51) ¿Eran los soldados romanos
realmente tan brutales como son representados en la película, o es esto
solamente una creación de Hollywood?
Los documentos muestran que eran,
verdaderamente, así de brutales. La crucifixión era quizá el medio de ejecución
más doloroso y horroroso jamás inventado. Era regularmente practicado a lo
largo del Imperio romano como medio para someter a las poblaciones conquistadas.
El caso de Jesús es un ejemplo claro de una situación que podría ser
interpretada como potencialmente portadora de una revuelta. Así un jefe judío
acusó falsamente a Jesús de incitar a una protesta contra el impuesto a favor
del César para provocar la sentencia romana de la crucifixión.
52) Pilato envía a Jesús a otro
hombre con la esperanza de que juzgue la inocencia o culpa de Jesús. ¿Quién es
este hombre?
Este tranquilo y, sin embargo,
siniestro carácter es Herodes Antipas, el rey judío que había arrestado antes a
Juan el Bautista porque Juan condenaba el matrimonio de Herodes por tener a la
esposa de su hermano. Un día la hijastra del rey, Salomé, le gustó tanto por un
baile seductor que le preguntó qué podría darla como recompensa. Por iniciativa
de su madre le pidió la cabeza de Juan el Bautista. Herodes accedió a
regañadientes e hizo ejecutar a Juan (Mt 14,3-12). Durante la época de Jesús,
Herodes gobernó la población judía en la región de Galilea, tras un acuerdo con
los romanos.
53) ¿Por qué envió Pilato a Jesús al
Rey Herodes? ¿Por qué no lo juzgó Él mismo?
Probablemente porque sabía que Jesús
era inocente y porque las autoridades judías le había puesto la mano encima por
envidia. Como resultado, era reacio a juzgar a Jesús. También la esposa de
Pilato, Claudia, le dijo que no tenía nada que ver con ese hombre justo (cf. Mt
27,19). Inicialmente un procedimiento jurisdiccional le sacó del apuro: Jesús
era de la tierra de Galilea y, como tal, estaba bajo la autoridad primaria del
Rey Herodes. Sin embargo, al final, Pilato fue obligado a juzgarle después de
que Herodes rehusara tomar acción alguna.
54) ¿Deberían condenar los
cristianos a Pilato por esta acción? Parece que hizo lo mejor que pudo en esas
circunstancias.
Aunque las decisiones políticas
pueden ser difíciles, los investidos con autoridad son llamados a seguir el
camino estrecho, actuar justamente y defender lo que es bueno y verdadero sin
reparar en las consecuencias. Pilato obró por miedo e interés propio: había
sido nombrado gobernador para mantener la paz en Jerusalén y pareció como si la
multitud se amotinara y, más importante todavía para él, le pusiera en problema
con el César y le hiciera perder su carrera ganada con esfuerzo, a menos que
apresara a Jesús y le crucificara. A pesar de que intentó soltar repetidamente
a Jesús, al final Pilato buscó su propio bien antes que el bien último.
"Se lavó las manos" sobre la condena y muerte de Jesús pero todavía
carga gran responsabilidad por ello. Habría podido declarar inocente a Jesús y
soltarle; en su lugar, permitió el asesinato del Autor de la vida misma.
55) ¿Por qué Jesús permanece en
silencio ante Herodes?
Este extraño acontecimiento ha sido
explicado frecuentemente del modo siguiente: Herodes estaba tan dedicado a la
depravación y al pecado que cualquier intento por parte de Jesús para llegar a
él habría sido inútil. Ciertamente Jesús sabía que Herodes había tomado la
mujer de su hermano como propia y sabía de su papel en el asesinato de Juan el
Bautista. En esencia, puesto que Herodes no jugaría ningún papel directo en los
acontecimientos salvadores que seguirían, Jesús no respondió al calificativo
que este le dio de "loco".
56) La película incluye una escena
en la que Pilato pregunta a su mujer sobre la «verdad» y por qué él no la puede
oír. ¿Por qué?
Esta tierna escena representa
bellamente la realidad de que la verdad está escrita en el corazón de los
hombres. El profeta Jeremías y el apóstol Pablo discuten en la Biblia muy
elocuentemente esta idea. La escena subraya también que Pilato pudo haber sido
sincero en su pregunta a Jesús: «Qué es la verdad?». Da la impresión de que
Pilato estaba profundamente turbado -incluso obsesionado-, por Jesús y
verdaderamente angustiado sobre el papel que se encontró desempeñando él mismo en
este drama. A pesar de toda la angustia que sintiera, usó su autoridad para
crucificar al Dios-Hombre inocente.
57) Después de que Pilato proclamara
que ni él ni Herodes habían encontrado culpa en Jesús se nos introduce a
Barrabás, el criminal. ¿Por qué ofrece Pilato soltar al prisionero en este
momento?
Lo hace simplemente porque era su
costumbre soltar un prisionero todos los años durante la Pascua como gesto
romano de «buena voluntad». Este era el momento óptimo, desde el punto de vista
de las relaciones públicas, para realizar un gesto semejante porque Jerusalén
estaba llena de peregrinos de muchas regiones que habían venido para hacer sus
ofrendas en el Templo.
Soltar a Barrabás es problemático
porque era un conocido asesino y un celote político, peligro claro para el
estado romano. Soltarle añadía insulto a injuria. El propio pueblo de Jesús,
hacia el cual había demostrado un gran amor y realizado muchos milagros,
escogió liberar al asesino antes que al inocente Hijo de Dios.
58) La parte más fuerte de ver (y,
francamente, la más difícil) de la película es la flagelación de Jesús. ¿Por
qué el director hizo esta escena tan violenta?
Los datos históricos indican que la
práctica de la flagelación era horrible y muy sangrienta. En América, la
experiencia de los esclavos afroamericanos durante varios siglos de esclavitud
da testimonio de este hecho. También la evidencia de la Sábana de Turín -que
muchos creen que fue la que sirvió para la sepultura de Jesús-, muestra que la
espalda del hombre en la Sábana Santa estaba severamente magullada y sangrante.
La intención declarada por el director al hacer La Pasión de Cristo era mostrar
la realidad brutal de lo que Jesús realmente experimentó.
Uno necesita solamente ver los
instrumentos de flagelación para entender algo de sus horrores. En el libro A
Doctor at Calvary, de Pierre Barbet, se encuentra la siguiente descripción:
...se usó un instrumento
específicamente romano: el flagrum. Tenía un mango corto, al que estaban atadas
varias correas largas y gruesas, normalmente dos. A pequeña distancia del
extremo se insertaban bolas de plomo o pequeños huesos de oveja... Las correas
cortarían la piel y las bolas y los huesecillos abrirían profundas heridas y
contusiones en ella. Habría una gran cantidad de sangre y una considerable
disminución de resistencia vital.
En la película, el demonio está
presente en la flagelación de Jesús. Vemos a Satanás sosteniendo un grotesco
demonio-niño en sus brazos y girando en torno a la acción de esta secuencia,
incitando a los torturadores al máximo de violencia y brutalidad. Este era el
momento del demonio en el que pensaba que estaba ganando la batalla a Dios.
59) ¿Por qué esta escena es tan
larga?
Porque la flagelación llevó ese
tiempo. Fue tan brutal que casi logra matar a Jesús antes de su crucifixión. La
flagelación de Jesús no es algo a lo que deberíamos dar la espalda ni evitar;
es una poderosa realidad sobre la que deberíamos meditar. Un modo fecundo de
hacerlo es rezando el Rosario, que es una meditación de la vida de Cristo. Esta
fructuosa oración se divide en veinte «misterios». Los misterios dolorosos se
centran en los acontecimientos clave de la Pasión de Jesús: su agonía en el
huerto, la flagelación, la coronación de espinas, el camino hacia el Calvario
cargando con la cruz, la crucifixión y la muerte. Rezar estos misterios abrirá
tu corazón para experimentar el profundo significado de la Pasión de Cristo y
te ayudará a aplicarla a tu vida.
60) ¿Cuál es el significado del
flashback en el que Jesús lava los pies a sus discípulos?
Jesús vino a servir y a enseñarnos
cómo vivir. La lección que imparte en esta escena es que, a pesar de que Él es
Dios, se humilla a sí mismo por nosotros; Él, el Señor del Universo, se hizo
siervo de su Creación. Mediante esta acción de lavar los pies de sus discípulos
Jesús nos muestra la naturaleza del verdadero amor: entregarnos a nosotros
mismos y vivir para los demás. Si hacemos esto descubriremos quiénes somos
verdaderamente. El camino del amor es el sacrificio: la entrega de la propia
vida por los demás por caminos pequeños y grandes, incluyendo el acto humilde
de lavar a otros los pies.
61) ¿Por qué la película muestra a
la mujer de Pilato dando a María un puñado de toallas?
Esto es un bello recurso artístico
que visualmente representa una devoción a la preciosa sangre de Cristo: la
sangre que fue derramada por nosotros, la sangre que nos salva. La Biblia dice
«por las heridas [de Jesús] hemos sido curados» (1P 2,24)
María, como madre, demuestra aquí
más que un justo amor maternal hacia su Hijo; muestra que comprende la
sacralidad de su sangre.
62) En la escena en la que Jesús
salva de ser lapidada a la mujer sorprendida en adulterio, le vemos escribiendo
en la arena. ¿Cuál es el significado de este acto?
Esta escena está tomada directamente
del Nuevo Testamento (Jn 8,3-11). Algunos teólogos y biblistas han especulado
que Jesús estaba quizá escribiendo los pecados de los hombres que estaban a
punto de lapidarla. Otros notan que la acción de Jesús evoca a Quien dio la Ley
en primer lugar sobre el monte Sinaí, ya que el Éxodo describe los Diez
Mandamientos (incluyendo «No cometerás adulterio») escritos en piedra por el
«dedo de Dios». Por eso es adecuado que Quien dio la Ley ahora otorgue
misericordia. Sea lo que sea de este incidente tenemos las desafiantes palabras
«El que esté sin pecado... que le tire la primera piedra» (Jn 8,7).
63) La película representa a Jesús
hablando en su lengua nativa, el arameo, hasta que habla ante Pilato. ¿Por
habla de repente a Pilato en latín cuando dice «no tendrías poder sobre mí si
no se te hubiera dado de lo alto»?
Aquí el director puede haber
pretendido realizar un propósito profundo, a saber, demostrar la divinidad de
Jesús haciendo que hable una lengua que nunca estudió, una lengua desconocida
para él a nivel humano. Oír hablar a un judío hablarle con facilidad en su
propia lengua debió haber sido muy llamativo para Pilato y le habría hecho
preguntarse quién era Jesús realmente. También es posible que Jesús haya podido
saber algo de latín y griego puesto que vivía en un área con gran cantidad de
etnias y lenguas. Sin embargo, aquí la cuestión es que un recurso artístico se
usa para mostrar la divinidad de Jesús.
64) ¿Pensó Pilato que al exclamar
«Ecce homo!» («Aquí tenéis al hombre») y mostrar el tormento de Jesús se
satisfaría la sed de sangre de la multitud?
Aquí vemos un contraste vivo entre
un hombre, al que todavía le queda una brizna de compasión en su corazón
situado contra una turba en ebullición cuya apetencia de un espectáculo mayor
no puede ser satisfecha. Tristemente esta es una representación perceptiva de
la condición humana: nuestra apetencia hacia el pecado y el vicio, una vez que
los consentimos, crecen aún más y nunca pueden ser, en última instancia,
satisfechos.
65) ¿Por qué se establece un
contraste entre el «lavado de manos» de Pilato y Jesús purificando sus manos en
la Última Cena?
«Lavarse uno las manos» de
responsabilidad por algo es una expresión popular en nuestra cultura que viene
directamente de este acontecimiento histórico. Pilato «se lava sus manos» de la
inminente crucifixión de Jesús para mostrar que, en su mente no carga ninguna
responsabilidad por ello (cf. Mt 27,24). En este acto simbólico Pilato dice que
ha intentado hacer lo que es justo y ha soltado a Jesús pero que las
autoridades del Templo y la muchedumbre lo se lo habrían permitido. Ahora él
nada tiene que ver con el tema; lo que suceda no es culpa suya. El contraste
aquí apunta a la diferencia crucial entre cumplir un deber dado por Dios (Dios
requiere en el Antiguo Testamento que el pueblo purifique sus manos antes de
comer) y evitar la responsabilidad que Dios le ha dado a uno (juzgar
justamente).
66) ¿Por qué uno de los condenados
con Jesús se burla de que Jesús abrace su cruz?
El ladrón condenado que se burla de
Jesús evidentemente no entiende que el sufrimiento se debe abrazar si queremos
crecer en nuestro amor y confianza de Dios. En la providencia del Padre todo
coopera para el bien de los que le aman. Aunque podemos aceptar sufrir como
resultado de nuestras propias pobres elecciones, es el sufrimiento que nos
viene al encuentro sin falta por nuestra parte el que puede probar severamente
nuestra fe. Los caminos de Dios superan nuestro entendimiento. Pero nuestra fe
cristiana nos enseña la necesidad de abrazar la cruz, de aceptar todo lo que
Dios permite que suceda de manera que podamos ser purificados de nuestra
voluntad propia y conformados con su voluntad más plenamente. Éste es el camino
de la santidad y de la salvación.
67) En un momento, en el camino
hacia el Calvario, Jesús parece que casi acaricia su cruz. ¿Lo he visto bien?
De nuevo, tan absolutamente maldito
como es esto para nuestras modernas sensibilidades, la Iglesia católica
reconoce el valor redentor del sufrimiento. Jesús enseña que el sufrimiento es
ineludible y transformador y necesitamos acogerlo y abrazarlo. Tiene valor
redentor cuando lo ofrecemos a Dios, significando que participamos con Dios en
la expiación de nuestros pecados (cf. Col 1,24).
68) Mientras Jesús carga con su
cruz, el director mezcla imágenes entre el demonio y María caminando con él, en
lados opuestos, en medio de la multitud. En un cierto momento sus ojos se
encuentran en un intercambio impresionante de silencio. ¿Qué es lo que sucede
aquí?
Los católicos reconocen la
obediencia de María a Dios como la antítesis de la rebelión del demonio contra
Dios. Esto es un shock para mucha gente que cree que el demonio es lo opuesto a
Dios. Pero nada se opone a Dios, ya que Dios no tiene iguales. Tampoco,
separada de Dios, pudo ser María opositora del demonio ya que el demonio, como
ángel que es, es mucho más poderoso que cualquier ser humano, naturalmente
hablando. Pero María es «la llena de gracia» como Gabriel la llama. Ella está
llena de la vida de Dios y por eso puede enfrentarse al demonio, no sólo
durante la Pasión, sino por nosotros también, ahora que ella está glorificada
en el cielo. El ángel Gabriel se le aparece cuando era una joven, y le anuncia
la voluntad de Dios de que se convierta en la madre del Mesías. Su «sí» a Dios
trajo al mundo el regalo de la salvación: el Hijo encarnado de Dios, Jesús. Su
«sí» inmediato a Dios se sitúa en oposición directa con el rechazo de Lucifer a
la voluntad de Dios.
El «sí» de María también se coloca
en fuerte contraste con el «no» de Eva a Dios en el Jardín de Edén. Mientras
que en el libro del Génesis Eva es seducida por el demonio, María frustra los
planes del demonio al aceptar la voluntad de Dios para su amado Hijo. Por este
motivo los cristianos se refieren tradicionalmente a María como «nueva Eva»: su
«sí» (obediencia) a Dios borró el «no» de Eva (pecado y rebelión) y comenzó la
restauración de la humanidad a la gracia.
Esta escena del camino de Jesús
hacia el Calvario ilustra la batalla que estaba teniendo lugar (y todavía
tiene) entre María y el demonio. El demonio desprecia a María por su papel al
dar al mundo a su Salvador, su pureza de corazón, su papel como intercesora
ante Dios y su total fidelidad. La evidencia de este odio hacia «la mujer» se
revela tanto al comienzo como al final de la Biblia. En el Génesis, oímos que
Dios revela: «Pondré enemistad entre ti (el demonio, representado por la serpiente)
y la mujer» (Gn 3,15). En el libro del Apocalipsis vemos que el demonio
(representado por el dragón) desea devorar al niño de la mujer, pero ella huye
al desierto (cf. Apoc 12,6). La «mujer» de la que se habla aquí es una alusión,
no sólo a María, la mujer especialmente escogida por Dios, sino a Israel, la
«Virgen Hija de Sión», de la que María es un ejemplo supremo, y a la Iglesia,
de la María es un icono e imagen suprema.
69) ¿Adoran los católicos a María?
No. Los católicos honran a María y
la reconocen como la más grande de todos los santos. Ella es, simplemente, la
nueva «Arca de la Alianza», la vasija que Dios escogió para llevar a su Hijo, y
por eso merecedora de gran respeto y devoción. Igual que el Arca de la Alianza
en el Antiguo Testamento contuvo la palabra de Dios (las tablas de los Diez
Mandamientos) y el pan del cielo (el maná), así María llevó en su seno la
Palabra de Dios y el Pan del Cielo: Jesús.
Por su especial cercanía a Dios, los
católicos solicitan su intercesión especial ante Dios a favor nuestro. Por este
motivo, en gran medida, la devoción a María es tan importante para nuestra vida
espiritual.
70) He oído hablar de las estaciones
del Viacrucis y creo que conmemoran algunos de los acontecimientos que se ven
en la película. ¿Qué son exactamente las estaciones?
Una devoción tradicional y popular
católica, el Viacrucis, se ha practicado llena de devoción de una u otra forma
a lo largo de mil años.
Las estaciones evocan catorce
acontecimientos clave, o puntos, a lo largo del camino de Cristo hacia el
Calvario, el lugar de su crucifixión. Nos permiten «caminar» espiritualmente
con Jesús durante sus horas finales. Entre los acontecimientos que se
conmemoran se incluyen la condena de Jesús por Pilato, Jesús cargando con la
cruz y cayendo tres veces, y su encuentro con su madre. La oraciones que se
rezan hoy varían; hay muchas «versiones» de estas oraciones. Algunas son
reflexiones compuestas por santos hace siglos, otras son más contemporáneas en
su formulación.
Las imágenes de las estaciones del
Viacrucis s pueden encontrar en casi todas las iglesias católicas del mundo.
Aparecen en diversos estilos artísticos, tanto antiguos como modernos.
71) ¿Qué distancia tenía el camino
de Jesús hasta el Calvario?
El camino del Calvario es conocido
como Vía Dolorosa o «Camino de los dolores». Este camino desde el Pretorio (el
atrio del juzgado romano) hasta el Calvario, la colina que fue el lugar de la
crucifixión, tiene aproximadamente 800 metros. Su superficie debía ser muy
escarpada y llevar un pesado leño -después de la flagelación en la columna-,
debió ser extremadamente difícil para Jesús.
A lo largo de los siglos, millones
de personas han caminado a lo largo de este camino como devoción a la Pasión.
Si vas a Jerusalén, diariamente se hacen peregrinaciones desde el Monasterio de
la Flagelación hasta el Calvario.
72) Mientras que Jesús lleva la
cruz, una mujer irrumpe de entre la multitud para ayudar a Jesús y limpiar su
rostro. ¿Quién es esta mujer?
Su nombre es Verónica. El
acontecimiento, aunque no está revelado en la Biblia, es una historia popular
que ha sido contada una y otra vez y celebrada por los creyentes.
73) ¿Es la escena en que la cara
sangrienta de Jesús se imprime en el velo de la Verónica como recurso artístico
del realizador?
No. De acuerdo con el dato
histórico, el velo de la Verónica ha sido visto y venerado durante siglos.
Algunos especulan que esta imagen es la fuente primaria para entender cómo
aparecía Jesús realmente. En la tradición cristiana, Verónica guardó el velo y
descubrió sus propiedades curativas. Se dice que curó con el velo al emperador
romano Tiberio de una enfermedad y luego la dejó al cuidado del papa Clemente
(el cuarto sucesor de san Pedro) y a sus sucesores.
74)¿ Ha sobrevivido el velo de la
Verónica hasta nuestros días?
Existen algunas preguntas sobre si
el velo de la Verónica está actualmente en la Basílica de san Pedro, como se
pensaba tradicionalmente. Allí, junto al altar mayor, se encuentra la estatua
de la Verónica con una inscripción latina que dice que el velo se ha conservado
dentro.
Una historia breve: tan pronto como
en el siglo cuarto, los documentos de la Iglesia reflejan la existencia del
velo y en el Año Santo de 1300, el velo de la Verónica fue expuesto
públicamente en Roma. El velo se describía típicamente cómo hecho de un
material fino con una imagen en ambos lados de una persona con ojos abiertos
con la cara llena de sufrimiento y con manchas visibles de sangre. La
dificultad histórica comienza en 1608 cuando la capilla donde se guardaba el
velo fue destruida por el papa Pablo V al reconstruir la Basílica de san Pedro.
En este momento, algunos especulan que el velo fue robado. En 1616, el papa
Pablo V prohibió copias del velo de la Verónica que no estuvieran hechas por un
canónigo (sacerdote) de la Basílica de san Pedro. De hecho, todas las copias
hechas posteriormente llevan la imagen de Cristo con sus ojos cerrados, aunque
las imágenes primitivas muestran a Cristo con sus ojos abiertos. Así, la
respuesta breve es que los investigadores permanece con la incertidumbre de si
el velo ha sobrevivido.
75) No pude evitar notar que los
cuatro principales caracteres femeninos en la película están presentadas bajo
una luz muy positiva. ¿Es esto una inclinación hacia la corrección política por
parte del realizador?
La representación positiva de las
mujeres en la película fue intencionada por parte del director. Pero lejos de
ahondar en ninguna reclamación de corrección política, el director está
reflejando, en cambio, una mezcla de enseñanza y piedad católicas comunes en
estas mujeres. La Escritura nos dice que la Virgen María y María Magdalena
estuvieron presentes en la Pasión de Cristo. La tradición piadosa católica
también incluye las figuras de Verónica y Claudia, la mujer de Pilatos. Tanto
en la Escritura como en la Tradición están de acuerdo en que casi todos los
hombres de la vida de Cristo (con la excepción del apóstol Juan) huyeron. Esto
es un hecho que merece mayor consideración y meditación.
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