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Bajo el lema "Cuidar a quienes educan para diseñar nuevos mapas de esperanza", se celebró la primera Escuela de Verano del Profesorado de Religión organizada por la Conferencia Episcopal Española (CEE), que pretende relanzar esta figura inspirada en la Escuela de Salamanca, que celebra su quinto centenario.
Al encuentro celebrado en Salamanca acudieron responsables diocesanos, profesores y formadores, así como representantes de universidades, centros de formación, instituciones educativas y editoriales.
Con la convicción de que "una Iglesia que desea cuidar la educación debe comenzar cuidando a quienes educan" y de que "la calidad y el futuro de la enseñanza religiosa escolar dependen, en gran medida, de la identidad, la vocación, la formación, la competencia profesional y el acompañamiento" de los profesores, el encuentro procuró renovar la conciencia sobre la necesidad de este cuidado.
Esta reflexión se cristalizó en una serie de acuerdos principales y condiciones para su realización, así como la puesta en marcha de acciones concretas para el curso escolar 2026-2027. Además, se concretaron cuatro peticiones a la CEE, se establecieron compromisos de los actores formativos, se enumeraron los riesgos y se propuso la celebración de un congreso en 2028.
Los acuerdos principales son asumir "el desarrollo profesional como una responsabilidad eclesial compartida", reconocer "la unidad del Sistema de Desarrollo Profesional" e impulsar "una implantación gradual, acompañada y evaluable".
Para alcanzarlos, se considera necesario que se garantice "el carácter formativo y no fiscalizador del proceso", que se reconozca "la diversidad de las diócesis y de las trayectorias docentes" y que se dote a las delegaciones y entidades formativas de recursos suficientes.
En el curso 2026/2027, que comenzará en septiembre, se prevé dar a conocer el Sistema de Desarrollo Profesional de los profesores de Religión, constituir los equipos diocesanos de referencia y realizar un diagnóstico de posibilidades y necesidades.
Peticiones a los obispos
Los participantes en la escuela también determinaron cuatro peticiones a la CEE, la primera es que los obispos faciliten la posibilidad de que se les explique la propuesta para "expresar su aprobación o asentimiento y orientar su desarrollo en las respectivas diócesis".
Además, se piden "instrumentos y acompañamiento para la fase inicial" como herramientas de autoevaluación, orientaciones para las delegaciones, guías para la mentoría o criterios para la formación permanente.
Por último, también se propone a los prelados la coordinación de una "implantación progresiva y participada" del sistema y que se promuevan espacios diocesanos o interdiocesanos de participación. Una comunidad que comparte una vocación
La Escuela de Verano del Profesorado de Religión identificó tres riesgos para su desempeño y el desarrollo del sistema propuesto: la burocratización que reduzca el esfuerzo de mejora a "formularios, niveles, acreditaciones o procedimientos que terminen ocultando su finalidad principal: cuidar a las personas y acompañar su crecimiento"; la desigualdad de recursos y la sobrecarga de las delegaciones y la fragmentación y la falta de sostenibilidad de las estructuras.
De cara a 2028, se prevé celebrar un congreso "al que llegar con experiencias reales y evaluadas" y que no se limite "a presentar documentos", sino que permita "reconocer y fortalecer un cuerpo profesional" en el que el profesor de religión "se reconozca como una comunidad profesional y eclesial que comparte vocación, identidad, lenguaje, criterios de calidad, recursos, experiencias y responsabilidad educativa".
La Escuela de Verano de Salamanca constata que cada vez más adolescentes expresan una búsqueda espiritual y reclama que los docentes se sientan más acompañados
La primera Escuela de Verano del Profesorado de Religión, promovida por la Comisión Episcopal para la Educación y la Cultura de la CEE, celebrada en Salamanca, reunió hace unos días a responsables diocesanos, profesores e instituciones educativas relacionadas con la asignatura de Religión. Hablamos con Marta Nadal, profesora de Religión de Secundaria y Bachillerato en Zaragoza, que participó en el encuentro. —¿Cómo fue el encuentro de profesores de Religión celebrado en Salamanca? ¿Qué impresión personal te llevaste?
—Fue una experiencia estupenda. Era la primera vez que participaba en un foro así y tenía muchas ganas de conocer cómo trabajan profesores de Religión de toda España. Me encontré con un grupo de personas con muchas ganas de trabajar, compartir y aprender unos de otros. La acogida fue fantástica, el clima muy cercano y eso facilitó muchísimo que pudiéramos intercambiar experiencias e inquietudes. Para mí fue una experiencia muy positiva.
—A la vista de lo que viviste allí y de tu propia experiencia docente, ¿cómo percibes la situación de los profesores de Religión en España?
— Es una situación complicada. Dar clase de Religión en la escuela pública no siempre es fácil, porque todavía hay compañeros que consideran que la asignatura no debería estar en el sistema educativo y lo expresan abiertamente, no solo delante del profesor, sino también de los alumnos. Yo empecé a dar clase en 2004 y recuerdo que, en aquellos años, se vivía un ambiente especialmente difícil. Llegué a ver campañas de recogida de firmas para pedir la desaparición de la asignatura. Eso no me lo han contado: lo he vivido personalmente y otros compañeros también lo han experimentado. Al pie del cañón
—¿Esa situación ha mejorado con el tiempo?
—Sí, creo que hoy estamos mejor. Percibo más respeto y una mayor normalización de nuestra presencia en los centros educativos. Eso no significa que hayan desaparecido del todo los comentarios negativos, pero sí que el clima general ha mejorado. Y, mientras sigamos teniendo alumnos que quieran cursar la asignatura, que los tenemos, ahí estaremos al pie del cañón.
Un momento del encuentro. Foto: Óscar García Rodríguez.
—Una cosa es la opinión de algunos compañeros y otra la demanda real de la asignatura. ¿Sigue habiendo interés por parte de los alumnos y de las familias?
—Sí, sigue habiéndolo. De hecho, las sucesivas leyes educativas han puesto más dificultades a la asignatura. En Aragón, por ejemplo, en Bachillerato solo tenemos dos horas en primero y en segundo ya no existe la materia. Además, la nota no cuenta para la PAU y, aun así, no he dejado de tener alumnos desde que entró en vigor esta ley. Eso dice mucho. Hay jóvenes que, a pesar de todas las trabas, siguen queriendo estar en clase.
—¿En Secundaria son los padres quienes eligen o son ya los propios alumnos?
—En Primaria la decisión suele recaer más en las familias, pero en Secundaria cada vez son más los propios alumnos quienes deciden continuar. A veces empiezan porque están sus amigos, pero luego descubren que la asignatura les interesa y siguen por iniciativa propia. Este mismo curso he tenido el caso de un alumno de primero de ESO cuya hermana no cursaba Religión y, sin embargo, él sí quiso apuntarse. Eso muestra que llega un momento en que la decisión es verdaderamente personal.
—En los medios se habla mucho de un posible despertar espiritual entre los jóvenes. ¿Lo percibes también en el aula?
—Sí, especialmente a partir de tercero y cuarto de la ESO y, sobre todo, en primero de Bachillerato. En esas edades noto una búsqueda más profunda. Los alumnos tienen necesidad de expresar sus inquietudes, de hacer preguntas y de encontrar un espacio donde puedan hablar con libertad sobre lo que sienten y sobre el sentido de la vida. Últimamente percibo incluso una mayor madurez en este aspecto. Trabajo en red
—En la Escuela de Salamanca se aprobó una declaración final con varios compromisos y peticiones. ¿Qué crees que necesitan más urgentemente los profesores de Religión?
—Lo que más necesitamos es sentirnos cuidados y acompañados.
—¿Por quién?
—Por las instituciones y por las delegaciones de enseñanza. Muchas veces trabajamos solos en los institutos y colegios, sin un departamento propio, y eso genera una cierta sensación de aislamiento. Uno de los aspectos que más se subrayó en la Escuela de Salamanca fue precisamente la necesidad de crear redes de colaboración para que nadie viva su vocación docente en soledad. Cuando sabes que hay otros compañeros con los que puedes compartir dificultades, materiales y experiencias, el trabajo se hace mucho más llevadero.
—¿Hubo algún otro aspecto especialmente importante en el encuentro?
—Sí. También se insistió mucho en la formación permanente. Los profesores de Religión estamos en continua formación, pero la Escuela de Salamanca quiso reforzar esa idea: seguir actualizándonos, profundizando en nuestra preparación pedagógica y teológica y responder mejor a las preguntas que los jóvenes plantean hoy en el aula.
La Universidad de Nariño, el Observatorio Social del Programa de Sociología, la Fundación Suyusama, el Grupo de Trabajo CLACSO “Religiones y sociedad. Tensiones, diversidades y movilizaciones en debate” y el Seminario de Intersecciones de lo Religioso (SEMIR) convocan a la presentación de ponencias para las VIII Jornadas Internacionales de Jóvenes Investigadores en Espiritualidades y Religiones, que se realizarán del 9 al 11 de diciembre de 2026 en modalidad híbrida (presencial y virtual), bajo el lema “Sentipensares y epistemologías religiosas en América Latina”.
Las jornadas constituyen un espacio de
intercambio para jóvenes investigadoras e investigadores, estudiantes de
maestría y doctorado, y personas que inician su carrera académica, con
el propósito de debatir sobre la producción de conocimientos situados,
las espiritualidades y las múltiples relaciones entre religión,
sociedad, territorio, cultura y política desde perspectivas
interdisciplinarias y críticas.
La convocatoria recibirá propuestas
vinculadas con temas como emociones y religión, sincretismos religiosos,
cosmologías y rituales indígenas, religiosidad popular, pluralismo
religioso, Estado y religión, ritualidades del territorio,
espiritualidades alternativas, historia de las religiones, antropología,
sociología y psicología de la religión, entre otros. También se
aceptarán investigaciones provenientes de disciplinas como la
sociología, antropología, historia, filosofía, geografía, derecho,
relaciones internacionales, estudios de género, derechos humanos y
ciencias políticas.
Fecha límite para el envío de resúmenes:30 de agosto de 2026. Los resúmenes deberán tener una extensión de entre 300 y 500 palabras e indicar la modalidad de participación (presencial o virtual). La notificación de aceptación será comunicada el 30 de septiembre de 2026.
Fecha de realización: 9, 10 y 11 de diciembre de 2026. Modalidad: híbrida (presencial en la Universidad de Nariño, Colombia, y virtual).
La participación en las jornadas es gratuita.
Una selección de los trabajos presentados será considerada para
integrar una publicación colectiva editada en colaboración con el SEMIR y la Universidad de Nariño.
APPRECE Solicita una Missio para toda Andalucía, la aplicación del
Convenio Colectivo en Infantil - Primaria y la aprobación de una
Relación de Puestos de Trabajo
Redacción COPE Almería
La XVIII Asamblea de APPRECE Andalucía, celebrada
en Sevilla el pasado fin de semana, ha reafirmado el compromiso de
APPRECE con la defensa de la Enseñanza Religiosa Escolar y con la mejora
de las condiciones laborales del profesorado de Religión.
Las jornadas contaron con la participación de Pablo Quesada Ruiz, viceconsejero de Desarrollo Educativo y Formación Profesional, y de Carlos Muñoz Morales,
director general de Profesorado y Gestión de Recursos Humanos de la
Junta de Andalucía. Asimismo, la Asamblea rindió un emotivo homenaje a Rafael Martín Gómez,
presidente de APPRECE Andalucía, en reconocimiento a toda una vida de
compromiso, dedicación y servicio al profesorado de Religión.
Entre los acuerdos aprobados, APPRECE Andalucía reclama la aplicación del Convenio Colectivo al profesorado de Religión de Educación Infantil y Primaria,
al considerar que se trata de un convenio de sector cuya aplicación
debe garantizar la igualdad de derechos para todo el colectivo. Del
mismo modo, la organización continuará trabajando para lograr la
aprobación de una Relación de Puestos de Trabajo (RPT) que aporte
estabilidad, seguridad jurídica y permita avanzar hacia un marco propio
de negociación colectiva, adaptado a las características del profesorado
de Religión.
La Asamblea acordó explorar la posibilidad de que la Missio sea autonómica permitiendo
al profesorado de Religión desempeñar su labor docente en cualquiera de
las diez diócesis andaluzas favoreciendo una mayor movilidad y
estabilidad profesional. Otras de las propuestas de APPRECE Andalucía es
solicitar a la Consejería que las familias del alumnado escolarizado en
Aulas Específicas puedan ejercer también su derecho a elegir la
enseñanza de Religión, incorporando esta opción al procedimiento de
matrícula electrónica en igualdad de condiciones con el resto del
alumnado.
Con estas propuestas, APPRECE Andalucía reafirma su
compromiso con la defensa de los derechos del profesorado de Religión y
con la dignificación de la asignatura dentro del sistema educativo,
promoviendo una enseñanza de calidad que responda a los derechos de las
familias y a las necesidades de la sociedad andaluza.
‘La enseñanza de la Religión: identidad, competencia y diálogo cultural’ es el tema de la escuela de verano de ambas instituciones
El presidente de la Comisión Episcopal para la Educación y la Cultura, Alfonso Carrasco Rouco, obispo de Lugo; el rector de la Universidad Pontificia de Salamanca (UPSA), Santiago García-Jalón de la Lama; el decano de la Facultad de Teología, Román Á. Pardo Manrique; y el director de la Comisión Episcopal para la Educación y la Cultura, Antonio Roura, inauguraron ayer la Escuela de Verano ‘La enseñanza de la Religión: identidad, competencia y diálogo cultural’.
El curso, organizado por la Conferencia Episcopal Española y la Facultad de Teología, reúne en Salamanca a un centenar de profesores de Religióny delegados de educación, en un encuentro de formación, reflexión y trabajo colaborativo, centrado en la identidad de la asignatura, el desarrollo profesional docente, la mentoría y la formación permanente.
En su intervención, el presidente de la Comisión Episcopal para la Educación y la Cultura ha defendido que los profesores de Religión están llamados a desempeñar un papel protagonista ante los retos de nuestro tiempo, inspirándose en el legado de la Escuela de Salamanca.
Carrasco Rouco ha subrayado que “la calidad de la enseñanza religiosa depende decisivamente del profesor” y ha recordado que “no se puede cuidar la ERE sin atender a quienes la hacen posible”. El obispo ha insistido en que la misión educativa “no se reduce a la mera transmisión de contenidos”, sino que exige una sólida identidad creyente, competencia teológica y pedagógica, así como una relación de confianza con los alumnos, porque “la verdad es la meta y la relación personal la guía para alcanzarlo”.
Formación permanente
Asimismo, ha señalado que “la formación permanente es una exigencia de la fidelidad” y ha pedido que toda la comunidad eclesial acompañe a los docentes en su tarea. Como objetivo, ha animado a formar profesores “que no tengan miedo a pensar desde la fe, que sepan dialogar, que amen la escuela y que quieran cuidar de sus alumnos”, convencido de que “educar sigue siendo una de las formas más altas de amar; de amar al prójimo y también amar a Dios; de responder a Dios, que nos pide una misión particular a cada uno”.
Por su parte, el rector de la UPSA ha recordado la razón de ser de la Universidad, “poner el saber al servicio de la Iglesia y de la sociedad”, por lo que ha expresado su satisfacción por acoger este tipo de encuentros, “dedicados a la formación de quienes desempeñan una tarea tan decisiva como la educación”.
“No deja de ser significativo que esta Escuela de Verano se celebre en Salamanca, una ciudad cuya tradición universitaria recuerda desde hace siglos que el conocimiento alcanza su plenitud cuando se pone al servicio de la persona y del bien común. El legado de la Escuela de Salamanca, cuyo V Centenario conmemoramos este año, continúa inspirándonos en esa búsqueda permanente de la verdad desde el diálogo entre la fe, la razón y la cultura”, ha añadido Santiago García-Jalón de la Lama.
Futuro de la humanidad
Previamente, Román Á. Pardo Manrique, animaba a los asistentes a aprovechar las jornadas, convencido de que “el futuro de la humanidad está en la educación”, sin importar la etapa o la edad.
Por último, Antonio Roura ha destacado que este encuentro nace como una iniciativa para fortalecer el acompañamiento al profesorado de Religión desde una perspectiva eclesial. Así, ha subrayado que “la Iglesia no forma profesores porque necesite cubrir unas horas lectivas”, sino porque “reconoce en ellos una misión”.
En este sentido, ha afirmado que la Escuela de Verano constituye “antes que un programa de actividades, un gesto de cuidado”, orientado a quienes “hacen presente con lenguaje escolar la inteligencia humanizadora de la Iglesia”. Tras agradecer el trabajo realizado durante décadas por diócesis, universidades, editoriales e instituciones educativas, ha defendido la necesidad de avanzar hacia “una nueva conciencia de ese cuidado”.
Como horizonte de futuro, Roura ha propuesto “pasar de una cultura de actividades formativas a una cultura de desarrollo profesional; de responder a necesidades puntuales a acompañar trayectorias; y de sostener una asignatura a cuidar una presencia eclesial articulada en la escuela y en la sociedad”.
Asistentes a la Escuela de Verano de la UPSA. Foto: UPSA
Escuela de Salamanca
Tras el acto inaugural en la Facultad de Comunicación, los participantes se han trasladado al Aula Magna, en la Sede central, donde el profesor Miguel Anxo Pena ha pronunciado la conferencia ‘La Escuela de Salamanca: 500 años de diálogo fe, razón y cultura’, en la que ha analizado el legado de la Escuela de Salamanca a través de cuatro ejes fundamentales: teológico-espiritual, jurídico-político, económico-social y educativo-universitario.
Para ello, el catedrático de Historia de la Iglesia, examina las contribuciones de maestros clave como Vitoria, en derecho internacional y dignidad humana; Domingo de Soto, en justicia aplicada a la realidad social; y Melchor Cano, en el desarrollo del método teológico.
“Lejos de ser un hecho meramente histórico, este pensamiento ofrece un modelo de racionalidad integradora frente a la crisis de la educación superior actual, idóneo para abordar desafíos contemporáneos como la reducción instrumental y mercantil del saber, la fractura entre fe y razón, el impacto digital y las desigualdades globales”, ha defendido el profesor Pena González.
La UPSA y la Conferencia Episcopal reúnen a cien profesores de Religión en Salamanca, para reflexionar sobre la identidad de la asignatura y el desarrollo profesional.
La Universidad Pontificia de Salamanca (UPSA)acoge desde esta tarde la Escuela de Verano ‘La enseñanza de la Religión: identidad, competencia y diálogo cultural’. El encuentro, organizado de forma conjunta por la Conferencia Episcopal Española y la Facultad de Teología, reúne en la capital salmantina a un centenar de profesores de Religión y delegados de educación en una cita dedicada a la formación, la reflexión y el trabajo colaborativo.
La inauguración oficial de las jornadas ha contado con la participación del presidente de la Comisión Episcopal para la Educación y la Cultura, monseñor Alfonso Carrasco Rouco, obispo de Lugo; el rector de la UPSA, Santiago García-Jalón de la Lama; el decano de la Facultad de Teología, Román Á. Pardo Manrique; y el director de la Comisión Episcopal para la Educación y la Cultura, Antonio Roura.
Durante las sesiones de trabajo, los asistentes abordarán de manera prioritaria la identidad de la asignatura de Religión, el desarrollo profesional docente, la mentoría y la formación permanente. El programa busca dotar a los educadores de herramientas para afrontar los desafíos contemporáneos desde el diálogo entre la fe, la razón y la cultura.
El papel decisivo del profesorado de Religión
En su intervención, monseñor Carrasco Rouco ha defendido que los docentes de esta materia están llamados a desempeñar un papel protagonista ante los retos de la sociedad actual, inspirándose en el legado histórico de la Escuela de Salamanca. "La calidad de la enseñanza religiosa depende decisivamente del profesor", ha subrayado el obispo de Lugo, recordando que "no se puede cuidar la ERE sin atender a quienes la hacen posible".
El prelado ha insistido en que la misión educativa no se reduce a la mera transmisión de contenidos, sino que exige una sólida identidad creyente, competencia teológica y pedagógica, así como una relación de confianza con los alumnos. "La verdad es la meta y la relación personal la guía para alcanzarlo", ha afirmado, animando a formar profesores "que no tengan miedo a pensar desde la fe, que sepan dialogar, que amen la escuela y que quieran cuidar de sus alumnos".
El saber al servicio del bien común
Por su parte, el rector de la UPSA, Santiago García-Jalón de la Lama, ha recordado que la razón de ser de la institución académica es "poner el saber al servicio de la Iglesia y de la sociedad", expresando su satisfacción por acoger un encuentro dedicado a la formación de quienes desempeñan una tarea tan decisiva como la educación.
"No deja de ser significativo que esta Escuela de Verano se celebre en Salamanca, una ciudad cuya tradición universitaria recuerda desde hace siglos que el conocimiento alcanza su plenitud cuando se pone al servicio de la persona y del bien común", ha añadido el rector. Asimismo, ha destacado que el legado de la Escuela de Salamanca, cuyo V Centenario se conmemora este año, continúa inspirando la búsqueda permanente de la verdad.
Previamente, el decano de la Facultad de Teología, Román Á. Pardo Manrique, ha animado a los asistentes a aprovechar al máximo las jornadas de trabajo, mostrando su firme convencimiento de que "el futuro de la humanidad está en la educación", sin importar la etapa o la edad de los alumnos.
Hacia una nueva cultura del cuidado docente
El director de la Comisión Episcopal para la Educación y la Cultura, Antonio Roura, ha destacado que este encuentro nace como una iniciativa para fortalecer el acompañamiento al profesorado de Religión desde una perspectiva eclesial. "La Iglesia no forma profesores porque necesite cubrir unas horas lectivas, sino porque reconoce en ellos una misión", ha aseverado, definiendo la Escuela de Verano como "un gesto de cuidado" hacia quienes hacen presente la inteligencia humanizadora de la Iglesia en las aulas.
Como horizonte de futuro, Roura ha propuesto avanzar hacia una nueva conciencia de este cuidado a través de tres líneas de acción fundamentales:
Desarrollo profesional: Pasar de una cultura basada en actividades formativas aisladas a una cultura de desarrollo profesional continuo.
Acompañamiento de trayectorias: Dejar de responder únicamente a necesidades puntuales para pasar a acompañar las trayectorias de los docentes.
Presencia eclesial articulada: Transitar del mero sostenimiento de una asignatura al cuidado de una presencia eclesial estructurada en la escuela y en la sociedad.
Conferencia inaugural sobre el legado de la Escuela de Salamanca
Tras el acto de apertura celebrado en la Facultad de Comunicación, los participantes se han trasladado al Aula Magna, en la sede central de la universidad. Allí, el catedrático de Historia de la Iglesia, Miguel Anxo Pena, ha pronunciado la conferencia inaugural titulada 'La Escuela de Salamanca: 500 años de diálogo fe, razón y cultura'.
En su ponencia, el profesor Pena González ha analizado el legado de esta corriente de pensamiento a través de cuatro ejes fundamentales: el teológico-espiritual, el jurídico-político, el económico-social y el educativo-universitario. Para ello, ha examinado las contribuciones de maestros clave como Francisco de Vitoria en derecho internacional y dignidad humana; Domingo de Soto en justicia aplicada a la realidad social; y Melchor Cano en el desarrollo del método teológico.
"Lejos de ser un hecho meramente histórico, este pensamiento ofrece un modelo de racionalidad integradora frente a la crisis de la educación superior actual, idóneo para abordar desafíos contemporáneos como la reducción instrumental y mercantil del saber, la fractura entre fe y razón, el impacto digital y las desigualdades globales", ha concluido el catedrático.
"Se
trabaja la educación en valores, se aprende a respetar otras
perspectivas y se abordan las grandes preguntas humanas": los beneficios
de la clase de Religión
Escucha
en Mediodía COPE en Guadalajara al delegado diocesano de Enseñanza,
Pedro Moreno, al profesor de Religión, Marcos Jiménez, y a la madre de
familia, Teresa Cabezas
Con
las aulas vacías, en este colofón del mes de junio, es el momento
idóneo para que los padres y madres se planteen si desean matricular a
sus hijos en la asignatura de Religión para el próximo curso escolar.
Una opción que ha experimentado una "tendencia a la baja" en la escuela pública durante el curso 2025-2026.
"Cada
año, a nivel de la Conferencia Episcopal Española, se pide a las
diócesis que manden los alumnos que se matriculan. Según esos datos, en
España hay una tendencia a la baja, curiosamente, empezando por los
niños más pequeños, es decir, los de Infantil" -ha señalado en Mediodía COPE en Guadalajara el delegado diocesano de Enseñanza, Pedro Moreno, aunque aclarando que "en nuestro país, un poquito más del 50% de alumnos todavía piden la clase de religión", que es "un número altamente significativo".
Con el objetivo de revertir el descenso en la matrícula de Religión, los obispos de las cinco diócesis integradas en la Provincia Eclesiástica de Toledo han enviado una carta colectiva a las familias católicas. Bajo el título de ‘Cabeza, corazón y manos: una educación integral’, destaca los valores que inculca la asignatura en el marco de una educación integral.
"En primer lugar, es una respuesta a la condición más profunda del ser humano, que es una condición religiosa. En segundo lugar, aporta unos valores éticos y morales que
se están perdiendo por desgracia en la sociedad. En tercer lugar,
aporta un conocimiento de nuestra cultura europea cristiana" -ha apuntado Moreno, sin olvidar que"la Religión
aporta las preguntas decisivas de la vida: para qué estoy, dónde voy,
qué hago, qué sentido tiene mi vida, y ofrece una capacidad de diálogo,
algo muy importante en una sociedad multicultural en la que vivimos en
este momento".
¿QUÉ SE aprende EN LAS CLASES DE RELIGIÓN?
Según el delegado diocesano de Enseñanza, en la escuela pública de Guadalajara hay 80 profesores de Religión en Primaria y unos 16 en Secundaria. Uno de ellos es Marcos Jiménez, docente desde hace 5 años, los dos últimos en Guadalajara, impartiendo Religión en dos centros educativos de la capital, el IESCastilla y el IESAguas Vivas.
"En
las clases de Religión, se reflexiona sobre la vida, se trabaja la
educación en valores, se aprende a respetar otras perspectivas y también
te diría que se abordan las grandes preguntas humanas" -ha explicado, asegurando que, a través de los contenidos de su materia, "desarrollamos
pensamiento crítico, fomentamos mucho el diálogo y la escucha, ayudamos
a los alumnos a crecer como personas y, en el fondo, se conecta con un
aprendizaje de la vida real". Y todo ello, en medio de un "ambiente cercano y participativo, donde hay diálogo, hay respeto y hay libertad para expresión".
La Religión no es una asignatura de conocimiento, sino un canalizador de valores
Marcos Jiménez
Profesor de Religión Católica en los IES Castilla y Aguas Vivas de Guadalajara
En cuanto al perfil de su alumnado, Jiménez ha reconocido que "es muy diverso", ya que, además de estudiantes pertenecientes a "familias religiosas que acuden a misa, que tienen los sacramentos en su tiempo y forma", también "te encuentras a gente que es atea, que no cree en Dios, gente que pertenece a otras religiones", incluso a alumnos que "a lo mejor han cogido la asignatura sin saber muy bien por qué".
CEE
En definitiva, hoy por hoy, una clase de Religión muestra "una amalgama" de personas que, según este joven profesor"enriquece en el fondo la asignatura", partiendo de la base de que la Religión "no es una asignatura de conocimiento",sino que -ha subrayado- constituye "ese canalizador que da esos valores e impregna la sociedad de Dios".
¿cómo y cuándo PUEDO MATRICULARME en la asignatura de religión?
Si alguien conoce de primera mano los beneficios integrales de esta materia en los más pequeños de su casa es Teresa Cabezas, madre de una niña de nueve años y un niño de cinco.
"Nosotros
en ningún momento dudamos en que nuestros hijos cursaran la asignatura
de Religión porque lo vimos como un regalo para ellos" -ha confesado, valorando que, a través de ella,
"no solo aprenden teoría, sino que aprenden a tener un propósito y
aprenden unos valores muy importantes: honestidad, empatía, solidaridad,
que todos somos iguales".
No dudamos en que la cursaran porque lo consideramos como un regalo para ellos
Teresa Cabezas
Madre de famlia y docente
Además, lejos de resultarles aburridas, densas o difíciles, las clases de Religión resultan "un juego" para ambos hijos de Teresa, ya que son "superdivertidas, muy dinámicas. Aprenden cosas de Jesús, las parábolas, que para ellos son como cuentos".
Por eso, Teresa no duda en animar a las demás familias a tomar la misma decisión de cara al próximo curso 2026-2027.
"Simplemente, cuando nuestros hijos empiezan la educación en tres añitos, tienes que marcar si quieres que cursen Religión o no" -ha indicado, advirtiendo de que se trata de una opción reversible, es decir que
"cada vez que pasan de curso, si tú has marcado la opción de que no
quieren Religión, siempre tienes la posibilidad, en estas fechas, de que
para el curso que viene la puedan cursar. Al igual que si has marcado
que la quieren cursar, puedes decir que no. Cada curso puedes animarte y
matricular a tus hijos".
Nuestro compañero Juan Francisco Casas Muñoz, Maestro de Religión en centros públicos de Granada, comparte con todos nosotros esta reflexión personal sobre el desgaste que muchos docentes experimentamos a lo largo del curso, la falta de recursos, la necesaria colaboración entre familia y escuela, y la realidad cotidiana que vivimos en nuestras aulas.
Cada septiembre ocurre algo maravilloso en los colegios. Los profesores
volvemos después del verano con ilusión renovada. Llegamos con ideas
nuevas, proyectos, ganas de mejorar lo que salió bien y corregir aquello
que no funcionó tan bien el curso anterior. Volvemos convencidos de que
este año puede ser mejor.
Porque saben que, aunque el cansancio llegue cada junio, la esperanza
siempre vuelve cada septiembre. Porque, a pesar de todo, siguen creyendo
que ayudar a formar personas sigue mereciendo la pena.
Lee esta magnífica reflexión cliqueando sobre la imagen:
En La Charleta educativa, el obispo y responsable de Educación de la Conferencia Episcopal, Alfonso Carrasco Rouco, defendió una escuela capaz de levantar la mirada, cuidar la interioridad y no perder de vista que la enseñanza sigue siendo, ante todo, un encuentro entre personas.
El momento más revelador de la conversación llegó cuando Alfonso Carrasco Rouco convirtió la visita del Papa en una reflexión sobre el sentido mismo de educar, habló de levantar la mirada y defendió, sin rodeos, que la educación no puede reducirse a tecnología, gestión o procedimiento. Desde esa premisa, la entrevista avanzó como una defensa del vínculo humano, de la fe vivida en comunidad y de una escuela que no olvida que trabaja con personas concretas, vulnerables y en crecimiento.
El viaje del Papa
Carrasco Rouco explicó que afronta la llegada del Pontífice en primer lugar como obispo, pensando en la diócesis y en ese pueblo de fieles, sacerdotes y parroquias que no podrá desplazarse con facilidad por la coincidencia con el Corpus. No habló de protocolo ni de solemnidad externa, sino de un encuentro providencial con el sucesor de Pedro que, a su juicio, confirma la fe y recuerda a la Iglesia quién es y de dónde viene.
En esa lectura, la visita no es un episodio aislado, sino una forma de volver a las raíces de la comunidad cristiana y de reconocer la continuidad entre los apóstoles, la Iglesia universal y el presente. Su mirada enlaza con otros análisis de Magisterio, como El papa Francisco y su visión educativa, un camino de ternura, compromiso y humanidad, donde ya se subrayaba que la dimensión educativa del mensaje papal pasa por la cercanía y la humanidad.
Levantar la mirada
Como responsable de Educación y Cultura, insistió en que el encuentro con el Papa puede servir para levantar la mirada por encima del día a día y recordar que la Iglesia es también una gran tradición cultural y pedagógica, con una historia inmensa y una riqueza de humanidad que sigue teniendo mucho que decir. De ahí que espere, sobre todo, un impulso moral y una confirmación de la misión educativa de quienes trabajan en escuelas, familias y comunidades.
En esa misma línea, adelantó tres acentos que, en su opinión, pueden marcar el mensaje papal: interioridad, digital y paz. La interioridad, explicó, remite a Newman y a una idea que resumió con una frase luminosa: el corazón habla al corazón. Para Carrasco Rouco, educar no es solo transmitir contenidos, sino tocar la identidad, la libertad profunda y la dimensión más honda de cada alumno.
La educación no es técnica
La conversación dio un giro nítido cuando apareció la inteligencia artificial. Carrasco Rouco reconoció que ofrece muchísimas posibilidades para organizar información, facilitar búsquedas y agilizar tareas, pero advirtió de que la educación no puede confundirse con la mera puesta a disposición de datos. Su idea fue clara: la escuela no trabaja con información desnuda, sino con personas que necesitan crecer, madurar y aprender a situarse en el mundo.
Por eso rechazó que la IA pueda sustituir la relación educativa. Reivindicó que la educación exige relación personal, confianza, presencia y una mirada capaz de acompañar al alumno en su proceso de formación. La respuesta mecánica o complaciente de una máquina puede aportar mucho, dijo, pero no sustituye ese eco humano que forma criterio, abre horizontes y ayuda a construir una cosmovisión propia. En este punto, el diálogo conecta también con debates recientes de Magisterio, como El libro y la inteligencia artificial, donde se plantea justamente cómo convivir con la tecnología sin perder el centro humano.
Jóvenes en búsqueda
Sobre el supuesto resurgir espiritual entre los jóvenes, el obispo se mostró prudente, pero no escéptico. Dijo detectar más apertura hacia lo cristianoy lo atribuyó a una búsqueda razonable de sentido en una sociedad que mercantiliza casi todo y ofrece horizontes cada vez más estrechos. A su juicio, los chicos perciben que su vida no puede reducirse al consumo, al rendimiento o a la carrera profesional.
Esa apertura, añadió, puede empezar por la belleza de una iglesia, una catedral, una música o una obra de arte, y convertirse después en una puerta hacia la fe. No habló de una moda superficial, sino de una inquietud real que merece ser escuchada. En esa clave resulta natural leer otros textos de Magisterio, como Rosalía y el regreso de la interioridad: educar la apertura en tiempos de ruido, donde la interioridad aparece también como respuesta al ruido cultural. Salud mental y horizonte
La entrevista se volvió especialmente significativa cuando abordó la salud mental de los jóvenes. Carrasco Rouco sostuvo que el mensaje cristiano puede ayudar muchísimo porque ofrece esperanza, perdón y misericordia, es decir, una manera de salir de la lógica del encierro y la autodestrucción. Recordó que la fe dice a la persona que es querida radicalmente por Dios y que su existencia no está condenada al vacío.
Pero, a su juicio, ese mensaje solo se vuelve creíble si encuentra un eco real en una comunidad viva: una escuela, un profesor, una familia, una parroquia o un grupo que encarne ese amor anunciado. Ahí situó la fuerza educativa del cristianismo, no como teoría abstracta, sino como presencia que acompaña y protege. Su reflexión dejó una idea de fondo muy potente: nadie se sostiene solo si no recibe una mirada que afirme su valor.
Familia, pantallas y fragilidad
Preguntado por la combinación de familia desestructurada y uso intensivo de pantallas, respondió con contundencia que sí ve una relación directa. Dijo que muchos niños sufren por la desestructuración familiar y que, además, el uso masivo de dispositivos altera la atención, consume tiempo y puede introducir contenidos dañinos, especialmente cuando se trata de pornografía a edades cada vez más tempranas.
En ese contexto, valoró positivamente que muchos colegios limiten el uso de teléfonos y dispositivos durante el horario escolar, porque eso devuelve al alumno a una realidad menos mediatizada y más sana. No presenta la medida como una solución total, pero sí como una ayuda importante para recuperar hábitos de atención, relación y trabajo. La escuela, en su visión, necesita espacios donde la tecnología no imponga su lógica a toda hora.
Religión, identidad y escuela
En el bloque dedicado a la asignatura de Religión, defendió que no es catequesis, sino un espacio de razón transparentedonde se tematizan convicciones, moral y cosmovisión sin imponerlas. Criticó la idea de que solo lo empírico sea racional y sostuvo que la educación también debe atender a las dimensiones más personales de la vida humana, porque el alumno no se forma solo en contenidos científicos, sino también en preguntas de sentido.
A partir de ahí, rechazó que la escuela pública obligue a dejar la identidad en la puerta. Recordó que reconocer la identidad cultural y religiosa del alumnado favorece la convivencia, evita tensiones y permite que cada estudiante se sienta acogido. Para él, la escuela es un espacio privilegiado para construir convivencia escolar y paz, precisamente porque allí se aprende a dialogar, a reconocer límites y a respetar al otro sin renunciar a la verdad.
Diálogo y esperanza
Carrasco Rouco se mostró satisfecho con el tono del encuentro con la ministra de Educación, porque el diálogo es, dijo, una condición imprescindible en una democracia. Aunque no haya acuerdos cerrados, valoró que exista escucha y que se pueda hablar del patrimonio moral y religioso sin prejuicios, con voluntad de encontrar una fórmula que no excluya a nadie y que tenga en cuenta todas las dimensiones de la persona.
También vio con buenos ojos el proyecto de la Diócesis de Madrid para levantar nuevas parroquias asociadas a colegios y espacios deportivos. A su entender, la fe no es solo liturgia: educa el corazón, conforma la mentalidad y puede dar a una comunidad un horizonte amplio de libertad y servicio. Por eso defendió ese tipo de iniciativas como un signo de vitalidad cristiana y de responsabilidad social.
Al final, la entrevista dejó una convicción nítida: educar es acompañar vidas reales, no administrar solo información. Si la escuela mantiene esa fidelidad a la persona, a la verdad y al diálogo, seguirá siendo, como defendió Carrasco Rouco, uno de los pocos lugares capaces de abrir horizontes de sentido en una época de ruido.
