a nuestras necesidades según el diálogo que mantenemos con la IA.

Tienes más información en la página: R-I-T-A.

Instrucciones de Uso

  • Pulsa sobre los símbolos > que encontrarás en el menú para desplegar las diferentes secciones sin necesidad de abrirlas.
  • Utiliza el buscador para encontrar cualquier palabra.
  • El buscador es sensible a los acentos, así que no los omitas. No es sensible a las mayúsculas.
  • Cada prompt tiene una línea vertical a su izquierda, este es el texto que debe copiarse y pegarse en el chat de la IA.
  • Si deseas utilizar otro idioma, bastará con que se lo indiques a la IA con un prompt de este estilo: "Habla siempre en el idioma X", antes de empezar.

Solicitud de Prompts Personalizados

Si no encuentras el prompt que quieres, puedes pedírselo a Úrsula, ella te lo hará a medida. Para cualquier comentario o sugerencia que tengas puedes escribir a través del formulario de comentarios.

Fuente: https://eduprompts.tiddlyhost.com/#Introducci%C3%B3n:Introducci%C3%B3n 

lunes, 1 de diciembre de 2025

El Evangelio vivido en un colegio especial

En el centro de Educación Especial Eloy Camino de la capital albacetense, la asignatura de Religión se vive de una forma que trasciende los libros y los contenidos teóricos
 
Un grupo de alumnos del Colegio de Educación Especial Eloy Camino. - Foto: Obispado

Con motivo del Día Internacional de la Discapacidad que se celebra el día 3 de diciembre, nos adentramos en el Colegio de Educación Especial Eloy Camino, en Albacete, donde la asignatura de Religión se vive como un espacio de acogida, valores evangélicos y humanidad compartida.

En el Colegio de Educación Especial Eloy Camino, en Albacete, la asignatura de Religión se vive de una forma que trasciende los libros y los contenidos teóricos. Así lo expresa María Carmen López León, maestra de Religión del centro, quien asegura que cada día sus alumnos y alumnas le recuerdan que la fe se comprende mejor «cuando se convierte en gestos sencillos, en miradas limpias y en el valor de lo cotidiano».

Para ella, el aula de Religión es un espacio donde lo esencial no son los grandes discursos, sino la capacidad de descubrir a Dios en lo pequeño: en una sonrisa, en el trabajo en equipo, en el cuidado del otro o en la alegría de sentirse acogido y valorado. Más que memorizar, se trata de vivir valores evangélicos que ayudan a crecer como personas: la amistad, la solidaridad, el perdón, la confianza y la gratitud.

Cada actividad busca que los alumnos experimenten el amor de Dios a través de lo que viven y sienten. Por eso, el aprendizaje se apoya en recursos visuales, música, cuentos, dramatizaciones y dinámicas adaptadas a las distintas capacidades. Las historias del Evangelio cobran vida mediante el color, la expresión corporal o los símbolos, de modo que cada niño o joven puede comprenderlas a su manera y participar desde sus posibilidades.

El trabajo cooperativo ocupa un lugar fundamental. Aprender juntos, afirma la docente, fortalece la empatía y la comprensión mutua. En esta clase, cada alumno encuentra su sitio, aporta lo que puede y recibe el apoyo del grupo. Religión se convierte así en una pequeña comunidad donde todos cuentan, donde la diversidad se respeta y se mira con ternura. En este entorno, la enseñanza religiosa se transforma también en una escuela de humanidad. Ayuda a los estudiantes a reconocer sus emociones, a expresarlas y a descubrir que ellos mismos pueden ser causa de alegría para los demás. A través de los valores del Evangelio, comprenden que todos formamos parte de una misma familia y que cada gesto de bondad tiene la capacidad de transformar el mundo.

El trabajo diario en el Eloy Camino -confiesa la maestra- le enseña a «mirar con los ojos del corazón». Un pequeño avance o una muestra de afecto puede valer más que cualquier explicación. Los alumnos le recuerdan que el Evangelio se encarna en la vida diaria, en la paciencia, en el esfuerzo y en la alegría compartida. En su sencillez y autenticidad, dice, se refleja con fuerza el mensaje de Jesús: «Dejad que los niños se acerquen a mí».

Por eso, la asignatura de Religión en este colegio de educación especial es mucho más que una materia escolar: es un espacio de encuentro, crecimiento y esperanza, donde cada día se aprende que el amor, la ternura y la dignidad de cada persona son el verdadero lenguaje del Evangelio.

Fuente: https://www.latribunadealbacete.es/noticia/z3cd927b4-53fe-44e6-88bb1fb472f37857/202511/el-evangelio-vivido-en-un-colegio-especial

domingo, 2 de noviembre de 2025

EL JUBILEO DE LOS ESTUDIANTES REÚNE A MÁS DE MIL ESCOLARES EN LA CATEDRAL DE JEREZ

La Catedral de Jerez se llenó de alegría y fe con la celebración del Jubileo de los Estudiantes, un encuentro que ha reunido a más de 1.000 alumnos de primaria de 17 colegios públicosde la diócesis. Esta iniciativa, impulsada por la  la Delegación de Pastoral de Juventud e Infancia en comunión con nuestra delegación y se enmarca dentro del Año Jubilar convocado por el Papa Francisco.

El objetivo de esta propuesta es acercar a los niños y jóvenes a la gracia del jubileo, invitándolos a vivir una peregrinación hacia la Catedral de Jerez como experiencia espiritual y comunitaria. Durante la jornada, los alumnos han podido participar en la Eucaristía jubilar, acercarse al sacramento de la Reconciliación y obtener la indulgencia plenaria, una gracia especial concedida por la Iglesia durante este año santo.

Una experiencia que une fe y escuela

La jornada comenzó con la acogida en la Plaza del Arenal a las 10:30, donde los colegios fueron recibidos con cantos y dinámicas. A las 11:00 emprendieron la peregrinación hacia la Catedral, recorriendo juntos el corazón de la ciudad como signo de fe compartida. A las 12:00 se celebró la Eucaristía, con posibilidad de confesiones, y la jornada concluyó a las 13:00 con un ambiente festivo y agradecido.

Para facilitar la participación, la organización ha puesto a disposición de los docentes materiales didácticos para preparar la experiencia en el aula, ayudando a los alumnos a comprender el sentido del jubileo y su dimensión espiritual.

Próximas convocatorias

La primera jornada del Jubileo se celebró en octubre de 2025, y el calendario continuará con nuevos encuentros destinados a alumnos de ESO y Bachillerato, que también podrán vivir su propia experiencia jubilar. Las inscripciones se realizan hasta el miércoles anterior a cada fecha, y la Delegación ofrece canales de contacto por correo electrónico y WhatsApp para atender consultas de los profesores y centros participantes.

Una Iglesia que sale al encuentro

Nuestra coordinadora de Primaria de la red pública Matilde Thulier destacó el valor educativo y espiritual de la iniciativa:

“Este Jubileo nos recuerda que la fe no se aprende solo en los libros, sino caminando juntos, celebrando y descubriendo que Dios nos acompaña en cada etapa de nuestra vida”.

Con esta peregrinación escolar, la Diócesis de Asidonia-Jerez se une al espíritu del Año Jubilar, ofreciendo a la comunidad educativa una oportunidad única para vivir la fe con alegría y esperanza.

 

Fuente: https://www.ddeasidoniajerez.es/987508849-2/ 


miércoles, 29 de octubre de 2025

León XIV firma una carta sobre la educación: "Diseñar nuevos mapas de esperanza"

Esta tarde, León XIV celebró la misa con estudiantes de las Universidades Pontificias y firmó la carta apostólica "Diseñar nuevos mapas de esperanza", 60 años después de la declaración "Gravissimum Educationis". En su homilía, enfatizó que la Iglesia necesita una visión que rechace "toda lógica parcial" y derrote la "atrofia espiritual".


Alessandro Di Bussolo – Ciudad del Vaticano

Bajo la mirada de la Virgen María, representada en la antigua estatua junto al Altar de la Confesión en la Basílica de San Pedro, el Papa León XIV, antes de la Misa con los estudiantes de las Universidades Pontificias, esta tarde, 27 de octubre, firmó la carta apostólica Diseñar nuevos mapas de esperanza , a 60 años de la declaración conciliar Gravissimum educationis de San Pablo VI, que se publicará mañana, aniversario del documento del Concilio Vaticano II.



Tras la firma, León XIV presenta la carta apostólica "Trazando nuevos mapas de esperanza", que se publicará mañana. (@Vatican Media)


Que el estudio le permita tener una nueva visión de conjunto

Poco después, en su homilía en la celebración que inaugura el Jubileo de la Educación, el Pontífice pide al Señor que la experiencia del estudio y la investigación universitaria les brinde una perspectiva renovada, les ayude a "ser capaces de hablar, relatar, explorar y proclamar las razones de la esperanza que nos habita" y les "forme para ser hombres y mujeres nunca egocéntricos, sino siempre de pie", capaces de llevar "la alegría y el consuelo del Evangelio" a todas partes. Y recuerda a las universidades que la educación es un verdadero acto de amor y que "saciar el hambre de verdad y sentido es una tarea necesaria, porque sin verdad y sentido auténtico, se puede caer en el vacío e incluso morir".
Considere el Jubileo como un nuevo comienzo para su vida

El Papa enfatiza que en estos meses, al celebrar el Jubileo, la Iglesia experimenta su "estar en camino", recordándose a sí misma su constante necesidad de conversión. Y espera que cada estudiante también vea el Año Santo como una oportunidad "para que su vida pueda comenzar de nuevo". Se dirige así a quienes trabajan en instituciones universitarias y están comprometidos con el estudio, la docencia y la investigación:

¿Cuál es la gracia que puede tocar la vida de un estudiante, de un investigador, de un erudito? Me gustaría responder así a esta pregunta: la gracia de una mirada de conjunto, una mirada capaz de abarcar el horizonte, de ir más allá.



Procesión de entrada a la Santa Misa presidida por León XIV en la Basílica de San Pedro (@Vatican Media)


La mujer curva, que no mira más allá de sí misma

León XIV analiza entonces el episodio central del Evangelio de hoy: la curación de la mujer encorvada por Jesús: está encerrada en sí misma, comenta, «por lo que le resulta imposible ver más allá». Una condición similar a la ignorancia, «que a menudo se asocia con el cierre y la falta de inquietud espiritual e intelectual».

Cuando el ser humano es incapaz de ver más allá de sí mismo, de su propia experiencia, de sus propias ideas y convicciones, de sus propios esquemas, entonces se mantiene prisionero, permanece esclavo, incapaz de madurar un juicio propio.


El Santo Padre durante la homilía: "Cuando encontramos a Cristo en nuestras vidas: nos abrimos a una verdad capaz de cambiar nuestras vidas" (@Vatican Media)

Jesús es la verdad capaz de cambiar vidas

La experiencia de la gracia, «que sana nuestros retiros», para el Pontífice, reside en acoger las cosas fundamentales de la vida «de los maestros, de los encuentros, de las experiencias vitales». Esta es una verdadera sanación, que nos permite mirar las cosas y la vida «con un horizonte más amplio».

Esta mujer sanada obtiene la esperanza, porque finalmente puede alzar la mirada y ver algo diferente, ver de una manera nueva. Esto sucede especialmente cuando encontramos a Cristo en nuestra vida: nos abrimos a una verdad capaz de cambiar la vida, de distraernos de nosotros mismos, de sacarnos de nuestro encierro.
La gracia de una mirada que vence la atrofia espiritual

Quienes estudian, continúa el Papa León, «amplían sus horizontes» y son capaces de «mirar hacia arriba: hacia Dios, hacia los demás, hacia el misterio de la vida». Esta es la gracia «del estudiante, del investigador, del erudito»: una perspectiva amplia...

Quien sabe ir lejos, que no simplifica las cuestiones, que no teme las preguntas, que vence la pereza intelectual y, así, derrota también la atrofia espiritual. 



La Basílica de San Pedro en el Vaticano acoge a cientos de estudiantes religiosos y laicos de las Universidades Pontificias (@Vatican Media)

La Iglesia necesita esta visión unida

El Papa aclara que esta perspectiva requiere espiritualidad, ayudada por el estudio de la teología y de la filosofía, porque hoy, lamentablemente, «nos hemos convertido en expertos en los detalles infinitesimales de la realidad, pero somos incapaces de recuperar una visión de conjunto».

La experiencia cristiana, en cambio, quiere enseñarnos a mirar la vida y la realidad con una mirada integradora, capaz de abarcarlo todo rechazando cualquier lógica parcial. Los exhorto, pues —me dirijo a ustedes, estudiantes, y a todos los que se dedican a la investigación y la enseñanza— a no olvidar que la Iglesia de hoy y de mañana necesita esta mirada integradora.
El trabajo intelectual no debe separarse de la vida.

Siguiendo el ejemplo de Agustín, Tomás de Aquino, Teresa de Ávila, Edith Stein y muchos otros, “que supieron integrar la investigación en su vida y en su camino espiritual”, León XIV nos llama a “llevar adelante el trabajo intelectual y la búsqueda de la verdad sin separarlos de la vida”.

Es importante cultivar esta unidad, para que lo que ocurre en las aulas universitarias y en los ambientes educativos de todo tipo y nivel no se quede en un ejercicio intelectual abstracto, sino que se convierta en una realidad capaz de transformar la vida, de hacernos profundizar en nuestra relación con Cristo, de hacernos comprender mejor el misterio de la Iglesia, de hacernos testigos audaces del Evangelio en la sociedad.



El Papa ante la Virgen de Montserrat, patrona de Cataluña, conocida como Morenita. (@Vatican Media)

La tarea educativa de satisfacer el hambre de verdad y de sentido

El Pontífice insta entonces a las universidades a acoger el llamado a la «tarea educativa», porque quienes educan ayudan a otros, como Jesús con la mujer encorvada, a «ser ellos mismos y a desarrollar una conciencia autónoma y un pensamiento crítico». Este es un verdadero acto de amor.

Saciar el hambre de verdad y de sentido es una tarea necesaria, porque sin verdad ni significados auténticos se puede caer en el vacío e incluso se puede morir.
Descubriendo que Dios tiene un plan de amor para nosotros

El don más grande que cada uno de nosotros puede encontrar en este camino, concluye el Papa León, es “saber que no estamos solos y que pertenecemos a alguien”, ser hijos de Dios, como recuerda san Pablo a los romanos.

Lo que recibimos mientras buscamos la verdad y nos comprometemos con el estudio nos ayuda a descubrir que no somos criaturas arrojadas al mundo por casualidad, sino que pertenecemos a alguien que nos ama y que tiene un proyecto de amor para nuestra vida.

Fuente: https://www.vaticannews.va/es/papa/news/2025-10/papa-a-los-universitarios-saciar-el-hambre-de-sentido-y-verdad.html

martes, 28 de octubre de 2025

Evento on line: ¿Qué está pasando con la docencia? Lo sabrás el 29 de octubre

 


La educación está cambiando, y los docentes son la clave del futuro.
Te invitamos a un encuentro online internacional para descubrir las conclusiones del Informe Mundial sobre el Profesorado 2025 de la UNESCO y el Equipo Especial Internacional sobre Docentes (TTF).

Este encuentro es una oportunidad única para conocer las tendencias globales que están redefiniendo la profesión docente, explorar estrategias reales para fortalecer el bienestar y la motivación del profesorado, e inspirarte con las mejores prácticas internacionales en innovación educativa. Además, descubrirás cómo los sistemas educativos del mundo están apoyando y reconociendo a sus docentes para construir un futuro más sostenible.

Inspírate. Conecta. Transforma. Reserva tu plaza y forma parte del cambio.

Ponentes

¿Qué te espera en este evento?

Te invitamos a sumarte a esta iniciativa para repensar la educación

y apoyar a quienes la hacen posible.

Únete al cambio. ¡Contamos contigo!

jueves, 2 de octubre de 2025

Descarga estas 54 técnicas de Aprendizaje Cooperativo: desarrollo y consejos para su aplicación en el aula

Os presentamos una selección de 54 técnicas de Aprendizaje Cooperativo para su implantación en el aula.  En este anexo, escrito por María Varas Mayoral y Francisco Zariquiey Biondi, encontraréis 47 técnicas informales y 7 técnicas formales para sacarle el máximo provecho a esta metodología educativa.

Tal y como se detalla en el libro que contiene este anexo (coordinado por el Dr. Juan Carlos Torrego Seijo), y que puedes descargar en su versión íntegra haciendo click aquí,  el Aprendizaje Cooperativo ha demostrado ser una metodología eficaz a la hora de desarrollar no sólo las competencias cognitivas sino también las emocionales y sociales.  Además favorece la inclusión de todos los alumnos, independientemente de sus diferencias y necesidades concretas.

Este anexo recoge un buen abanico de técnicas de aprendizaje cooperativo, provenientes de diversas fuentes y autores.  Todas ellas han demostrado su eficacia si son utilizadas de la forma correcta y con la meta adecuada.

Desarrollamos cada una de las técnicas prestando atención a diversos aspectos:

  • Autor/es.  En este punto recogemos el autor o los autores que han diseñado la técnica. En el caso de que se trate de una adaptación, señalamos tanto al autor de la técnica original como al autor de la técnica adaptada.
  • Agrupamiento.  En este apartado señalamos el tamaño del grupo que hay que formar para desarrollar la técnica. Se trata del agrupamiento principal, pero no el único: en la mayoría de técnicas hay momentos para el trabajo individual y para otras formas de agruparse.
  • Objetivos.  Recogen las intenciones para las que se puede utilizar la técnica. En este punto, señalamos las más evidentes, ya que en función del planteamiento cada técnica puede utilizarse con finalidades muy distintas.
  • Desarrollo.  En este apartado recogemos la secuencia ordenada de acciones a desarrollar para realizar la técnica.
  • Variación.  En algunas técnicas se proponen formas alternativas para su realización.
  • Consejos.  En este punto recogemos cuestiones de orden práctico, basadas en nuestra experiencia, para conseguir una mayor eficacia en la realización de la técnica.

A continuación, recogemos estas técnicas cooperativas agrupándolas en dos grandes grupos: las técnicas de aprendizaje cooperativo informal y técnicas de aprendizaje cooperativo formal.

 

Técnicas de aprendizaje cooperativo informal

Las técnicas de aprendizaje cooperativo informal presentan las siguientes características:

  • Son técnicas muy estructuradas, en las que se establece claramente lo que los alumnos deben hacer en cada momento.
  • Se dirigen a la consecución de metas concretas, de corto plazo.
  • Ponen en marcha procesos cognitivos muy definidos.
  • Son de corta duración (pueden alargarse desde unos minutos hasta una sesión).
  • Requieren un nivel de destrezas cooperativas relativamente bajo, en la medida en que el trabajo se basa en una dinámica muy estructurada.
  • Se suelen diseñar para agrupamientos pequeños (parejas, tríos, cuartetos), por lo que el nivel de interacciones que deben manejar los estudiantes es bajo.

Todas estas características hacen de las técnicas de aprendizaje cooperativo informal un camino idóneo para empezar a trabajar en equipo en el aula. Así mismo, ofrecen la posibilidad de articular dinámicas de trabajo más complejas a partir de la combinación de algunas de ellas.
A la hora de utilizar las técnicas cooperativas informales, resulta conveniente que el docente tenga en cuenta algunas pautas de actuación:

  • Incorporar una técnica cada vez y utilizarla de forma sistemática durante un cierto tiempo (una semana, quince días), hasta que veamos que los alumnos la han interiorizado. En ese momento, introducimos otra y la combinamos con la anterior.
  • Describir con claridad y precisión la tarea que se propone.
  • Requerir a las parejas/grupos la producción de un resultado específico.
  • Evaluar de manera formal o informal este producto.
  • Elegir al azar a unas cuantas parejas/grupos para que expongan a la clase su trabajo.
  • Moverse por la clase y controlar el desarrollo de la actividad.

De cara a facilitar la incorporación de las técnicas de aprendizaje cooperativo informal en la dinámica habitual del aula, vamos a presentarlas tomando como referencia las tareas o procesos que permiten desarrollar.

La gran mayoría de estos procesos o tareas, se realizan habitualmente en nuestras aulas; otros, aunque no son tan usuales, deberían serlo si buscamos que los alumnos construyan aprendizajes significativos. Así, recogeremos técnicas específicas para:

  • activar conocimientos previos
  • orientar hacia los contenidos
  • presentar contenidos
  • promover la comprensión de las explicaciones
  • asegurar la comprensión de la tarea propuesta
  • planificar el trabajo
  • leer de forma comprensiva
  • responder a preguntas, problemas y ejercicios
  • resolver situaciones-problema
  • generar ideas y vías de solución
  • escribir diversos tipos de textos
  • utilizar estrategias para organizar y elaborar la información
  • realizar trabajos o proyectos de investigación
  • aclarar dudas y corregir errores
  • organizar debates y controversias
  • sintetizar y recapitular lo aprendido
  • estudiar y repasar
  • reflexionar sobre el propio aprendizaje
  • promover la transferencia y aplicación de lo aprendido

De este modo, nuestra propuesta se basa en mejorar las situaciones de aprendizaje, aprovechando las enormes posibilidades que nos ofrece la interacción social.

 

Técnicas formales de aprendizaje cooperativo

Las técnicas de aprendizaje cooperativo formal constituyen métodos más complejos que los informales, cuya duración puede extenderse a varias sesiones. Exigen un alto nivel de destrezas cooperativas, derivadas tanto de las propias tareas como del alto grado de autonomía y autorregulación que suponen.
Aquí podéis descargar gratuitamente el anexo con las 54 técnicas de aprendizaje cooperativo

Fuente: https://convivenciayaprendizajecooperativo.web.uah.es/wp/54-tecnicas-de-aprendizaje-cooperativo/ 

miércoles, 18 de junio de 2025

¿Debemos hacerlo? Educar en terreno fértil

Catherine L’Ecuyer  es doctora en Educación y Psicología e investigadora y autora de varios libros y artículos sobre educación. Miembro honorífico de Montessori, colabora con el grupo de investigación  Mente-Cerebro de la Universidad de Navarra y es directora del posgrado en Educación Clásica y Humanidades de la Fundación CLE.

Por  RUBÉN PRIETO  CHAPARRO

Catherine responde en esta entrevista a preguntas como:

¿Qué tiene que ver educar en el asombro y la realidad con las grandes escuelas constructivistas  y conductistas? 

¿Qué papel tienen que desempeñar las humanidades, en concreto la religión, para retomar  una visión conjunta de los saberes?

¿Por qué destacas más una educación clásica en contraposición a métodos más mecanicistas o constructivistas? 

¿De qué manera podemos fomentar con nuestros  alumnos  un diálogo abierto sobre los desafíos y las oportunidades que presenta la tecnología teniendo en cuenta la dimensión espiritual de la persona?

¿Cómo podemos utilizar los recursos y las herramientas digitales de manera ética y responsable en nuestra enseñanza de la religión,  de tal manera  que nos ayude en nuestra labor docente?

¿Qué consejo darías a los profesores de Religión para equilibrar el uso de la tecnología y la enseñanza?

¿Cuál es el impacto de la sobreestimulación y el exceso de pantallas en la vida espiritual de los niños? ¿Qué técnicas recomiendas para promover el silencio y la reflexión en un entorno educativo? ¿Cómo podemos enseñar a nuestros alumnos a valorar la atención plena en un entorno cada vez más digital?  ¿Cómo pueden los profesores integrar la interioridad? 

Descubre sus respuestas aquí

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

martes, 27 de mayo de 2025

La Consejería de educación defiende la libertad de las familias durante el II Congreso de Escuelas Católicas

 La consejera de Educación defiende la libertad de las familias durante el II Congreso de Escuelas Católicas

La consejera de Educación, Juventud y Deportes, Adela Martínez-Cachá, inauguró hoy el II Congreso de Escuelas Católicas que, bajo el título ‘Pensando con el corazón, emocionando la razón’, se celebra en Murcia hoy y mañana. El encuentro tiene como tema principal la neurociencia y su aportación a la labor educativa en los centros.

Martínez-Cachá puso en valor el trabajo desarrollado por las Escuelas Católicas y subrayó que ‘mientras el Gobierno de la nación ha redactado un anteproyecto de ley educativa que atenta contra la libertad de las familias, desde el Gobierno regional defendemos un modelo educativo fundamentado en los principios de calidad, libertad y equidad’. ‘También defendemos un refuerzo de las libertades educativas, porque la libertad es garantía de calidad, y el texto de la reforma supone una vulneración flagrante de la libertad de los padres y madres respecto a la capacidad de elección de centro y al modelo educativo que quieren para sus hijos’, remarcó.

La titular de Educación añadió que desde la Región ‘defendemos el derecho de las familias que demandan que sus hijos cursen la asignatura de Religión, una asignatura que en nuestra comunidad cursan cerca del 70 por ciento de alumnos, y lo hacen porque así lo eligen ellos o sus familias en total libertad, por lo que apostamos por que se mantengan’.

El Congreso consta de 10 talleres, en los que participarán unas 30 personas, y 7 ponencias en las que se compartirán conocimientos sobre neuroeducación y neurodidáctica con el propósito de que conociendo el funcionamiento de los procesos cerebrales como la emoción, la curiosidad, la atención o la memoria, se puedan potenciar y mejorar las capacidades, se detecten los posibles déficits, el clima social positivo, optimizando así los procesos de aprendizaje.

Fuente: https://www.carm.es/web/pagina?IDCONTENIDO=97452&IDTIPO=160&RASTRO=c$m122,133,2080

miércoles, 21 de mayo de 2025

Presentación del "Consejo General de la Iglesia en la Educación"

En el día de ayer, 20 de mayo de 2025, tuvo lugar la sesión constitutiva del Pleno del Consejo General de la Iglesia en la Educación. Sin duda alguna, es un hecho histórico en la CEE y en el ámbito de la Educación Católica iniciando su andadura con la constitución del mencionado Pleno y del Reglamento del Consejo General de la Iglesia en la Educación.

Un nutrido grupo de personas destacadas en el ámbito de la educación, además de un servidor, fuimos testigos directos de este acontecimiento, del que nos congratulamos, agradecemos la confianza depositada en nosotros y abordamos con ilusión, compromiso y esperanza de poder aportar nuestro granito de arena.

Imagen: fuente propia

La Asamblea Plenaria ha dado el visto bueno al Reglamento del «Consejo General de la Iglesia en la Educación» que ha presentado la Comisión Episcopal para la Educación y Cultura, que preside Mons. Alfonso Carrasco.

Con la aprobación de este Reglamento comienza su andadura el «Consejo General de la Iglesia en la Educación», del que informan en un encuentro con los periodistas, Mons. Alfonso Carrasco, Antonio Roura, director del secretariado de esta Comisión, y Carlos Esteban, secretario general del «Consejo».

¿Por qué surge?

En febrero de 2024, cien años después del primer gran congreso de la Iglesia en la educación, se celebró el Congreso La Iglesia en la educación. Presencia y compromiso”.

Se concibió como un proceso participativo, en nueve ámbitos en los que la Iglesia está presente, en el que se reconocieron algunos de los desafíos a los que la Iglesia en la educación debe responder y se compartieron propuestas que, desde la Comunión, pueden facilitar la misión evangelizadora. En los retos de cada uno de los nueve paneles, que se hicieron públicos en la sesión vespertina en IFEMA, se animaba a crear y recrear estructuras eclesiales de participación que facilitaran e impulsaran la misión compartida de la Iglesia en la educación.

Así pues, valorando, por un lado, la oportunidad y conveniencia de facilitar la relación y coordinación entre las instancias y entidades eclesiales relacionadas con la educación y de favorecer, por otro, la reflexión de la Iglesia sobre nuestra realidad educativa, la Comisión Episcopal para la Educación y Cultura propone una estructura de participación que facilite la implicación de todos.

Llevará a cabo las siguientes tareas:

  1. En el marco de la comunión eclesial, ofrecerá una oportunidad de encuentro y facilita la participación y coordinación de los protagonistas de la educación católica en los diferentes ámbitos en los que está presente en la sociedad española.
  2. Propondrá a los implicados en la educación católica iniciativas y claves de formación esenciales para actualizar la misión educativa de la Iglesia en los contextos socioculturales y pastorales de nuestro tiempo.
  3. En relación al conjunto de la educación, visibilizará la presencia y el compromiso de la misión educativa de la Iglesia, que colabora con las familias y la sociedad en la formación integral de sus miembros / de las personas.
  4. Como un servicio de la educación, analizará, reflexionará y compartirá  propuestas, desde la misión educativa de la Iglesia, sobre los procesos actuales y desafíos que afectan al ámbito escolar y otros ámbitos educativos.

Está integrado por:

  1. De la Comisión Episcopal para la Educación y Cultura:
    – Obispo Presidente de la Comisión Episcopal para la Educación y Cultura;
    – Obispos integrantes de la sección de Educación de la Comisión Episcopal para la Educación y Cultura.
    – Director del Secretariado de la Comisión.
  2. Los designados por acuerdo de la Comisión Episcopal para la Educación y Cultura, a propuesta del Presidente, para garantizar la participación de todos los actores implicados en la educación:-
    – Representantes de las principales realidades educativas eclesiales reconocidas en el Congreso “La Iglesia en la educación. Presencia y compromiso”.
    – Representantes de otras Comisiones Episcopales vinculadas a la acción educadora de la Iglesia, por destinarios o fines.
    – Personas que por su competencia profesional y compromiso con la misión educativa de la Iglesia puedan contribuir al análisis y la mejora de la pastoral educativa.

 

Imagen: fuente propia  

El Consejo tiene los siguientes órganos

  1. Presidente
  2. Vicepresidente
  3. Secretario General
  4. Pleno: con representación de todos los ámbitos del Congreso, busca poner en común reflexiones y actuaciones que permitan actualizar y responder a los desafíos identificados, en los diversos ámbitos educativos.
  5. Seminario Permanente: es un equipo más reducido que se reunirá para garantizar el seguimiento de la actualidad educativa y su posible impacto en los proyectos de la Iglesia en la educación y dinamizará las iniciativas y propuestas del Pleno del Consejo.
  6. Unidad de Estudios y análisis: se trata de un observatorio de la realidad educativa y escolar, para analizar con rigor, a nivel científico y operativo, los diversos temas candentes para la Iglesia en la Educación. Tendrá como objetivo fundamental ofrecer al CGIE y a la Comisión para la Educación y Cultura, acciones de estudio, investigación, formación y evaluación, que permitan profundizar en recomendaciones, basadas en evidencias, a propósito de los desafíos relacionados con la educación católica en España.

Fuente:  https://www.conferenciaepiscopal.es/presentacion-consejo-general-iglesia-en-la-educacion/ 


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