La Iglesia activa un Consejo General de Educación para “escuchar y proponer”

Carlos Esteban será el secretario general de este grupo de trabajo que nace como fruto del congreso eclesial celebrado hace un año

Por José Beltrán

La Conferencia Episcopal Española estrena el Consejo General de la Iglesia en la educación, un foro estable de reflexión y propuestas que busca recoger el guante del congreso celebrado el año pasado, que aglutinó por primera vez a todos los actores que participan en la enseñanza entendida como misión.

“Como idea es sencilla, pero como estructura es original a modo de grupo de trabajo estable donde confluyeran todas las presencias significativas de la Iglesia en la educación en  España para reflexionar sobre los desafíos que se afrontan”, justificó esta mañana el obispo de Lugo, Alfonso Carrasco, presidente de la Comisión Episcopal para la Educación y Cultura.

Cuidar y promover

En el marco de la presentación del Consejo a los medios, el prelado aclaró que “este grupo buscará cuidar y promover la labor educativa, que nos parece que no disminuye en importancia, sino que crece y que sigue teniendo una presencia decisiva en medio de la sociedad”. “Queremos que sea un lugar donde desemboquen los problemas reales, como la libertad de enseñanza o la situación de las universidades”, añadió Carrasco.

“No hemos pensado el consejo como una estructura jerárquica ni tiene autoridad vinculante sobre sus miembros. Tampoco pretendemos que sea la voz de los obispos”, aclaró el pastor, que remarcó que el Consejo tendrá presencia toda la Iglesia, no solos obispos: “Habrá muchísima gente sobre la que no queremos instituir una estructura de gobierno, sino de trabajo conjunto que ofrezca frutos para todo”. De hecho, no contará tampoco con estructura canónica. Junto a Carrasco, en el encuentro con los periodistas participaron  Antonio Roura, director del Secretariado de la Comisión, y Carlos Esteban, secretario general del Consejo.

Somos más

“Somos más de los que pensamos, pero nos conocemos menos de los que pensamos”, subrayó Carlos Esteban en su intervención, que hizo un llamamiento para aglutinar sensibilidades y experiencias, lo mismo de la escuela que de la universidad, de los colegios mayores, de la educación formal… Por eso, defendió este consejo como un espacio para “diagnosticar situaciones desde la antropología cristiana contribuir al bien común”. “No tenemos complejo de superioridad o inferioridad sobre el papel de la Iglesia en la educación. No vamos a defender, vamos a proponer y a compartir convicciones, sabiendo que estamos en sociedades plurales, tampoco vamos a perder derechos fundamentales que hemos conseguido, sin complejos”, añadió. Y sentenció: “La educación es un patrimonio épico de la humanidad en el que la Iglesia ha tenido mucho que ver”, sentenció. En esta misma línea, subrayó que “no necesitamos estructuras para decirles a quienes llevan en sus manos la misión educativas cómo tienen que hacer, puesto que la inmensa mayoría de los casos lo están haciendo bien desde su reconocida autonomía”.

El cardenal Juan José Omella, en el Congreso Iglesia y Educación

Roura detalló que el Consejo contará con una triple estructura: un pleno de unas cincuenta personas donde están representando nueve ámbitos educativos (colegios, profesores de religión, universidades, colegios mayores, educación no formal, FP, necesidades especiales, tiempo libre, parroquia…) donde hay presencia eclesial “para definir los desafíos que se reconocen”, un seminario permanente con unos diez especialistas para tener “un seguimiento más cercano de la actualidad de la educación” y un espacio de estudio y documentación de la realidad “para basarnos en datos y no en un hablar por hablar”. “No queremos configurar un sumatorio de realidades, sino de verdad trabajar juntos, desde la participación, la escucha y la implicación de todos”, reafirmó.

Preguntados por las palabras del presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, que comentó que había “chiringuitos” en las universidad privadas y la preocupación de Escuelas Católicas por la retirada de los dispositivos digitales de las aulas, Carrasco prefirió no entrar en “cuestiones técnicas”. “No quiero dar un juicio sin examinar con detalle, partiendo de un principio de respeto y colaboración”, aseveró el obispo.

Fuente: https://www.vidanuevadigital.com/2025/04/02/la-iglesia-activa-un-consejo-general-de-educacion-para-escuchar-y-proponer/

Antonio Roura: “La clase de Religión debe responder a los retos del siglo XXI”

Clara Fernández

En una entrevista a la revista ‘Magisterio’, el director del Secretariado para la Educación y la Cultura de la Conferencia Episcopal apuesta por un enfoque teológico y antropológico en las aulas

 

Antonio Roura, director del Secretariado de la Comisión Episcopal para la Educación y la Cultura, ha dejado claro en una reciente entrevista para ‘La charleta educativa’ de Magisnet (el periódico Magisterio) su visión renovada sobre la enseñanza de la Religión en las aulas. Con apenas unos meses en su nuevo cargo dentro de la Conferencia Episcopal Española, Roura apuesta por un enfoque teológico y antropológico, dejando atrás métodos catequéticos propios de otros tiempos.

Una Religión más actual y necesaria que nunca

Roura, que no es precisamente un recién llegado en todo esto, viene de dirigir la revista Religión y Escuela, editada por PPC (Editorial SM), y de recorrer España impartiendo formación al profesorado de Religión. En la reciente entrevista, el Secretario de Educación y Cultura enfatizó la relevancia de la asignatura en el contexto actual. “En estos tiempos de inteligencia artificial, redes sociales y competencias, la enseñanza de la Religión es más necesaria que nunca. Vivimos en una época marcada por adicciones, malestar emocional, problemas de salud mental y vacío existencial”, señaló con determinación.

Según Roura, la clase de Religión debe ofrecer a los alumnos herramientas para entender la realidad desde una perspectiva integral que combine fe, cultura y humanismo. “No se trata de repetir modelos del pasado, sino de formar a personas capaces de reflexionar sobre el sentido de la vida y su papel en la sociedad”, explicó.

“La parroquia tiene su lugar; la escuela, el suyo”

Uno de los puntos clave de la entrevista fue su clara diferenciación entre lo que corresponde a la enseñanza de Religión en la escuela y lo que debe realizarse en el ámbito parroquial. “No vamos a tener en la clase de Religión cosas que deben hacerse en la parroquia”, afirmó tajante. Esta declaración refleja un compromiso por adaptar la asignatura a las necesidades educativas y culturales de los alumnos, evitando que se confunda con la catequesis. Además, el experto aboga por una enseñanza que dialogue con los retos contemporáneos, donde la fe se relacione con la razón y la cultura, y no se limite a un enfoque doctrinal. “La escuela es un espacio para descubrir valores, abrir horizontes y fomentar el diálogo intercultural e interreligioso”, añadió.

Con una trayectoria consolidada en el ámbito educativo, Roura también destacó el papel de la revista Religión y Escuela, de la que es director y que acaba de celebrar 40 años de existencia. Este medio ha sido clave para promover una visión moderna y pedagógica de la asignatura, adaptada a los cambios sociales y educativos. “La revista siempre ha tratado de hacer entender a la sociedad la importancia de enseñar Religión en las escuelas. Es un proyecto que sigue siendo esencial en estos tiempos de transformación cultural y tecnológica”, indicó.

El reto del profesorado de Religión

Otro aspecto abordado en la entrevista fue la formación y el papel del profesorado de Religión. Roura, que ha recorrido España impartiendo talleres para docentes, subrayó la importancia de una formación sólida y actualizada. “Los profesores de Religión no solo transmiten contenidos, sino que son modelos de diálogo entre la fe y la cultura contemporánea”, explicó.

Además, destacó que la inteligencia artificial y las redes sociales pueden ser aliados si se integran de manera adecuada en el aula. “El desafío es utilizar estas herramientas para enriquecer la enseñanza y no para distraerla de su propósito fundamental”, puntualizó. Antonio Roura dejó claro que la enseñanza de la Religión en la escuela tiene un futuro prometedor si se adapta a las realidades del siglo XXI. “Más que nunca, necesitamos una asignatura que ayude a los jóvenes a enfrentarse a los grandes interrogantes de la vida, desde una perspectiva ética, cultural y trascendente”, concluyó.

 Fuente: https://www.vidanuevadigital.com/2025/01/09/antonio-roura-la-clase-de-religion-debe-responder-a-los-retos-del-siglo-xxi/

Antonio Roura (Conferencia Episcopal): "No vamos a tener en la clase de Religión cosas que deben hacerse en la parroquia"

Nueva entrega de La charleta educativa con Antonio Roura, director del Secretariado de la Comisión Episcopal para la Educación y la Cultura.

 

José Mª de Moya

Antonio Roura lleva apenas unos meses al frente del área de Educación y Cultura de la Conferencia Episcopal Española. Pero no es precisamente un recién llegado en todo esto porque viene de dirigir la revista Religión y Escuela, editada por PPC (Editorial SM), y de recorrer España impartiendo formación al profesorado de Religión.

Religión y Escuela cumplió recientemente 40 espléndidos años tratando de hacer entender a la sociedad la importancia de la enseñanza de la Religión a los alumnos. ¿En estos tiempos de IA, de redes sociales, de competencias…? Sí, precisamente en estos tiempos más que nunca, señala con énfasis Roura. Porque estos tiempos también lo son de adiciones, de malestar emocional, de problemas de salud mental, de vacío existencial…

De esto y de muchas más cosas fue la «charleta» con Antonio Roura. Un apasionado de la enseñanza de la Religión, pero desde un enfoque teológico y antropológico, nada que ver con el enfoque catequético de otros tiempos.

 

Recomendación bibliográfica sobre el efecto de las redes sociales

Aprovecho para compartir la recomendación que se ha hecho de este libro en grupos de redes sociales, por si es de vuestro interés. Creo que es muy actual y puede ser de gran ayuda en la educación para nuestro alumnado, sean jóvenes y no tan jóvenes.

La generación ansiosa: Por qué las redes sociales están causando una epidemia de enfermedades mentales entre nuestros jóvenes 

El libro que desvela las causas del colapso psicológico de la Generación Z  

La salud mental de los niños y adolescentes se derrumba. Desde 2010, en los países desarrollados se ha observado un inquietante y pronunciado aumento en el número de jóvenes diagnosticados con ansiedad, depresión y otros trastornos psicológicos. Pero ¿qué es lo que ha ocurrido?

El reputado psicólogo social y autor bestseller Jonathan Haidt ha dedicado su carrera a exponer verdades incómodas apoyadas en la evidencia científica dentro de los espacios más delicados: desde comunidades polarizadas por la política y la religión hasta campus universitarios enfrentados en guerras culturales. 

En este nuevo libro, Haidt se ocupa de la emergencia de salud pública que afecta a los adolescentes. La generación que llegó a la pubertad alrededor de 2009 desarrolló su autopercepción en el marco de cambios tecnológicos y culturales profundos, como el uso extendido de los smartphones y de unas redes sociales adictivas. Como consecuencia de ello, les ha tocado crecer en una especie de mundo virtual sin interacciones con personas de carne y hueso; y mientras los adultos comenzaron a sobreproteger a esos niños en la vida real, los dejaron involuntariamente desamparados en el brutal universo online.

A partir de las últimas investigaciones psicológicas y biológicas, La generación ansiosa ofrece a los padres, profesores, compañías tecnológicas y gobiernos orientación sobre las medidas que se pueden tomar para convertir a una adolescencia sobreprotegida en una más humana y libre.

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La Comisión Islámica pide más profesores para los alumnos musulmanes potenciales que estima en España

De las seis autonomías cuya competencia es del Estado, se contrata para públicos en Andalucía, Aragón, Canarias, Ceuta y Melilla

 

Europa Press

La Comisión Islámica de España estima el alumnado musulmán potencial en 374.779 niños y jóvenes (42% español y 58% de otra nacionalidad), y pide "contratar más profesores para cubrir la demanda más elemental y básica".

Así se desprende del Informe anual 2023 sobre la situación del ciudadano musulmán en España, elaborado por el Observatorio Andalusí y la Unión de Comunidades Islámicas de España (UCIDE), publicado este martes y recogido por Europa Press.

El informe señala que en 2022 "se atiende algo de la oferta y la demanda con la contratación de 144 maestros o profesores de religión islámica, en colegios de Primaria e institutos de Secundaria".

En concreto, indica que, de las seis autonomías cuya competencia es del Estado, se contrata para públicos en Andalucía, Aragón, Canarias, Ceuta y Melilla, quedando Cantabria abierta a la contratación si hubiera densidad suficiente del alumnado y horas de empleo suficientes para el profesorado.

Mientras, de las autonomías con competencias transferidas, el estudio indica que contratan Baleares, Castilla y León, Castilla-La Mancha, Cataluña, Valenciana, Extremadura, Madrid, Murcia, Vasca y La Rioja para públicos y concertados. Asturias y Galicia también están abiertas a contratar.

Por su parte, Navarra no ha contratado profesores ni convocado bolsas de trabajo, quedando todavía sin desarrollar el área de enseñanza religiosa islámica, según el informe. Si bien, por densidad del alumnado, cruzando el número de centros educativos con el de alumnos musulmanes, deducen que podría también impartirse religión islámica en Navarra.

En todo caso, lamentan que "muchos centros docentes no ofertan enseñanza religiosa islámica o evangélica" y añaden que "aunque se contraten profesores de religión católica para los distintos niveles educativos atendiendo la demanda existente, todavía solo se llega a contratar 15 profesores de religión islámica para centros docentes públicos o concertados de educación Secundaria, aunque haya más demanda".

En este sentido, advierten de que "cuando hay contratación es siempre por petición de la Administración educativa, y no solo porque lo soliciten los alumnos o sus padres". 

Fuente: https://www.europapress.es/sociedad/noticia-musulmanes-piden-mas-profesores-374779-alumnos-musulmanes-potenciales-estima-espana-20241210191549.html

Las confesiones cristianas se unen para "garantizar el derecho a la libertad religiosa" en España

NOTA DEL BLOGGER:

Sin duda alguna, la defensa de la libre elección de la asignatura de Religión en la escuela y su alternativa, siendo éstas en las mismas condiciones y en igualdad en todas las comunidades autónomas, encuadra perfectamente dentro del objetivo C. Animo desde aquí a garantizar este servicio de las Iglesias cristianas a la sociedad y que se haga con la máxima calidad y las mismas características para cumplir con del derecho de las familias que la eligen.

Jesús Bastante

"No es un comienzo de nada, sino una continuidad de un trabajo que ya estamos llevando a cabo". El secretario de relaciones interconfesionales de la CEE, Rafael Vázquez, ejerció como anfitrión de la presentación de la Mesa de Diálogo Interconfesional de España, que tuvo lugar este mediodía en la catedral anglicana de Madrid. Un intento de las confesiones cristianas presentes en España para "garantizar el derecho fundamental a la libertad religiosa", tal y como apuntó durante la lectura del manifiesto fundacional su presidenta, y secretaria ejecutiva de FEREDE, Carolina Bueno.

Otros objetivos serán, según la lectura del manifiesto fundacional, "promocer el diálogo y la colaboración para el bien común" de las confesiones cristianas "en aquellos temas que sean oportunos", y "aportar valores fundamentales a la sociedad", poniendo de relieve "la capacidad de la fe cristiana para construir puentes entre las personas".

¿Cómo alcanzarlos? Mediante "el diálogo respetuoso, sincero y constructivo a nivel institucional sobre los temas  planteados, con respeto por la identidad de cada uno de sus miembros", la "promoción del conocimiento recíproco y/o el intercambio de recursos, cuando sea  posible según las propias doctrinas" y la "cooperación conjunta en áreas de interés común y en iniciativas o proyectos que  permitan a sus miembros dar un testimonio común de servicio a la sociedad".

La 'Mesa de Diálogo Interconfesional' surge de un proceso en el que han estado involucradas la Iglesia Católica a través  de la Subcomisión para las Relaciones Interconfesionales y Diálogo Interreligioso de la  Conferencia Episcopal Española, la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de  España (FEREDE), la Metrópolis de España y Portugal del Patriarcado Ecuménico de  Constantinopla, el Obispado Ortodoxo Rumano de España y Portugal, el Obispado Ortodoxo  Ruso del Patriarcado de Moscú, la Iglesia Evangélica Española (IEE), la Iglesia Española  Reformada Episcopal (Comunión Anglicana), la Iglesia de Inglaterra (Diócesis de Europa), la  Comunidad Evangélica de Habla Alemana de Madrid, la Iglesia Apostólica Armenia y la  Iglesia Siro-Ortodoxa.

COMUNICADO CONSTITUCIÓN MES... by Jesús Bastante

Fuente: https://www.religiondigital.org/otras-confesiones/confesiones-cristianas-garantizar-religiosa-Espana-dialogo-pluralismo_0_2707229261.html

Entrevista al director de educación de la CEE, Antonio Roura

NOTA PERSONAL: 

Considero, personalmente, que hay muchas más opciones y mejores para el titular de la entrevista, de ahí que no la incorpore como enunciado de este post.

Antonio Roura: «La inclusión necesita recursos»

José Calderero de Aldecoa

 

 Antonio Roura, laico de la diócesis de Getafe, es el nuevo director del secretariado de la Comisión para la Educación y Cultura de la CEE. Hablamos con él de los retos que tiene al frente de su nuevo puesto, entre los que destaca la inclusión de la educación especial.

¿Cómo ha acogido su nombramiento?
Pues todavía sigo conmovido por la confianza que significa, y estoy profundamente agradecido por la oportunidad que supone poder colaborar y contribuir en la misión de la Iglesia en la educación. No puedo menos que agradecer a Raquel Pérez Sanjuán, anterior directora, y a Alfonso Carrasco Rouco, presidente de la Comisión Episcopal para la educación y cultura la dedicación y el impulso que vienen dando a la educación católica en este momento que Benedicto XVI definió como de emergencia educativa.

¿Cuáles son los principales retos que se te plantean como nuevo director del secretariado de la Comisión Episcopal para la Educación y Cultura?
Continuar, como decía, con el trabajo que se ha venido realizando estos años. Sin duda, la celebración del Congreso La Iglesia en la educación: presencia y compromiso, organizado, este febrero de 2024 por la Conferencia Episcopal, ha suscitado un proceso de reflexión compartida de todos los agentes de la educación católica, en aquellos ámbitos en los que está presente, que ha servido para reconocer algunos desafíos a los que la Iglesia, siempre atenta a las circunstancias de cada momento de la historia, debe responder para cumplir su misión de anunciar el Evangelio y contribuir al bien común. Hay que continuar y cuidar que el impulso del Congreso, que supuso un modo participado y eclesial de pensar la educación, se concrete en formas creativas y valiosas para suscitar el diálogo del Evangelio con la cultura. El inminente Jubileo de la Esperanza convocado por el Papa Francisco puede suponer un nuevo aliento a nuestra misión educativa. En sus palabras de saludo a los participantes en el Congreso nos recordaba que la educación «es un acto de esperanza en la persona que tenemos delante».

Las autoridades educativas se han pronunciado en reiteradas ocasiones a favor de la inclusión de la educación especial en las aulas ordinarias. ¿Qué le parece la propuesta?
No podemos cuestionar el principio de la inclusión. Como decía recientemente el Papa Francisco, la inclusión es exigencia de la fraternidad. Otra cosa es que ese principio de la inclusión, cuando llega a los centros escolares, ha de hacerse con la escucha de los técnicos, de los especialistas y de las familias y con los recursos económicos y humanos que permitan desplegar las actuaciones que posibiliten el desarrollo de cada persona y una inclusión real y efectiva. Uno de los paneles del Congreso de la Iglesia en la educación, puso el foco en la presencia de la Iglesia en la educación especial y fue conmovedor ver cómo se renovaba el compromiso, se denunciaban las carencias y como se subrayó, desde la antropología cristiana, la dignidad y el valor sagrado de cada vida humana.

¿En qué situación se encuentra la asignatura de Religión en la actualidad en la enseñanza pública?
Si la juzgamos valorando la decisión de las familias que, curso tras curso, la eligen para sus hijos, o la de los alumnos que año tras año, se matriculan en ella a pesar de la desconsideración académica o si la juzgamos por el compromiso y la ilusión de los profesores de Religión que se actualizan, una y otra vez, para hacer mejor su trabajo podríamos decir que hay fortaleza y esperanza. Su importancia para las familias se ratifica cada septiembre. Sin embargo, es sabido que la LOMLOE ha buscado, hasta dónde ha podido, ningunear escolar y curricularmente la asignatura. Las administraciones autonómicas, en algunos casos, han hecho explícita su voluntad de seguir en esa línea o, sin reconocerlo, sus decisiones hablan por ellos. Las diferencias entre CCAA son clamorosas, aunque ninguna va mucho más allá del mínimo legal. En general, muchos equipos directivos y claustros, a pesar de ello, se esfuerzan en tratar como un igual al profesorado de religión y normalizar la asignatura, pero también es fácil encontrar equipos directivos o responsables que no esconden su voluntad explícita de deteriorar a la asignatura y el ánimo del profesor, gestionando con desprecio o con mezquindad el encaje horario o la constitución de grupos de alumnos… Nada que no hayamos vivido otros cursos. Mientras tanto, mejorar la integración escolar de la diversidad religiosa presente en la sociedad, la educación moral de los alumnos, respetando sus creencias y profundizando en los valores comunes de la convivencia y la ciudadanía sigue pendiente.

¿Cómo valoras el batacazo que se dio España en las pruebas PISA?
Ciertamente, las pruebas PISA miden el rendimiento académico en determinadas capacidades de los alumnos y cuantifica, sitúa y compara esos resultados con otros sistemas educativos. Los resultados, después de la reciente pandemia, han sido peores en relación a otras convocatorias anteriores del informe, aunque habría que analizar despacio los datos. Los factores que inciden en el rendimiento académico de los alumnos son múltiples (personales, ambientales, educacionales, sociales, culturales, etc.) y su solución exigiría acciones, decisiones, recursos humanos y económicos, sobre los que los responsables de las políticas educativas saben que existen consensos y evidencias que, después, les cuesta llevar a la práctica. Por otra parte, como ya es muy reconocido en el sector, PISA evalúa aspectos parciales del rendimiento escolar, que nosotros consideramos imprescindibles, pero deja otras muchas variables del proceso educativo sin evaluar, a veces, esas variables son más esenciales incluso que las que evalúa. Colocar a la persona en el centro del proceso educativo tiene consecuencias que van más allá de los datos que puedan reflejar las evaluaciones externas de rendimiento. La educación integral, no ignora la importancia del rendimiento académico, pero, con igual intensidad, afirma que el ser humano es mucho más.

El inicio de curso siempre es un momento intenso tanto para las familias como para los profesores y colegios. ¿Qué consejos le daría a quienes se encuentran inmersos en la vuelta al colegio?
Que se necesitan mutuamente, que deben colaborar para poder hacer bien su trabajo. Que ambos, familias y profesores, tienen que sentirse cómplices de una tarea, hermosa y compleja, que es imprescindible para el despliegue en plenitud de la persona del alumno y de la construcción de la sociedad. La educación de cada hijo (-a), de cada ciudadano (-a), no puede quedar en manos de otros actores a los que no mueva el amor al conocimiento, a la búsqueda de la verdad y el bien común. Sin la colaboración leal familia y escuela, los colegios pierden su razón de ser educadora.

Parece que ya no se habla de un Pacto Educativo Global. ¿Se sigue trabajando en ello? ¿Cree que en el futuro podremos verlo hecho realidad?
Sí, se sigue trabajando y es una línea de fuerza en el trabajo de Escuelas Católicas y de otras realidades escolares de identidad católica. De alguna manera, el Congreso de la Iglesia en la educación es un fruto de la iniciativa del Pacto. Desde la Comisión Episcopal para la educación y la cultura, el Pacto educativo global nos obliga a no olvidar que la educación es una labor coral en la que todos estamos llamados a colaborar.

Fuente: https://alfayomega.es/antonio-roura-la-inclusion-necesita-recu

Las 10 reglas de oro de la Iglesia católica para tener un buen regreso a clases

La Iglesia católica en México hizo diez recomendaciones para "un buen regreso a clases", entre las que pide erradicar la violencia y cultura de la muerte, fortalecer la identidad, romper el individualismo y dar ejemplo de buenas conductas, entre otras.En su editorial del semanario Desde la fe, recordó que este lunes más de 24 millones de alumnos del nivel básico escolar (preescolar, primaria y secundaria) regresan a clases para el ciclo escolar 2024-2025.

"Este inicio representa una oportunidad para reflexionar sobre las responsabilidades compartidas que tienen los padres, profesores y la comunidad educativa. La educación es el pilar sobre el cual se construye nuestro futuro, y demanda un enfoque integral", se lee en su posicionamiento.

El decálogo de la Iglesia católica mexicana para iniciar el ciclo escolar 

Para este fin propuso un decálogo , en el que propone erradicar la violencia y la cultura de la muerte, que consideró como "uno de los grandes desafíos" a atender en las escuelas y la sociedad, con lo que busca prevenir que las juventudes "sientan atracción por el crimen y pierdan el respeto y amor por la vida".

También, recomendó inculcar el respeto al prójimo y brindar un cuidado mental y emocional de los menores mexicanos, buscando la prevención de padecimientos como la depresión y la ansiedad .

La Iglesia también consideró necesario fortalecer la identidad de los alumnos mexicanos , por lo que recordó la "importancia de una educación para desarrollar capacidades y empoderamiento ‘adecuada para cultivar sin desarraigar, hacer crecer sin debilitar la identidad, promover sin invadir'".

Se inclinó por fomentar la disciplina y la responsabilidad , así como de la organización de tiempos que permitan a los menores priorizar su estudio, sin descuidar un equilibrio con el descanso , el tiempo en familia, amigos y otras actividades.

Propuso "dar ejemplo de buenas conductas", fomentando en especial la honestidad, el respeto y el amor al prójimo; promover el trabajo en equipo y "romper el individualismo"; así como fortalecer la alianza "escuela-familia".

Por último, en su decálogo la Iglesia católica en México impulsó fomentar el amor por el medio ambiente , con el objetivo de realizar "un compromiso para amar a nuestro plantea y evitar el desperdicio de los recursos naturales , lo que además nos demanda estar siempre dispuestos a compartir".

Asimismo, recordó que el papa Francisco indicó que la educación "es un medio que nos debe de llevar a tres niveles de valentía: la de colocar a la persona en el centro, de invertir las energías con creativida d y responsabilidad y la de formar personas disponibles que se pongan al servicio de la comunidad".

"Hacemos un llamado a sumarnos a establecer una alianza educativa, como nos la ha pedido el Santo Padre, que forme personas maduras, capaces de superar fragmentaciones y contraposiciones y reconstruir el tejido de las relaciones para tener una humanidad más fraterna" , concluyó. 

Fuente: EFE

Obtenido de https://www.cronista.com/mexico/actualidad-mx/las-10-reglas-de-oro-de-la-iglesia-catolica-para-tener-un-buen-regreso-a-clases/

¡Sin orugas, no hay mariposas!

Sin sacrificio, no hay recompensa... Y justo cuando la oruga pensó que era su final, se transformó en mariposa. 

VOX plantea que la asignatura de Religión sea una asignatura como las demás

El grupo parlamentario acepta una enmienda del PP para sacar adelante la iniciativa en las Cortes, y reclama que la calificación de la materia de Religión se tenga en cuenta en la media de Bachillerato como una asignatura más.

23 mayo, 2024

VOX plantea que la asignatura de  religión sea una asignatura como las demás. Que tenga un horario normal, un curriculum aragonés como el resto de asignaturas, y unos criterios de evaluación con profesores de formación especializada.

La iniciativa que ha salido adelante en el Pleno de las Cortes, señala que a partir del curso 2025-2026, se imparta una hora de Religión en 1º de Bachiller y otra hora en 2º de Bachillerato. Con su correspondiente alternativa optativa para garantizar que todo el alumnado tenga la misma carga lectiva, y evitar así la actual discriminación que sufren.

La proposición no de Ley incide en que los alumnos que no estudien Religión, reciban también 30 horas semanales, para lo cual los centros ofertarán asignaturas optativas. Y que el Departamento de Educación consensue con la comunidad educativa involucrada en la enseñanza de la Religión, un currículum aragonés de la materia de Religión. Que dé respuesta a la peculiaridad religiosa, histórica, cultural y artístico – patrimonial de esta Comunidad Autónoma.

Finalmente, con esta propuesta, las Cortes de Aragón instan al Gobierno de España, a que la calificación de la materia de Religión se tenga en cuenta en la media de Bachillerato como una asignatura más.

Serias dudas

Tal y como ha señalado el diputado de VOX, Fermín Civiac, “la enseñanza de la Religión católica en Aragón plantea serias dudas de que se esté realizando en condiciones equiparables a las demás asignaturas”.

En particular, en Bachillerato, ha denunciado Civiac, los planes educativos heredados de la etapa del gobierno anterior no garantizan el derecho a recibir la enseñanza de Religión católica en condiciones de igualdad con el resto de las materias. Con lo que se vulneran así los acuerdos de la Iglesia-Estado de 1979 todavía vigentes.

Civiac ha señalado la discriminación que supone que el alumnado de Religión tiene dos horas más de clase a la semana. Mientras que los que no cursan Religión prefieren estar en la calle o irse antes, los que cursan la materia están en clase.

“Claramente estamos ante una política deliberada del anterior gobierno de Aragón para poner obstáculos a la asignatura. Disuadir a los alumnos de que se matriculen y acabar con la religión en el bachiller de una forma torticera”, ha manifestado.

Civiac también ha incidido en que la nota de religión no se tiene en cuenta en el cálculo de la media de la EBAU, por lo que es otro motivo de discriminación.

“La enseñanza de religión es una asignatura que tiene que normalizarse y que su objetivo es la adquisición de unos conocimientos. Igual que el resto de asignaturas”, ha concluido.

 Acceder al vídeo

 Fuente: https://www.voxespana.es/noticias/vox-plantea-que-la-asignatura-de-religion-sea-una-asignatura-como-las-demas-20240523?provincia=huesca-teruel-zaragoza

Juego y cartas: El hombre lobo de Castronegro

Tienes muchos más juegos de cartas en https://profesoradoreligion.blogspot.com/p/juegos-educativos.html

El hombre lobo de Castronegro es el también llamada juego de La aldea, un juego de identidades ocultas donde a los jugadores (un grupo numeroso normalmente), se les asigna un personaje con una habilidad única e intransferible. Uno de esos roles es el del lobo, que cada noche (o turno de la partida), mientras los demás jugadores duermen (o tienen los ojos cerrados), escogerá a su víctima, revelándose el secreto de quién ha sido asesinado a la mañana siguiente (cuando los alumnos abran los ojos). El juego sencillamente consiste en descubrir quién es el lobo, ya que cada mañana, los jugadores (el pueblo) tendrán que elucubrar quién creen que ha sido, y por votaciones, eliminar a uno de sus compañeros (a esto se le llama “linchamiento”). Si la persona asesinada por el pueblo no es el lobo, significará que sigue entre ellos intentando engañarlos y manipularlos, y la noche volverá a caer, y otra víctima caerá a manos del lobo.

Este documento explica unas normas y reglas alternativas para jugar en el aula en dos bandos, que añade una variante mucho más divertida:

Reglas y objetivos de: Los Hombres Lobo de Castronegro

El hombre lobo de Castronegro (versión alternativa)

Quiero jugar a un juego: los hombres lobo de Castronegro

Expansión para Los Hombres Lobo de Castronegro

Aquí también puedes ver a los personajes e imprimir las cartas

Cartas de los hombres lobo de Castronegro

Cartas Hombre Lobo by Lorena

Hombres Lobo de Castronegro by GHOST_77

Aspectos pedagógicos que trabaja.

• Autocontrol. Es esencial para los alumnos que se trabaje este aspecto desde edades tempranas. En este juego los alumnos tendrán que argumentar y expresarse oralmente delante de sus compañeros, pero sobretodo respetando el turno de palabra y escuchar la opinión de sus compañeros.
• Expresión oral. “El hombre lobo” es un juego en el que los alumnos interactúan entre ellos de manera constante expresándose oralmente. Por lo que éste aspecto va a ser el que principalmente los alumnos trabajen. Necesitarán pensar, argumentar sus opiniones, escuchar e intentar convencer a sus compañeros. Por lo que tendrán que saber qué decir, cómo decirle y cuándo decirlo.
• Observar. Ver, oír y callar. ¿Cuántas veces nos han dicho eso? Pues con este juego podremos demostrarle a los alumnos que la mayor parte de las cosas las vemos y nos percatamos de ellas cuando estamos en silencio, observando a todo el mundo y pensando de la manera más estretégica. Y eso nos lleva al siguiente punto.
• Pensamiento estratégico. Tanto si les toca ser lobo (el papel seguramente más complicado y con más presión), como cualquier otro personaje, los alumnos tendrán que crear mentalmente sus estrategias para salir airosos de los linchamientos, para poder convencer a los demás de seguir sus propias intuiciones y argumentos y para conseguir eliminar toda sospecha sobre ellos de sus compañeros.
• Improvisación. La capacidad de improvisación es primordial en este juego. Conforme avancen las partidas, los alumnos podrán trabajar este aspecto que les servirá en su vida diaria para poder argumentar o salir airosos de algunas situaciones. Este aspecto es el que mejor se le dará a aquellos alumnos más pícaros del aula.
• Expresar emociones. En su papel de lobos o personajes que quieren eliminar las sospechas que puedan tener sus compañeros sobre ellos, los alumnos deberán aprender a expresar sus emociones o aprender a fingirlas. La sorpresa, ofensa, tristeza o traición serán las emociones más comunes y que, si las tienen controladas, más ayudará a los alumnos en el desarrollo del juego

   

  Preguntas para reflexionar con el juego.

1. ¿Qué personajes son más fáciles para jugar? ¿Cuáles representan mayor dificultad?
2. ¿Qué es más difícil, ganar siendo Lobo o Vidente?
3. ¿Qué es lo más remarcable en el comportamiento de la gente durante los linchamientos? ¿Hay algo en lo que te fijes especialmente?

Consejos

• Pregúntate lo siguiente durante las partidas:

1. ¿Quiénes son los jugadores que tienen siempre la misma opinión?
2. ¿Quiénes nos intentar hacer llegar información importante sin ser descubiertos por los hombres lobo?
3. ¿Quiénes acusan con frecuencia a otros jugadores?

• Cuidado con aquellos que intenten manipularos, como el Sectario o un Aldeano infectado.
• La doble votación del Juez es un arma formidable hacia el final de la partida, ¡utilízala con cabeza!
• En partidas con muchos jugadores, puede servirte de ayuda el primer eliminado. ¡Te vendrá muy bien!
• Sé cuidadoso a la hora de hablar para no dejar pistas sobre los personajes de tus compañeros, pero especialmente del tuyo.

 

Orden de la partida:

1. Preparación previa de la partida.

– Separación de la aldea en 2 grupos (para el sectario) por parte del narrador. Lo verbaliza en voz alta para que lo oigan todos.

– Cartas del comediante. Se ponen 3 delante de los demás.

 

2. Personajes llamados solo la primera noche.

– Cupido enamora a dos jugadores.

– Los enamorados despiertan y se reconocen.

– Gemelas se reconocen.

– Trillizos se reconocen.

– El Niño Salvaje decide a quién imitar.

– Hombres Lobo despiertan y se reconocen, pero no saben quién es quién.

– Los Hombres Lobo duermen, y Hombre Lobo, Hombre Lobo Feroz y Padre de los Hombres Lobo levantan el pulgar.

– La vidente despierta y los identifica.

 

3. La noche.

– El Comediante decide si usa alguna habilidad.

– El Zorro señala un grupo de 3 personas juntas. El narrador asiente o niega con la cabeza.

– Protector: decide a quién va a proteger o blindar en este turno.

– Todos los Hombres Lobo: despiertan y asesinan.

– La bruja decide si utiliza alguna poción.

 

4. El día.

– Descubrimiento de las víctimas.

– Gruñido (o no) del oso.

– Debate.

– Linchamiento.

– ¿Sirvienta? Puede utilizar su poder o no.

– Segundo voto si el Juez lo decide.

– Cae de nuevo la noche.

 

5. Segunda y consecutivas noches.

– Vidente y Gitana levantan el dedo pulgar con los ojos cerrados. El Ángel despierta y las observa.

– El Comediante decide si usa alguna habilidad.

– El Zorro señala un grupo de 3 personas juntas. El narrador asiente o niega con la cabeza.

– Protector: decide a quién va a proteger o blindar en este turno.

– Todos los Hombres Lobo: despiertan y asesinan.

– Hombre Lobo Feroz: ¿Utiliza su poder?

– Padre de todos los Hombres Lobo: ¿Utiliza su poder?

– La bruja decide si utiliza alguna poción.

 

 

El milagro italiano: el 84% de los alumnos estudia Religión

“En un momento como el actual, en el que se multiplican las peticiones de escucha y de cercanía de los niños, la alianza educativa entre Iglesia y escuela se revela como un recurso muy valioso”, han dicho los obispos

“Es una preciosa oportunidad educativa, que enriquece el currículo escolar promoviendo el conocimiento de las raíces y los valores cristianos de la cultura italiana”. Así ha expresado su alegría la Conferencia Episcopal Italiana ante el hecho de que el 84% de los alumnos del país estudiarán la asignatura de Religión Católica en el curso escolar 2024/25.

“Han pasado casi cuarenta años desde que, con el Acuerdo de Revisión del Concordato de 1984 y la posterior ley de ratificación de 1985, la enseñanza religiosa adquirió su perfil actual: el de una disciplina escolar abierta, actualizada desde un punto de vista pedagógico y didáctico, adaptado a la actualidad, atento a las necesidades educativas de las personas y realizado con el máximo respeto a la libertad de conciencia de todos”, recuerda la CEI en un comunicado recogido por la Agencia SIR.

Un recurso valioso

La amplia participación de alumnos en esta materia, muy por encima de la del resto de Europa, la CEI considera que “demuestra la calidad educativa de esta enseñanza y, al mismo tiempo, recuerda la responsabilidad y atención por parte de todos; la relación que se establece entre profesores y estudiantes nos permite interceptar cuestiones culturales y existenciales que de otro modo no serían cubiertas en la escuela”.

Y es que, tal como apuntan los obispos, “en un momento como el actual, en el que se multiplican las peticiones de escucha y de cercanía de los niños, la alianza educativa entre Iglesia y escuela se revela como un recurso muy valioso”.

Fuente: https://www.vidanuevadigital.com/2024/01/16/el-milagro-italiano-el-84-de-los-alumnos-estudia-religion/

No te puedes perder esta entrevista al director de Religión y Escuela

Aunque la entrevista surge a colación de los datos de elección de la asignatura de religión en la comunidad de Extremadura, lo interesante es la aportación de Antonio Roura, director de la revista Religión y Escuela, donde clarifica el status y la razón de ser del área de Religión en el sistema educativo, su contribución a la sociedad y a la educación de niños y jóvenes, junto con un análisis de la situación actual del área y la labor docente de su profesorado.

Extremadura es la comunidad autónoma con mayor proporción de alumnos que estudian religión católica. Según el Ministerio de Educación, el 80,4% de los estudiantes de Primaria y el 74,7 en Secundaria lo hacen. La media española está en el 58%. Unos datos que evidencian además que en los últimos 20 años, el número de alumnos ha bajado 16 puntos. A estos datos que nos ha ofrecido Juanfran Caro, director de Opina360, nos ha dado contexto el director de la revista Religión y Escuela, Antonio Roura. 

(Cliquea sobre esta flecha para escuchar la entrevista)

Fuente: https://www.canalextremadura.es/audio/extremadura-la-region-con-mayor-proporcion-de-alumnos-que-estudian-religion-catolica

Curso gratuito cuaderno séneca en 17 videos

Desde la dirección de un IES NUEVO SCALA de un pueblo de Córdoba han hecho un trabajo brutal para explicar el funcionamiento y manejo del Cuaderno Séneca.

Y totalmente actualizado, los vídeos son de este mes de octubre de 2023.

Sabemos que muchos estáis muy "fuera de juego" con el Cuaderno Séneca y que os gustaría empezar, así que seguro que os vendrán bien estos vídeos:

Dispones de toda la lista de videos en https://youtube.com/playlist?list=PLv2ZR20mMXisgxKVXWo6R9sdSZ6c2BNk1&si=CQ3o1fSLa3DZkUMW

 Aquí os dejo el primero de ellos.

Presentación del Congreso sobre la Iglesia en la educación

Arranca el Congreso sobre la Iglesia en la educación que será un punto de inflexión importante para el el mundo educativo eclesial todos estamos convocados a presentar nuestras experiencias y a participar

https://haciaelcongreso2024.educacionyculturacee.es

Serie de artículos sobre la enseñanza religiosa escolar

Javier Úbeda Ibáñez comparte con nosotros una serie de artículos sobre educación y religión que pueden resultar de interés. Gracias Javier.

La existencia de la enseñanza de la religión en las escuelas públicas

Javier Úbeda Ibáñez

La existencia de la enseñanza de la religión en las escuelas públicas es una manifestación de dos derechos fundamentales: la libertad religiosa (artículo 16 de la Constitución de 1978) tanto de los padres, como de los hijos que reciben la enseñanza, y de la propia confesión religiosa cuya doctrina se explica y que también tiene un interés cierto en que se haga correctamente; y la libertad de enseñanza (artículo 27 del mismo texto) que garantiza, entre otras cosas el derecho de los padres para elegir la educación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus convicciones (artículo 27.3). Este derecho lo recuerda el artículo 2.1.c) de la LOLR (Ley Orgánica 7/1980, de 5 de julio, de Libertad Religiosa, en BOE n. 177, de 24 de julio), añadiendo su artículo 2.3 que los poderes públicos adoptarán las medidas adecuadas para desarrollar la formación religiosa en los centros públicos. Asimismo, ha sido reconocido por un amplio número de declaraciones internacionales de derechos humanos (por ejemplo: artículo 26 de la Declaración Universal de Derechos Humanos de 9 de diciembre de 1948; artículo 2 del protocolo adicional al Convenio para la Protección de los Derechos Humanos y de las Libertades de 20 de marzo de 1952; artículo 2 del protocolo adicional al Convenio Europeo de Derechos Humanos de 4 de noviembre de 1959; artículo 5 de la Declaración de la UNESCO sobre la lucha contra la discriminación en el ámbito de la enseñanza de 14 de diciembre de 1960;  artículos 5 y 18 de la Convención sobre los Derechos del niño, de 20 de diciembre de 1989, en BOE n. 313, de 31 de diciembre de 1990; artículo 13.3 del Pacto Internacional de los Derechos Económicos, Sociales y Culturales, de 19 de diciembre de 1966;  artículo 5 de la Declaración del Asamblea General de las Naciones Unidas sobre la eliminación de todas las formas de intolerancia y discriminación fundadas en la religión o las convicciones, de 25 de noviembre de 1981; artículo 5 de la Declaración del Asamblea General de las Naciones Unidas sobre la eliminación de todas las formas de intolerancia y discriminación fundadas en la religión o las convicciones, de 25 de noviembre de 1981; artículo 1 de la Resolución del Parlamento Europeo sobre la Libertad de Enseñanza en la Comunidad Europea, de 14 de marzo de 1984) que, en virtud del artículo 10.2 de la Constitución española, sirven de criterio interpretativo en esta materia. Todo ello dentro de un contexto internacional que, en aras de lograr el mejor interés del niño, proclama que a quienes corresponde la responsabilidad fundamental de la crianza y el desarrollo del niño es a ambos padres (artículo 18 de la Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño). Es interesante observar que algunas instituciones internacionales (por ejemplo, Eurydice, La place des parents dans les systèmes éducatifs de l’Union Européenne. Bruselas 1997, § 1.1), han calificado esta facultad como un «derecho natural» de los padres.

 

 ¿Exclusión de la enseñanza religiosa de la escuela pública?

  Javier Úbeda Ibáñez

 La exclusión de la enseñanza religiosa de la escuela pública vulneraría la libertad religiosa (Const. esp., art. 16), el derecho de los padres en la formación de sus hijos (Const. esp., art. 27.3) y la formación misma de los alumnos (Constitución española, art. 27.1), cuyas capacidades espirituales y transcendentes quedarían mermadas, si no cercenadas radicalmente. La Constitución española quedaría violada en los artículos fundamentales.

 

Lo que la escuela no debe ser

 Javier Úbeda Ibáñez

 El principio básico para el ordenamiento legal de la enseñanza y la educación es la libertad de enseñanza.

Enseñar y educar no es otra cosa que transmitir el sistema de ideas, de cultura, de ciencia, de moralidad y de religión. Por consiguiente, las libertades de cultura, de las conciencias y religiosa quedan gravemente cercenadas —y reducidas a la triste condición de libertades residuales— sin verdadera libertad de enseñanza.

Sin libertad de enseñanza no hay libertad de pensamiento y de conciencia; hay en cambio, dirigismo cultural, pretensión de imponer desde el Estado una determinada concepción del mundo, del hombre y de la sociedad. Sin libertad de enseñanza no hay verdadera democracia ni sociedad libre. Habrá votaciones y asambleas, pero no libertad.

La escuela no debe ser un órgano ejecutivo del Estado, ni un campo de experimentación política, ni un recinto de manipulación. La forja y el adoctrinamiento de niños por el Estado deben rechazarse, salvo que alguien los considere deseables para sus hijos.

Solamente un Estado proclive al totalitarismo puede arrogarse el derecho a decidir sobre la hechura espiritual de sus ciudadanos, sobre sus modos de sentir y pensar, sus conocimientos y sus convicciones. El Estado como institución se excede inevitablemente en sus atribuciones cuando pretende dar disposiciones y prohibiciones sobre dónde deben los niños recibir enseñanza y ser educados.

La escuela no debe ser degradada a la condición de instrumento político manejado por la mayoría parlamentaria de cada momento, pues ello constituiría una forma sutil de dictadura. Y por esto es necesario que deje de servir como fábrica de ideologías para los revolucionarios reprimidos.

La misión del Estado debería consistir en conciliar los diversos intereses de sus ciudadanos, ejerciendo una alta mediación, y en proteger la libertad de conciencia, exigir y controlar unos mínimos de conocimientos y procurar para todos las mismas oportunidades de educación y formación en un régimen de libre promoción de centros.

El monopolio estatal de la enseñanza se opone a los derechos natos de la persona humana, al progreso y a la divulgación de la misma cultura, a la convivencia pacífica de los ciudadanos y al pluralismo que hoy predomina en muchas sociedades. Por ello, a toda persona de mentalidad auténticamente liberal debe parecer obvio que los padres, a quienes incumben con preferencia la misión y el derecho inalienables de educar a sus hijos, deben ser realmente libres para elegir escuela.

Todos tienen derecho a la educación, pero nadie está condenado a la uniformidad y al igualitarismo. Un pluralismo social sin un derecho libre a la educación es, si acaso, una broma de mal gusto: que el precio que se paga por la libertad sea la pérdida de la libertad.

En otras palabras, se acepta el pluralismo como un hecho político, pero se niega el pluralismo como característica fundamental de la comunidad.

 

Principios en que ha de fundamentarse la normativa que se aplique a la enseñanza de la religión

 Javier Úbeda Ibáñez

 Como exigen la Declaración Universal de Derechos Humanos (arts. 18, 26 y 30) y los demás textos legislativos de ámbito supranacional y los tratados internacionales signados por España (en los que se definen los principios en que ha de fundamentarse la normativa que se aplique a la enseñanza de la religión), la legislación española refleja los mismos principios proclamados en ellos. Tanto la Constitución española de 1978 (arts. 14, 16 y 27) como la Ley Orgánica de libertad religiosa (art. 2.1) reconocen y garantizan a los ciudadanos el ejercicio de la libertad religiosa, incluyendo el derecho de los padres a elegir para sus hijos la formación moral y religiosa acorde con sus creencias y convicciones.

 

La religión no es asunto privado

 Javier Úbeda Ibáñez

 La religión no es asunto privado. Conviene recordar aquello de quienes me negaren delante de los hombres. Por lo tanto, despejemos, de entrada, la supina memez de que mi credo y mi voto son dos realidades distintas y distantes. Benedicto XVI no apela a las posibilidades electorales ni al voto útil, sino a la coherencia de vida. Exige para todos los bautizados, testimonio público de la propia fe, y muy especialmente para los políticos. 

Un máster aborda la relación dinámica entre religión, cultura y sociedad

 

Lo imparte la UCO junto a las universidades de Coimbra y Groningen

Lucía Abad

Recientemente se presentaba el primer Máster Erasmus MundusRedGlobal en el que participa un área de Humanidades y que tendrá a la Universidad de Córdoba como una de sus sedes. El programa se celebrará a lo largo de dos años en la Universidad de Groningen (Holanda), coordinadora del programa ReD Global, la Universidad de Coimbra y la UCO.

En concreto, el máster aborda la diversidad religiosa en un mundo globalizado. ReD Global ofrece investigación interdisciplinaria líder en el mundo en el dominio de las humanidades y las ciencias sociales, para estudiar el papel de las identidades religiosas, la diversidad y su compleja interacción con los procesos de globalización.

Un tema muy amplio que, «lógicamente, será abordado de una perspectiva académica, con la adecuada proyección histórica a partir de su desarrollo en periodos pasados», explica Juan Pedro Monferrer, responsable del máster en la UCO.

En cualquier caso, el objetivo es brindar una experiencia de aprendizaje estimulante, desafiante y gratificante a los estudiantes, quienes desarrollarán un conocimiento especializado y una comprensión de los movimientos religiosos, las identidades y la diversidad, y cómo tales fenómenos interactúan con entornos sociales, culturales, políticos y económicos más amplios, tanto en el contexto histórico como en contextos contemporáneos.

Al máster se puede acceder desde cualquier titulación universitaria pero «tendrán preferencia los grados de ciencias sociales y humanidades. Además, se requiere de un nivel C1 de inglés acreditado», indica Monferrer quien apunta que todos los requisitos pueden consultarse en la web oficial www.red-global-eu.

Sedes

Los participantes inician el máster en la Universidad de Groningen, abordando nuevos métodos históricos para el estudio del pluralismo cristiano, la construcción de las identidades religiosas en Europa: El mundo grecorromano, teorías de la religión y la cultura y el crecimiento y expansión de las identidades religiosas: Disputas Religiosas en la Edad de Oro de la Tolerancia.

Para la realización del segundo semestre, el estudiantado debe elegir entre la Universidad de Coimbra (Portugal) o la de Córdoba. «En el segundo semestre las clases se ocupan de las religiones monoteístas desde sus orígenes hasta la Edad Moderna, desde una perspectiva histórico-diacrónica partiendo de las fuentes escritas de cada una de las religiones», señala Monferrer.

Y «en la Universidad de Córdoba se estudian las materias relacionadas con el pluralismo religioso a partir de un enfoque antropológico y social, teniendo en cuenta entre otros, las minorías religiosas, cuestiones socioeconómicas del turismo de religión, etc.», apunta el responsable del máster.

Además, los estudiantes tienen que elegir entre hacer unas prácticas de investigación o profesionales, en cualquier caso, entre socios de la RedGlobal. En el caso de Córdoba, las investigaciones o las prácticas profesionales se realizarán en archivos históricos, museos, oenegés, bibliotecas públicas y privadas, entre otras instituciones. «Contamos con convenios ya firmados con instituciones como Casa Árabe, el Museo Diocesano, Archivo Histórico Provincial, Archivo de la Real Cancillería de Granada, Mundi-Farmamundi2, entre otros», anuncia Juan Pedro Monferrer.

Ayudas

Este primer año se ofertan 40 plazas, 17 de ellas con beca completa, que ascienden a 1.400 euros mensuales para manutención, visado, etc. «El resto de gastos administrativos, como la matrícula, están cubiertos. Los estudiantes con una beca parcial tendrán cubiertos únicamente los gastos administrativos. Además, se puede estudiar sin beca pero el coste por año es de 5.000 euros para estudiantes de la UE y de 10.000 para extracomunitarios», detalla el coordinador del máster en la UCO.

Para solicitar la inscripción y la beca completa el plazo finaliza el 15 de enero de 2023, mientras que para el resto de modalidades está abierto hasta el 1 de mayo de 2023.

Salidas profesionales

El máster Erasmus Mundus permite el acceso a los programas de doctorado de cualquiera de las universidades participantes pero además, tiene múltiples salidas profesionales, desde ONGs, a departamentos gubernamentales y servicios sociales, de apoyo especializado para grupos de expertos o formaciones; periodismo, escritura y edición en los campos relacionados con la religión, la diversidad y la política, profesionales en editoriales especializadas o en instituciones culturales como museos o como gestores culturales. 

Fuente: https://www.diariocordoba.com/universidad/2022/12/07/master-aborda-relacion-dinamica-religion-79611127.html