@elprofebati
Se autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia. El blogger no se hace responsable del contenido de los artículos aquí publicados, ni asume necesariamente las posturas de sus autores. Además, podrá encontrar recomendaciones a artículos o productos de los que obtengo ingresos por las compras adscritas que cumplen los requisitos aplicables en calidad de Afiliado de Amazon.
Zaqueo era el jefe de los publicanos de Jericó. Los publicanos estaban mal vistos en la sociedad judía, porque recaudaban dinero para los romanos. Se les veía como traidores, eran detestados.
Zaqueo quería encontrarse con Jesús, dada su escasa estatura precisa subirse encima de una higuera vara verlo, quizás se sentía ridículo, pero su deseo de hablar con Jesús era más fuerte.
Zaqueo valoró con su conciencia si debía buscar a Jesús y si debía repartir sus riquezas y devolver lo robado. Decide renunciar a su riqueza, reconocer sus errores y cambiar de forma de vida.
Este sábado 5 de
noviembre de 2022, tendrá lugar la presentación de Las abuelitas
de Jesús, obra de la teóloga Carolina Artana,
publicada recientemente por Editorial Verbo Divino dentro de la colección “Profundizar
en la Palabra”, auspiciada por la Asociación Bíblica Argentina. La presentación,
organizada por el Instituto para la Pastoral Contextual, tendrá lugar de manera
presencial en la sede de esta institución argentina, pero podrá ser seguida en streaming
por todas las personas interesadas (Zoom. ID 839 0045 7437. Sin contraseña).
El título de esta
obra puede engañar en un principio, pues lleva a pensar en Ana, la madre de
María, pero el subtítulo deja claro que nos encontramos ante “una lectura de la
genealogía de Mateo desde la perspectiva de género”; es decir, un acercamiento con
las gafas moradas a las antepasadas de María que en el evangelio mateano
quedan semiocultas en medio de una larga lista de antepasados de Jesús en la
historia de Israel, pero que, al mismo tiempo, al ser individualizadas, pasan a
ser “sospechosas”, según afirma en el prólogo Mercedes García Bachmann.
En este breve
pero jugoso libro, Carolina Artana dialoga con estas cuatro mujeres (Rajab,
Tamar, Rut y Betsabé), escucha sus historias contadas y silenciadas, las
imagina y las interroga con un lenguaje cercano para hacer aflorar sus grandes
valores: astucia, audacia, valentía para mantener una vida más digna, defensa
de los pobres y los oprimidos que levantan la voz, y la entrega completa en
favor de una vida plena para todas las personas.
La autora introduce
con creatividad al lector en estas historias de mujeres, a veces a partir de
una carta personal o a través de un poema, ofreciendo realidad, proximidad y
actualidad a los relatos. Sin duda, es una obra que propone una visión de
género, que rescata detalles de las historias poniendo en relieve cómo Dios se
vale de mujeres transgresoras, difícilmente clasificables, complejas y con
sentimientos profundos que hoy contribuyen a sensibilizar la mirada del lector
actual.
Nos hemos acostumbrado a verle como un hombre con barba y
pelo largo, pero los evangelios no dicen nada de su aspecto físico. Tenemos
varias informaciones sobre su ánimo y observamos en los relatos evangélicos
algunos momentos sublimes de conmoción, de turbación, de alegría, incluso de
angustia; lo vemos llorar, sufrir, alegrarse, incluso bromear, dormir y comer,
como también caminar y fatigarse. Pero de su aspecto físico, nada de nada.
El único apunte es durante la transfiguración, cuando Mateo
nos dice que «su rostro resplandecía como el sol» (Mt 17, 2) y Lucas, que «el
aspecto de su rostro cambió de aspecto» (Lc 9,29). Pero, aparte del hecho de
que estas citas no nos permiten captar de su rostro más que la luminosidad, se
trata de unmomento muy particular, de
un cambio de aspecto (trans-figuración) que no nos permite reconocer el aspecto
real de su rostro terreno.
Y sin embargo, hoy estamos acostumbrados a una cierta imagen
de Jesús, que se ha convertido en estándar: un joven hermoso, de rasgos dulces
y viriles al mismo tiempo, pelo largo, una barba juvenil, rostro alargado, ojos
vivos y penetrantes. ¿De dónde viene esta imagen, que se ha hecho clásica,
sobre Jesús?
Sorprende, por tanto, que la representación física de Jesús
a lo largo de los siglos haya sido tan coherente y tan clara, hasta el punto de
que si alguien intenta pintar a Jesús de otra manera, lo único que consigue es
que la gente no le identifique como tal. Detrás hay una larga historia que está
vinculada a dos antiquísimas tradiciones.
Una de ellas afirma que san Lucas, que habría escuchado de
labios de la propia Virgen María el relato de la vida de Jesús, pudo obtener de
ella una descripción física y pintar un primer retrato, que es de donde procede
toda la iconografía bizantina del rostro de Cristo, pues los artistas
bizantinos se basaron en ese primer retrato para sus posteriores
representaciones.
El arte bizantino se impuso paulatinamente en toda la
Cristiandad. Y así como las representaciones más antiguas de Jesús halladas en
las catacumbas pintan a Jesús como un joven romano sin más rasgos distintivos,
sin embargo hacia finales de la época antigua hay una cierta unanimidad a la
hora de representar a Jesús tal y como hoy le reconocemos.
La segunda tradición tiene que ver con dos famosísimas
reliquias del propio Jesús: el Velo de la Verónica y el de la Sábana Santa.
Ambas reliquias tienen una historia larga y accidentaday están envueltas en muchos misterios (cómo
se imprimió la imagen, su antigüedad, su procedencia).
Pero lo extraordinariamente sorprendente es que se
superponen casi perfectamente, y que revelan un único rostro, y que no por
casualidad es exactamente igual al de la iconografía bizantina.
Si le interesa ver películas religiosas completas puede
visitar el canal "cine religioso";
En tiempos de Jesús, muchos judíos cumplían el descanso del
sábado de forma muy legalista. También marginaban a las mujeres y creían que
muchas enfermedades eran producidas por espíritus malignos. La protagonista
sufría una doble discriminación: por ser mujer y por estar enferma.
Según las leyes judías, sólo se podía curar en sábado
enfermedades urgentes. Sin embargo, Jesús al ver a la mujer encorvada, y sin
que ella le pida nada, toma la iniciativa y la cura por su gran humanidad hacia
las personas más desvalidas. Este comportamiento provoca quelos jefes religiosos de Israel le critiquen
duramente. Jesús, para mostrarles sus malos sentimientos, les argumenta que, si
los campesinos desataban al ganado en sábado para darle de beber, a pesar de
estar prohibido por la ley judía, con mayor razón se podía curar en sábado a
una mujer.
Este relato nos enseña que para Jesús practicar la
misericordia es más importante que seguir una norma o costumbre, si esta impide
hacer el bien. El amor al prójimo debe estar por encima de las leyes injustas.
También nos propone desarrollar un espíritu de solidaridad y comprensión hacia
las personas que sufren cualquier tipo de enfermedad.
Si le interesa ver películas religiosas completas puede
visitar el canal "cine religioso";
Esperamos que te encuentres bien, estamos acá para contarte que el próximo 1º de agosto lanzamosLos caminos de Jesús Challenge, para
peregrinar a lo largo de 16 etapas por Israel y Palestina, hasta llegar
a Jerusalén, para comprender mejor la vida y el mensaje de Jesús.
Los
caminos por los que ha transitado la vida de Jesús siempre nos
convocan… ellos nos hablan de su paso por el mundo y de su Amor por
nosotros.
Te invitamos a descubrir los signos de Vida que Él ha deseado regalarnos.
Tienes más información en el documento adjunto y en el siguiente link
Prepara tu valija y tu pasaporte y ven a vivir esta nueva experiencia Challenge.
Un abrazo
En Los Caminos de Jesús Challengetendrás
una experiencia de oración e interioridad acompañada, afrontando retos
solidarios y reflexivos, y finalmente recibirás el mejor premio, “el
camino recorrido y vivir un nuevo Pentecostés“.
