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La alpujarreña Ana Belén Alonso Alcalde, que vive con entrega y alegría
su trabajo, se ocupa de los centros educativos de Trevélez, Busquístar,
Pórtugos, Pitres, Bubión y Pampaneira
Su trabajo en el Parque Protegido de Sierra Nevada lo vive con alegría. Ana Belén Alonso Alcalde imparte la asignatura de Religión Católica en seis colegios de La Alpujarra alta: en el Centro Nuestra Señora de las Nieves de Trevélez, en el CPR Los Castaños de Pitres, Pórtugos y Busquístar, y en los colegios de Pampaneira y Bubión. Esta profesora nació en Busquístar y es hija de José Alberto y Paquita. Su abuelo materno nació en Albondón y su abuela en Cádiar. Ana Belén está soltera y tiene un hermano que se llama Alberto y trabaja en el Ayuntamiento de Busquístar. A Ana Belén le gustaba ser maestra desde que tenía seis añitos. A ella le gustaba hacer de maestra con sus muñecas y amiguitas. Algunas de sus amiguitas eran María Eugenia, Pili, Alicia y Encarni. Algunos de sus maestras y maestros de escuela fueron Inmaculada, Antonio, Carlos, y Ángel. Ana Belén vive con coherencia esa amistad con Dios a través de los sacramentos. Su formación académica es excelente.
Ana Belén imparte clases de Religión los lunes en Pitres; el martes en Trevélez; el miércoles está de nuevo en Pitres; el jueves empieza en Pampaneira y termina en Bubión; y el viernes comienza en Pórtugos y finaliza en Busquístar. Ana Belén da clases a los niños y niñas de tres a doce años. Trevélez es el pueblo con más niños y niñas. La tutora de Infantil en Pampaneira es Beatriz, con domicilio en Capileira. A Ana Belén le encanta los días de convivencia con los escolares y maestros y maestras en el campo. El miércoles, día 26 de este mes, los colegios de Capileira, Bubión, Pampaneira, Pitres, Pórtugos, Busquístar y Trevélez celebrarán el Día de Andalucía en Pitres. Habrá, entre otras cosas, conciertos didácticos.
Ana Belén ha participado también en las Jornadas de Infancia Misionera, con Elías, celebradas en Pampaneira, con el lema 'Comparte lo que tengo'. Hace poco, como profesora de Religión, ha participado con su delegado Ildefonso en el jubileo de 2025, proclamado por el Papa Francisco. En esta ocasión ha realizado un viaje de convivencia hace unos días al Rocío. En este lugar se han reunidos más de 700 profesores y profesoras de las provincias de Andalucía. Uno de los mejores amigos de Ana Belén es el sacerdote Enrique Ferrer Álvarez. Esta profesora es también especialista en Audición y Lenguaje, y ha realizado prácticas con niños y niñas con necesidades especiales en un centro de la Chana, de Granada capital. También, posee la titulación de Música Aplicada a Niños con Necesidades Educativas Especiales. A Ana Belén le encanta el reto de la cercanía con el alumnado y con las personas mayores. La gente la quiere y respeta mucho.
El próximo martes, 25 de febrero, Cehegín
se convertirá en el epicentro de la educación y la convivencia para más
de 2.000 estudiantes de 4º de ESO y 1º de Bachillerato procedentes de
toda la Región de Murcia.
Con el lema «Ven y Maravilla-te», el XVI Encuentro de alumnos de Religión Católica
se celebrará en el marco de las actividades previas al Año Jubilar por
el tercer centenario de la llegada de la imagen de la Virgen de las
Maravillas.
Este evento anual, organizado por la Delegación de Enseñanza de la Diócesis de Cartagena,
tiene como objetivo «favorecer el acercamiento de los estudiantes que
cursan esta asignatura, resaltando su sentido educativo, y reconocer la
labor de profesores y alumnos».
Durante la jornada, los participantes seguirán un itinerario de actividades que incluye visitas guiadas al Museo Arqueológico y la Parroquia Santa María Magdalena, encuentros solidarios con Jesús Abandonado, una ruta geológica y paleontológica, y experiencias interactivas en el centro de día de ancianos. Además, los alumnos podrán disfrutar de un espacio para el deporte y los juegos, y cerrarán el día con un concierto especial a cargo de Nico Montero.
Este importante encuentro cuenta con el apoyo y la colaboración de la Concejalía de Educación del Ayuntamiento de Cehegín, encabezada por Ana Plasencia,
quien ha subrayado la importancia de este tipo de eventos: «Desde el
Ayuntamiento seguimos apostando por iniciativas que fomenten el
encuentro entre los jóvenes y el enriquecimiento cultural de nuestros
estudiantes. Es un orgullo para Cehegín acoger una actividad que pone en
valor nuestra historia y tradiciones».
Con los datos que se aportan en el número 387 del mes de febrero de 2025 en la revista Religión y Escuela, pp.28-31; he elaborado una serie de mapas y gráficos para ilustrar y conocer la realidad sindical del profesorado de Religión actualmente.
Hay que indicar que no todos los delegados sindicales en todas las comunidades son docentes de Religión y no en todas las comunidades están en comités de empresa propios, sino en la mesa de laborales junto a los laborales no docentes.
Igualmente, son datos del estudio que ha realizado Pablo de la Iglesia Kortajarena, Delegado Sindical de Álava, al que agradezco su trabajo en la recopilación de datos. Siendo conscientes que variarán en las próximas elecciones sindicales según las provincias y/o comunidades.
Seguro que conocer la realidad nacional y de otros territorios nos sirve de gran ayuda.
Representación sindical del profesorado de Religión por comunidades
Clasificación por número de delegados sindicales que sean docentes de Religión
Representación según el número de comunidades autónomas donde está presentecon delegados sindicales que sean docentes de Religión (se computan de forma separada la representación en Primaria o Secundaria en aquellas comunidades que dependen de administraciones distintas)
Conoce los magníficos materiales y recursos que elabora nuestra compañera Elena Carmona
Gracias a las redes sociales estamos en contacto un enorme grupo de
docentes de religión donde destacan algunos por su magnífico trabajo y
los distintos materiales y recursos que elaboran y comparten con todos
nosotros. Una de ellos es Elena Carmona.
Con esta entrevista, espero iniciar una serie de artículos para
presentar un grupo de estos y estas docentes de Religión que bien merece
la pena conocer.
Eventos jubilares, visitas a las basílicas romanas, recepción en la embajada y tiempo para el diálogo
La acogida será mañana, viernes 14 de febrero, en la Casa San Juan Ávila, en Roma, donde celebrarán, a las 19.00 h., la eucaristía. El sábado se unirán a los peregrinos de todo el mundo en la Plaza de San Pedrodonde tendrá lugar, a partir de las 9.00 horas, la audiencia jubilar con el papa Francisco. Mientras, un grupo reducido de la delegación asistirá al encuentro internacional «Sharing hope – Horizons for Cultural Heritage», que organiza el Dicasterio para la Cultura y la Educación, en colaboración con los Museos Vaticanos, a las 10.00 horas.
La tarde del sábado,la delegación española visitará la Basílica de Santa María la Mayor, para cumplir con la tradición de visitar, en el Jubileo, las basílicas romanas. Desde allí se trasladarán a la Iglesia Española de Santiago y Montserrat donde se tiene previsto un tiempo de encuentro para conversar sobre la relación entre patrimonio cultural y transmisión de la fe. A continuación, Mons. Carrasco Rouco presidirá la eucaristía.
El domingo volverán a sumarse a los eventos del Dicasterio con la celebración de la santa misa en la basílica San Pedro a las 10.00 horas. Además, a las 20.00 horas,realizarán junto a los peregrinos de todo el mundo el gesto más emblemático del Jubileo, el paso por la Puerta Santa y un recorrido espiritual y cultural en la Basílica. Entre estos dos eventos jubilares, está prevista la visita jubilar a la Basílica de San Juan de Letrán.
También habrá una representación española en el encuentro que tendrá el papa Francisco el lunes, a las 9.00 horas, con los protagonistas de las artes y la cultura en los estudios de Cinecittà. El resto de la delegación continuará con los actos organizados por la Comisión, que para el lunes ha programado una recepción en la Embajada de España ante la Sede Sede y, después, un encuentro en la Iglesia Española de Santiago y Montserrat para dialogar sobre la relación entre las artes, el Evangelio y la fe. Con la celebración de eucaristía, a las 13.00 horas, la delegación española cerrará el Jubileo de los Artistas y de la Cultura.
Una sentencia de la Sala de lo Social del Tribunal Superior de
Justicia de Extremadura ha reconocido a los profesores de religión
contratados por la Consejería de Educación y empleo como personal
contratado de forma indefinida. Este hecho abre la puerta a que puedan
concursar en los procesos selectivos que pedían tener como mínimo un año
de contratación indefinida.
De esta forma, el TSJ de Extremadura ha estimado el recurso
planteado por el sindicato APPRECE (Asociación Profesional de Profesores
de Religión en Centros Estatales) contra la sentencia del Juzgado de lo
Social número 3 de Plasencia, dictada en mayo de 2024. Sentencia que
inicialmente desestimó la demanda de la Asociación Profesional de
Profesores de Religión de Centros Estatales (APPRECE) sobre reclamación
de derechos laborales.
Hasta ahora, los profesores de religión contratados por la
Junta de Extremadura tenían que suscribir un contrato cada año, bajo la
causa de "cobertura de puesto vacante", y ahora quedarán sujetos a una
relación indefinida según refleja la sentencia, vulnerando así lo que
expone el RD 696/2007 de provisión de puestos de trabajo de este
colectivo donde en su artículo 4 dice: " La contratación de los
profesores de religión será por tiempo indefinido, salvo en los casos de
sustitución del titular que se realizará de acuerdo al Estatuto de los
trabajadores".
Desde el sindicato APRECCE, señalan que “nos alegramos de este
gran logro y esperamos que la Junta de Extremadura lo tenga en cuenta de
cara a futuras contrataciones y deje de utilizar la contratación bajo
la forma de cobertura de puesto vacante”.
El Juzgado de lo Social número 5 de Valladolid ha reconocido el
derecho de una profesora de religión de Primaria a jubilarse de forma
anticipada a los 64 años en una sentencia novedosa por cuanto reconoce
los años trabajados entre 1984 y 1998, periodo en el que no se le dio de
alta en la Seguridad Social.
Así lo ha anunciado este lunes, a través de un comunicado recogido
por Europa Press, la Asociación Profesional de Profesores de Religión
en Centros Estatales (APPRECE), que recuerda que hasta 1999 los
profesores de religión en Primaria que prestaron sus servicios antes de
esa fecha no eran dados de alta en la Seguridad Social, a pesar de haber
trabajado para la Administración.
Fue solo con un pronunciamiento expreso del Tribunal Supremo
cuando se empezó a reconocer la cotización de esos años. A pesar de que
estos profesionales tienen sus servicios reconocidos por el Ministerio
de Educación, Cultura y Formación Profesional (MEFP), al momento de su
jubilación se encuentran con que esos años no se contabilizan para su
pensión.
Sin embargo, gracias a los procedimientos judiciales impulsados
por APPRECE y las continuas reclamaciones se ha logrado que estos años
se reconozcan para efectos de pensión de jubilación, abriendo la puerta
para que más docentes puedan ver mejoradas sus condiciones de
jubilación.
El presente caso es el de una profesora de religión en Primaria
que si hubiera cotizado por todo el tiempo trabajado habría podido
acceder a la jubilación anticipada a los 64 años. No obstante, al no
contar con los años cotizados, el Instituto Nacional de la Seguridad
Social (INSS) le denegó esta posibilidad.
Sin embargo, gracias al trabajo de APPRECE se consiguió que, a
través de la vía judicial, se reconocieran esos años no cotizados entre
1984 y 1998, lo que le ha permitido acceder a la jubilación anticipada.
La sentencia, ya firme, reconoce el derecho de la profesora a que
se contabilicen esos años de servicio a efectos de su jubilación
anticipada voluntaria, lo que marca un precedente importante para otros
profesores de religión en situación similar.
APPRECE entiende que "esta sentencia es un gran paso hacia la
justicia para muchos compañeros que han trabajado con dedicación durante
años, pero que por diversas circunstancias no vieron reflejados esos
años en su cotización a la Seguridad Social. Gracias a esta victoria, se
logra un precedente que permitirá que más profesores puedan acceder a
sus derechos de jubilación anticipada".
Cada cierto tiempo, de forma cansina y recurrente, aparecen las campañas para expulsar a la religión de la escuela. No me molesta el planteamiento, legítimo, aunque en mi opinión y opción sea muy desafortunado e inapropiado. Lo que me fastidia, es esa supuesta superioridad moral de parte de la izquierda, que cree que ineludiblemente lo que piensa es reflejo directo de lo que rumia la sociedad o, en su defecto, es lo que debiera cavilar la misma y, por tanto, eso es lo que debe implantarse, o imponerse, quieran o no los «inconscientes» ciudadanos.
Y después, está el uso tan equivocado, con tanto desconocimiento y desacierto, de los supuestos argumentos jurídicos. Es evidente que no todo el mundo tiene que saber de derecho, pero si no sabes… no te metas.
Y así, reaparece, otra vez, con más pena que gloria, todo sea dicho, pero de manera insistente, una «campaña unitaria» (así la llaman), por una escuela pública y laica, encabezada por sindicatos de profesores de la escuela pública y asociaciones de ateos, donde piden expulsar la religión de la escuela, derogar los acuerdos del Estado con la Iglesia Católica y ya de paso, así como de propina, eliminar los conciertos educativos.
Me niego a rebatir con detalle desde el argumentario jurídico, a pesar de su evidencia, porque, como digo, esas campañas no lo merecen, porque lo retuercen y maltratan, nunca sabremos si por opción de mala fe o por ignorancia. Baste a modo de listado regurgitado: el reconocimiento de la libertad religiosa explícitamente en la Constitución española y en Acuerdos y Tratados Internacionales reconocidos por el Estado español (incluida la Declaración Universal de Derechos Humanos, el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, el Convenio Europeo de Roma, para la protección de los derechos y las libertades fundamentales,…) y en una Ley Orgánica propia (L.O. 7/1980, de 5 de julio), donde se recoge el derecho a profesar o no una religión, a declararla o no, a hacerla pública, o no, así como sus prácticas confesionales y cultos de forma explícita y colectiva, a exponer y enseñar la misma, también en la escuela («Recibir e impartir enseñanza e información religiosa… dentro y fuera del ámbito escolar»), que la Constitución no habla, no ya de sociedad, ni siquiera de estado laico, sino de aconfesional (es decir, que no hay una religión oficial) y que reconoce la importancia del hecho religioso y las creencias hasta el punto de que el Estado debe remover obstáculos para el ejercicio de esa libertad (y no provocar su restricción), e incluso establece el principio de cooperación, con mención expresa a la Iglesia Católica; que los Acuerdos Estado español – Santa Sede son tratados internacionales de directa aplicación, que no pueden eliminarse sin más, unilateralmente; que la Constitución española también reconoce, al promulgar la libertad de enseñanza, el derecho de los padres a elegir la formación religiosa y moral de sus hijos…
Hoy me alcanza con destacar solo tres elementos de reflexión:
El primero es relativo a los fines de la educación, lo que la sociedad le pide hoy al sistema educativo. Y así, vemos que la propia Constitución española habla del pleno desarrollo de la personalidad del individuo, o que incidimos en la educación integral del alumno, o que se hace referencia a la «escuela total», porque ya no solo está encargada de la socialización secundaria, tradicionalmente la específica del sistema educativo, sino también de la primaria (la de los principios y valores), que antes estaba encomendada a la familia y a la Iglesia, pero que, unos por dejación y otros porque no le dejan, se está dando cada vez más al cuidado de la escuela (amén también de en manos de youtubers e influencers, pero eso bien merece otro artículo). En esa escuela que busca la educación integral ¿cómo va a dejarse fuera, de partida y de forma general, el elemento de la trascendencia? Esto quiere decir que los padres (nunca el Estado), que son quienes eligen y deciden por sus hijos hasta que estos tengan plena capacidad de entender y querer, harán su opción sobre el hecho religioso y las creencias, y decidirán si quieren que en la educación integral de sus hijos, propósito hoy de la escuela, entre o no la religión, y qué religión.
Esto nos lleva a la segunda reflexión. Hay quien pretende hacernos creer que quitar la asignatura de religión es una postura neutral, lógica de un estado aconfesional. Nada de eso. La decisión de expulsar la religión de la escuela, no es neutral, ni aséptica, no es una falta de opción, sino que es una decisión taxativa y tan radical y explícita como la educación confesional. Sacar la religión de la escuela no es la opción del ciudadano neutro, sino del ciudadano ateo. Podrá decidir por su hijo, pero no imponerlo a los de todos. Igual que el católico no impone la asignatura confesional de religión a todos los estudiantes. Distinto debe ser el conocimiento del hecho religioso de forma no confesional, y que tan fundamental resulta para entender la historia, la cultura, las tradiciones… Pero el odio de alguno es tan visceral que hasta eso se pretende eliminar.
El tercer elemento de reflexión es insistir en que estamos inmersos en un dramático periodo de pérdidas de libertades. A diario lo vemos en las noticias: un día se merma la libertad de enseñanza, al siguiente la de prensa, al otro la religiosa… De hecho, hace poco hemos presenciado el anuncio de eliminar del código penal el delito de atentado contra el sentimiento religioso. Curiosa paradoja que, en una época de piel extremadamente fina, de mandíbula de cristal, y de desarrollo máximo de los términos acabados en fobia (homofobia, xenofobia, transfobia, gordofobia, …) uno sí pueda atacar, sin problemas ni razones, las creencias de millones de personas que pueden sentirse ofendidas por la supuesta libertad de expresión del que meramente busca notoriedad, en el mejor de los casos, o airear su odio, en el peor.
La defensa de las libertades no compete solo a aquel afectado por la restricción en la práctica y en un momento puntual, sino al conjunto de los ciudadanos. Igual que el católico no debe querer la imposición confesional a cualquier alumno, el ateo no debe pretender la imposibilidad de recibir la asignatura aun por quien la quiera. Cuestión de libertades.
Lo cierto es que todo esto es fuego de artificio, porque en realidad lo de la asignatura de religión es una batalla que estamos perdiendo a pasos agigantados. Solo hay que ver la LOMLOE, los Reales Decretos de enseñanzas mínimas, la inhibición temerosa de la regulación en las Comunidades autónomas y ¡ojo! De cualquier signo político, donde la realidad de la asignatura es que ya está más fuera que dentro del ámbito escolar. Sin alternativa, ni evaluación, es el fantasma de una asignatura.
La campaña dice que pretende preservar la libertad de conciencia del alumnado… Pero debería concluir la frase diciendo: menos del católico, claro.
Jesús Muñoz de Priego Alvear es abogado experto en Derecho educativo
Una sentencia de la Sala de lo Social
del Tribunal Superior de Justicia de Extremadura ha reconocido a los
profesores de religión contratados por la Consejería de Educación y
empleo como personal contratado de forma indefinida. Este hecho abre la
puerta a que puedan concursar en los procesos selectivos que pedían
tener como mínimo un año de contratación indefinida.
De esta forma, el TSJ de Extremadura ha
estimado el recurso planteado por el sindicato APPRECE (Asociación
Profesional de Profesores de Religión en Centros Estatales) contra la
sentencia del Juzgado de lo Social número 3 de Plasencia, dictada en
mayo de 2024. Sentencia que inicialmente desestimó la demanda de la
Asociación Profesional de Profesores de Religión de Centros Estatales
(APPRECE) sobre reclamación de derechos laborales.
Hasta ahora, los profesores de religión
contratados por la Junta de Extremadura tenían que suscribir un
contrato cada año, bajo la causa de "cobertura de puesto vacante", y
ahora quedarán sujetos a una relación indefinida según refleja la
sentencia, vulnerando así lo que expone el RD 696/2007 de provisión de
puestos de trabajo de este colectivo donde en su artículo 4 dice: " La
contratación de los profesores de religión será por tiempo indefinido,
salvo en los casos de sustitución del titular que se realizará de
acuerdo al Estatuto de los trabajadores".
Desde el sindicato APRECCE, señalan que
“nos alegramos de este gran logro y esperamos que la Junta de
Extremadura lo tenga en cuenta de cara a futuras contrataciones y deje
de utilizar la contratación bajo la forma de cobertura de puesto
vacante”.
Durante
siglos se ha intentado en vano localizar y recuperar los objetos más
sagrados de la Biblia. Una de las antigüedades religiosas más buscadas
es la famosa Arca de la Alianza.
Este
legendario artefacto es la caja ornamentada y dorada que los israelitas
construyeron hace unos 3000 años para albergar las tablas de piedra en
las que estaban escritos los 10 Mandamientos. Los relatos bíblicos
describen el Arca como grande, del tamaño de un cofre de marinero del
siglo XIX, de madera dorada y rematada con dos grandes ángeles dorados.
Se transportaba con pértigas que se introducían por unas anillas
laterales.
El Arca en la Bibilia: milagros y desaparición
El Arca se ha
relacionado con varios milagros del Antiguo Testamento. Se dice que
apartó impedimentos y animales venenosos del camino de los israelitas
durante el Éxodo. Cuando los israelitas cruzaron el Jordán hacia la
Tierra Prometida, la Biblia dice que el río dejó de fluir en el momento
en que los portadores del Arca pusieron el pie en él.
Y
muchos creen que cuando los israelitas sitiaron Jericó, llevaron el
Arca alrededor de la ciudad durante una semana, tocando las trompetas
hasta que, al séptimo día, los muros se derrumbaron, lo que permitió una
fácil conquista.
Pero en 597 y 586 a.C., el Imperio babilónico
conquistó a los israelitas, y el Arca, en aquel momento supuestamente
guardada en el Templo de Jerusalén, desapareció de la historia. Nadie
sabe si fue destruida, capturada u ocultada.
Una
de las afirmaciones más famosas sobre el paradero del Arca es que,
antes de que los babilonios saquearan Jerusalén, había llegado a
Etiopía, donde aún reside en la ciudad de Axum, en la catedral de Santa María de Sión.
Sin embargo, las autoridades eclesiásticas afirman que sólo un hombre,
el guardián del Arca, puede verla, y nunca han permitido que se estudie
su autenticidad.
Otra teoría
es que el Arca estuvo oculta en un laberinto de pasadizos bajo el
Primer Templo de Jerusalén antes de que los babilonios lo destruyeran en
586 a.C. Pero esta teoría tampoco puede probarse, porque el lugar
alberga el santuario de la Cúpula de la Roca, sagrado en el Islam.
Excavar bajo ella no es una opción.
El resurgir del mito
También
existen otras afirmaciones más dudosas. Pero quizá la búsqueda más
famosa del Arca se produjo en la gran pantalla. En la película de 1981 En busca del arca perdida, la primera aventura del ahora famoso Indiana Jones en la que debe encontrar el Arca antes que los nazis, que pretenden utilizar su poder para dominar el mundo.
Según
Fred Hiebert, arqueólogo y miembro de la National Geographic Society,
la búsqueda de este tipo de reliquias bíblicas es apasionante pero está
condenada al fracaso. Incluso si hay un objeto antiguo parecido al Arca
en Etiopía, se pregunta, ¿cómo se puede determinar que es el de la
Biblia?
"Estamos hablando de cosas
que se encuentran en la encrucijada entre el mito y la realidad",
afirma. "Creo que es estupendo tener historias como [la del] Arca de la
Alianza. Pero no creo, como arqueólogo de campo, que podamos utilizar el
método científico para probarlas o refutarlas", concluye.
En una entrevista a la revista
‘Magisterio’, el director del Secretariado para la Educación y la
Cultura de la Conferencia Episcopal apuesta por un enfoque teológico y
antropológico en las aulas
Antonio Roura, director del Secretariado de la Comisión Episcopal
para la Educación y la Cultura, ha dejado claro en una reciente
entrevista para ‘La charleta educativa’
de Magisnet (el periódico Magisterio) su visión renovada sobre la
enseñanza de la Religión en las aulas. Con apenas unos meses en su nuevo cargo dentro de la Conferencia Episcopal Española, Roura apuesta por un enfoque teológico y antropológico, dejando atrás métodos catequéticos propios de otros tiempos.
Una Religión más actual y necesaria que nunca
Roura, que no es precisamente un recién llegado en todo esto, viene
de dirigir la revista Religión y Escuela, editada por PPC (Editorial
SM), y de recorrer España impartiendo formación al profesorado de
Religión. En la reciente entrevista, el Secretario de Educación y
Cultura enfatizó la relevancia de la asignatura en el contexto actual.
“En estos tiempos de inteligencia artificial, redes sociales y
competencias, la enseñanza de la Religión es más necesaria que nunca.
Vivimos en una época marcada por adicciones, malestar emocional,
problemas de salud mental y vacío existencial”, señaló con
determinación.
Según Roura, la clase de Religión debe ofrecer a los alumnos
herramientas para entender la realidad desde una perspectiva integral
que combine fe, cultura y humanismo. “No se trata de repetir
modelos del pasado, sino de formar a personas capaces de reflexionar
sobre el sentido de la vida y su papel en la sociedad”, explicó.
“La parroquia tiene su lugar; la escuela, el suyo”
Uno de los puntos clave de la entrevista fue su clara
diferenciación entre lo que corresponde a la enseñanza de Religión en la
escuela y lo que debe realizarse en el ámbito parroquial. “No
vamos a tener en la clase de Religión cosas que deben hacerse en la
parroquia”, afirmó tajante. Esta declaración refleja un compromiso por
adaptar la asignatura a las necesidades educativas y culturales de los
alumnos, evitando que se confunda con la catequesis. Además, el
experto aboga por una enseñanza que dialogue con los retos
contemporáneos, donde la fe se relacione con la razón y la cultura, y no
se limite a un enfoque doctrinal. “La escuela es un espacio para
descubrir valores, abrir horizontes y fomentar el diálogo intercultural e
interreligioso”, añadió.
Con una trayectoria consolidada en el ámbito educativo, Roura también destacó el papel de la revista Religión y Escuela, de la que es director y que acaba de celebrar 40 años de existencia. Este medio ha sido clave para promover una visión moderna y pedagógica de la asignatura,
adaptada a los cambios sociales y educativos. “La revista siempre ha
tratado de hacer entender a la sociedad la importancia de enseñar
Religión en las escuelas. Es un proyecto que sigue siendo esencial en
estos tiempos de transformación cultural y tecnológica”, indicó.
El reto del profesorado de Religión
Otro aspecto abordado en la entrevista fue la formación y el papel
del profesorado de Religión. Roura, que ha recorrido España impartiendo
talleres para docentes, subrayó la importancia de una formación sólida y
actualizada. “Los profesores de Religión no solo transmiten contenidos,
sino que son modelos de diálogo entre la fe y la cultura contemporánea”, explicó.
Además, destacó que la inteligencia artificial y las redes sociales
pueden ser aliados si se integran de manera adecuada en el aula. “El
desafío es utilizar estas herramientas para enriquecer la enseñanza y no
para distraerla de su propósito fundamental”, puntualizó. Antonio Roura
dejó claro que la enseñanza de la Religión en la escuela tiene un
futuro prometedor si se adapta a las realidades del siglo XXI. “Más que
nunca, necesitamos una asignatura que ayude a los jóvenes a enfrentarse a los grandes interrogantes de la vida, desde una perspectiva ética, cultural y trascendente”, concluyó.
El proyecto vincula a diversas
universidades católicas del país con el fin de generar recursos
educativos alineados con las bases curriculares del Programa de
Educación Religiosa Escolar Católica (EREC 2020), abordando la ecología
integral desde la perspectiva del Papa Francisco.
La Universidad Católica de Temuco (UCT), en conjunto con la
Universidad Católica del Maule (UCM), Universidad Católica del Norte
(UCN) y Universidad Católica de la Santísima Concepción (UCSC), lidera
el desarrollo del proyecto “Llamados a un compromiso ecológico”,
un esfuerzo pionero para fortalecer la vinculación entre universidades
que forman profesores/as de Religión Católica, profesores/as de religión
del sistema educativo, promoviendo transversalmente la conciencia
ambiental en el ámbito de la enseñanza-aprendizaje de la Religión. Este
recurso educativo innovador busca responder a las necesidades de los/as
docentes y estudiantes del sistema escolar chileno.
El proyecto, financiado por la Facultad de Educación UCT, se
enfoca en generar recursos educativos alineados con las bases
curriculares del Programa de Educación Religiosa Escolar Católica (EREC
2020), abordando la ecología integral desde la perspectiva del Papa
Francisco, expresada en las encíclicas Laudato Si’ y Laudate Deum.
Este enfoque interdisciplinario combina el aprendizaje significativo
con la promoción de valores como la responsabilidad ambiental y el
cuidado de la “casa común”.
Innovación pedagógica y compromiso ambiental
El recurso educativo incluye cuatro temáticas fundamentales
para el eje “Naturaleza y Cultura”, dirigidas a estudiantes de primero
medio, estas son: “La ciencia y la tecnología al servicio del bien”,
“Paradigma tecnocrático: una forma de negar la diversidad de la
creación”, “Justicia ambiental: responsables con la creación y las
futuras generaciones”, y “Conversión ecológica: un giro hacia la
responsabilidad y el cuidado de la casa común”. Cada tópico cuenta con
materiales audiovisuales y fichas con orientaciones didácticas que
pueden adaptarse a las diversas realidades escolares del país.
“Este proyecto es un ejemplo del impacto positivo que la
colaboración entre instituciones de educación superior puede generar en
la comunidad educativa. Estamos comprometidos con la formación de
profesores/as de religión integrales, que inspiren valores y
responsabilidad hacia el cuidado de nuestra casa común, a partir de lo
propuesto en el Programa EREC 2020”, destacó la Mg. Hilda Cifuentes Cid,
Jefa de la carrera de Pedagogía en Religión Católica de la UCT.
“Quiero aprovechar el espacio para extender mi gratitud a las
académicas Mónica Hernández del Campo (UCM), Carola Cerpa Reyes (UCN) y
Ángela Alarcón Alvear (UCSC), por aceptar colaborar en este importante
proyecto. Agradezco también a las profesoras de Religión del sistema
educativo Jasmine Torre, Francisca Díaz, Josefa González y al profesor
Camilo Cortés. No quiero dejar de agradecer el compromiso de las futuras
profesoras de Religión Antonia Montes Velásquez (UC Temuco), Antonella
San Martín Gatica (UC Temuco), Hna. Karen Landaeta Pino (UCM) y Patricia
Plaza Amaza (UCM). Infinitas gracias por su disposición y
profesionalismo en la colaboración activa para el desarrollo de este
proyecto”, expresó la académica Hilda Cifuentes Cid.
Un enfoque colaborativo y sostenible
El desarrollo de este recurso educativo involucró un proceso
participativo que incluyó la selección de temáticas de interés, diseño
de cápsulas educativas y la validación de materiales por parte de
profesores/as de religión del sistema educativo y estudiantes de
pedagogía. Además, se ha contemplado la inclusión de principios de
diseño universal para el aprendizaje, garantizando la accesibilidad de
los contenidos a estudiantes con diversas capacidades y estilos de
aprendizaje.
El lanzamiento de este proyecto, que se realizó vía zoom, marca
un hito en la vinculación entre la academia y las comunidades
educativas. Como parte de la actividad, los materiales serán puestos a
disposición de la comunidad educativa a través de un repositorio de
acceso abierto, reafirmando el compromiso de la UCT con la enseñanza de
la Religión Católica, la inclusión y la equidad en la educación.
Una invitación al compromiso
El evento de lanzamiento fue una oportunidad para conocer más
acerca de los objetivos y beneficios del proyecto, así como para
reflexionar sobre el papel de la educación religiosa en la formación de
ciudadanos responsables con la creación y las futuras generaciones. La
participación fue abierta a profesores/as, estudiantes, académicos y a
todas las personas interesadas en el fortalecimiento de la educación
católica y ambiental.
La FEREDE ha interpuesto un recurso de amparo ante el Tribunal Constitucional en relación con la decisión de la Consejería de Educación de la Comunidad Valenciana de no contratar profesores de Enseñanza Religiosa Evangélica (ERE), "a pesar de existir y haber sido acreditada una alta demanda no cubierta"
"El recurso de amparo ante el Tribunal Constitucional es la última instancia que nos queda en el ámbito nacional", han precisado
"Existen miles de alumnos evangélicos a los que no se les satisface el derecho de recibir esa asignatura"
La Enseñanza Religiosa Evangélica se presta en la mayor parte de comunidades autónomas de España. Aunque "se comprometieron a realizar una implantación progresiva" en el resto del territorio, "dicha implantación progresiva no se ha llevado a cabo"
La Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España (FEREDE) ha interpuesto un recurso de amparo ante el Tribunal Constitucional, en relación con la decisión de la Consejería de Educación de la Comunidad Valenciana de no contratar profesores de Enseñanza Religiosa Evangélica (ERE), "a pesar de existir y haber sido acreditada una alta demanda no cubierta", según FEREDE
Aprovecho para compartir la recomendación que se ha hecho de este libro en grupos de redes sociales, por si es de vuestro interés. Creo que es muy actual y puede ser de gran ayuda en la educación para nuestro alumnado, sean jóvenes y no tan jóvenes.
La generación ansiosa: Por qué las redes sociales están causando una epidemia de enfermedades mentales entre nuestros jóvenes
El libro que desvela las causas del colapso psicológico de la Generación Z
La
salud mental de los niños y adolescentes se derrumba. Desde 2010, en
los países desarrollados se ha observado un inquietante y pronunciado
aumento en el número de jóvenes diagnosticados con ansiedad, depresión y
otros trastornos psicológicos. Pero ¿qué es lo que ha ocurrido?
El
reputado psicólogo social y autor bestseller Jonathan Haidt ha dedicado
su carrera a exponer verdades incómodas apoyadas en la evidencia
científica dentro de los espacios más delicados: desde comunidades
polarizadas por la política y la religión hasta campus universitarios
enfrentados en guerras culturales.
En este nuevo
libro, Haidt se ocupa de la emergencia de salud pública que afecta a los
adolescentes. La generación que llegó a la pubertad alrededor de 2009
desarrolló su autopercepción en el marco de cambios tecnológicos y
culturales profundos, como el uso extendido de los smartphones y de unas
redes sociales adictivas. Como consecuencia de ello, les ha tocado
crecer en una especie de mundo virtual sin interacciones con personas de
carne y hueso; y mientras los adultos comenzaron a sobreproteger a esos
niños en la vida real, los dejaron involuntariamente desamparados en el
brutal universo online.
A partir de las últimas investigaciones psicológicas y biológicas, La generación ansiosa
ofrece a los padres, profesores, compañías tecnológicas y gobiernos
orientación sobre las medidas que se pueden tomar para convertir a una
adolescencia sobreprotegida en una más humana y libre.
De las seis autonomías cuya competencia es del Estado, se contrata para públicos en Andalucía, Aragón, Canarias, Ceuta y Melilla
Europa Press
La Comisión Islámica de España estima el alumnado musulmán
potencial en 374.779 niños y jóvenes (42% español y 58% de otra
nacionalidad), y pide "contratar más profesores para cubrir la demanda
más elemental y básica".
Así se desprende del Informe anual 2023 sobre la situación del
ciudadano musulmán en España, elaborado por el Observatorio Andalusí y
la Unión de Comunidades Islámicas de España (UCIDE), publicado este
martes y recogido por Europa Press.
El informe señala que en 2022 "se atiende algo de la oferta y la
demanda con la contratación de 144 maestros o profesores de religión
islámica, en colegios de Primaria e institutos de Secundaria".
En concreto, indica que, de las seis autonomías cuya competencia
es del Estado, se contrata para públicos en Andalucía, Aragón, Canarias,
Ceuta y Melilla, quedando Cantabria abierta a la contratación si
hubiera densidad suficiente del alumnado y horas de empleo suficientes
para el profesorado.
Mientras, de las autonomías con competencias transferidas, el
estudio indica que contratan Baleares, Castilla y León, Castilla-La
Mancha, Cataluña, Valenciana, Extremadura, Madrid, Murcia, Vasca y La
Rioja para públicos y concertados. Asturias y Galicia también están
abiertas a contratar.
Por su parte, Navarra no ha contratado profesores ni convocado
bolsas de trabajo, quedando todavía sin desarrollar el área de enseñanza
religiosa islámica, según el informe. Si bien, por densidad del
alumnado, cruzando el número de centros educativos con el de alumnos
musulmanes, deducen que podría también impartirse religión islámica en
Navarra.
En todo caso, lamentan que "muchos centros docentes no ofertan
enseñanza religiosa islámica o evangélica" y añaden que "aunque se
contraten profesores de religión católica para los distintos niveles
educativos atendiendo la demanda existente, todavía solo se llega a
contratar 15 profesores de religión islámica para centros docentes
públicos o concertados de educación Secundaria, aunque haya más
demanda".
En este sentido, advierten de que "cuando hay contratación es
siempre por petición de la Administración educativa, y no solo porque lo
soliciten los alumnos o sus padres".
Si Hezkuntza Laikoa defiende un modelo excluyente,
ERELGUNE defiende un modelo inclusivo, defendiendo el derecho de los
padres a escoger una educación integral de sus hijos.
La ley educativa LOMLOE, establece las
enseñanzas de cada una de las etapas e indica claramente la
obligatoriedad de los centros de ofertar la asignatura de Religión,
siendo la elección voluntaria para el alumnado.
Se trata de una campaña directa de
desprestigio de los docentes de religión, de cualquier religión, y de su
asignatura en la Escuela Pública Vasca
Este
9 de diciembre se celebra el día internacional del laicismo y libertad
conciencia. Esta jornada coincide con la fecha en la que se declaró en
Francia la separación Iglesia-Estado(Loi du 9 décembre 1905 concemant la
séparation des Églises et de l’État).
Aprovechando esta jornada
hay grupos que hacen hincapié en este día sobre la necesidad de una
sociedad y escuela que haga tabla rasa en lo que respecta al hecho
religioso.
El grupo hezkuntza laikoa ha enviado un panfleto a los
centros públicos del País Vasco para que lo difundan entre los
docentes. Ha habido directores que no lo han enviado, por lo ofensivo de
ese manifiesto, pero otros lo han reenviado al personal docente y no
docente.
Es un texto en el que repite el “mantra” de los
privilegios de la Iglesia católica, y de lo “injusto” que es que los
centros concertados reciban dinero público, que los profesores de
religión los pague el Estado o que la Iglesia tenga una palabra en la
idoneidad de los docentes que imparten la clase de religión. Niegan que
la Escuela Pública Vasca sea laica y eso no es así, cumple los
requisitos para ser considerada una escuela que respeta la pluralidad y
la libertad de credo de su alumnado.
Ponen como ejemplo el caso francés o uruguayo, pero como se reconoce en el mismo son “realidades diferentes”.
El
papel de la Iglesia en la educación religiosa en España está regulado
por el Concordato con la Santa Sede, un acuerdo internacional y
bilateral que piden su derogación en estos sectores ideológicos.
Otro “mantra” del que echan mano es el de la equiparación de la clase de religión con la catequesis.
Hay un ataque directo contra el colectivo de profesores de religión, de cualquier religión, de la escuela pública vasca.
Estos serían los “privilegios” según el escrito de Hezkuntza Laikoa:
"En la actualidad, estos privilegios de las autoridades religiosas en materia educativa se materializan en:
Los colegios religiosos se financian con dinero público.
En los centros públicos la enseñanza de la religión confesional se paga con dinero público.
Aunque
el profesorado de religión son elegidos por el obispo o la autoridad
religiosa correspondiente, pasan a formar parte del claustro y adquieren
las mismas o mejores condiciones laborales que los funcionarios.
El currículo lo determina la autoridad de cada religión, es decir, el contenido a impartir.
Las
familias y alumnos que eligen la asignatura de religión condicionan los
horarios y estudios de los alumnos que no optan por la de religión y
les obligan a hacer "otra cosa" sin valor curricular.
Las
"asignaturas" de las religiones confesionales hacen que en estas horas
lectivas los alumnos se diferencien por creencias" (Hezkuntza Laikoa)
Pero hay otros puntos de vista (Beste ikus puntu)
A
esos centros se les va a enviar por parte de ERELGUNE otro comunicado
con otra lectura del laicismo y la libertad de conciencia, con la
esperanza de que sea tratado de igual manera y que no sea censurado por
las direcciones de los centros.
Si Hezkuntza Laikoa defiende un
modelo excluyente, ERELGUNE defiende un modelo inclusivo, defendiendo el
derecho de los padres a escoger una educación integral de sus hijos.
En
el texto se recuerda la obligatoriedad de los centros de ofrecer la
asignatura de religión, (cosa que algunos centros no solo no hacen sino
que impiden, manipulan o presionan a los padres para que no se pida).
Respecto
de la equiparación de la clase de religión con la catequesis ERELGUNE
da una respuesta donde deja en evidencia la mala fe o el desconocimiento
más absoluto de la clase de religión por parte de los firmantes del
panfleto de Hezkuntza Laikoa.
Texto íntegro de ERELGUNE
OTRA ESCUELA PUBLICA LAICA ES POSIBLE
En
el día internacional del laicismo y de la libertad de conciencia (9
diciembre) hay numerosas entidades que propugnan una sociedad y una
escuela que garantice la independencia del ser humano, de la sociedad y
del Estado de toda influencia religiosa y, para ello, propugnan la
desaparición de cualquier referencia al estudio del hecho religioso.
Con
todo, hay que recordar que una escuela pública laica es aquella que
está gestionada por la Administración Pública y gestiona el curriculum,
la metodología, la pedagogía, los descriptores, el perfil de salida, los
criterios de evaluación, … sin interferencia de ningún ente externo
(autoridad religiosa en este caso).
Algunos cuestionan que la
actual escuela pública vasca sea verdaderamente laica porque en su seno
está la posibilidad de cursar una asignatura de Religión y piden su
desaparición. Es decir, defienden un modelo de escuela pública laica
excluyente, negando el derecho de las familias a una educación integral
de sus hijos e hijas que aborde todas las dimensiones de la persona,
incluida la dimensión religiosa o transcendente.
Desde el Foro
ERELGUNE consideramos que la religión no hay que sacarla de la escuela
puesto que es una asignatura que se ofrece de forma libre junto a otras
asignaturas como ya aparece en el Decreto referente a la ley educativa
LOMLOE, que establece las enseñanzas de cada una de las etapas e indica
claramente la obligatoriedad de los centros de ofertar la asignatura de
Religión, siendo la elección voluntaria para el alumnado.
La
asignatura de Religión es una materia que a nivel europeo se da con
normalidad en la mayoría de los países al ser una asignatura que está en
los planes de estudios de forma obligatoria o de libre elección,
independientemente de que la escuela o el país sea laico, aconfesional o
religioso con diferentes confesiones.
Por otro lado, hay que
aclarar que la escuela pública vasca actual ya es laica, puesto que la
gestión y propiedad de los centros es de la Administración Pública. La
asignatura de Religión es una asignatura de libre elección amparada por
la normativa que la Administración la oferta de acuerdo a la ley
orgánica de educación y el profesorado de religión forma parte del
claustro de docentes y son contratados por la Administración Pública
mediante un proceso regulado y publicado en el BOPV.
El hecho de
que haya unos acuerdos con el Vaticano no implica que la enseñanza de
una asignatura, que pertenece al curriculum y es de libre elección, se
ataña a ello. Hablamos de la educación del siglo XXI donde el propio
anexo al Decreto educativo establece la pluralidad de ideas y
manifestaciones del ser humano, como puede ser la religión como un área
de conocimiento perteneciente al grupo de materias del ámbito de las
ciencias sociales, que ayuda a entender muchos hechos históricos,
culturales, manifestaciones artísticas, etc.
En cuanto a la
cuestión del posible adoctrinamiento en una asignatura de libre elección
que se enmarca en las diferentes ciencias sociales y la pluralidad de
ideas carece de lógica tanto como si dijéramos que a la hora de enseñar
un idioma como el ruso o el inglés y hablar de la cultura y
manifestaciones se está adoctrinando en las ideas del Gobierno que lo
dirige puesto que es el que lo regula.
Con todo estamos de
acuerdo en que la escuela no es lugar para ningún tipo de
adoctrinamiento, ni religioso ni político ni ideológico. Todo tipo de
adoctrinamiento tiene que ser erradicado de la escuela, que ha de ser
neutra. La asignatura de Religión no es ni puede ser catequesis, sino un
lugar donde se imparte conocimiento del hecho religioso y sus
implicaciones sociales y éticas. Una asignatura abierta al conocimiento,
como lo tienen que ser todas las áreas y asignaturas. Hemos de tener
claro que en ninguna asignatura se puede realizar adoctrinamiento de
ningún tipo.
