Las adivinanzas como recurso didáctico en la clase de Religión

 

Son muchas las obras y artículos publicados sobre el mundo de las adivinanzas. Se trata de un peculiar recurso literario, muy unido a la tradición popular y a la transmisión oral, versátil e idóneo para ser utilizado como herramienta didáctica dentro del proceso enseñanza-aprendizaje.

Debido a la coincidencia temática en las peticiones recibidas en grupos de Redes Sociales, retomo nuevamente un artículo que fue publicado en Religión y Escuela, en su versión de papel, en su número 215, de Dic. 2007, pp. 36-43.

… y aún sigue siendo de utilidad.

Introducción.

Haciendo un recorrido por las adivinanzas y dichos populares, encontraremos un gran número con referentes al mundo de lo religioso. Sin embargo, el uso de términos, vocablos o alusión a objetos de este ámbito no siempre denota un feliz y acertado discernimiento en el saber popular respecto del universo de lo religioso.

Desde hace unos años, utilizo las adivinanzas en mi actividad cotidiana como docente; no sólo como elemento motivador, al inicio de las sesiones o unidades didácticas, sino también –en ocasiones- como actividades de evaluación al final de las mismas. Se trata de unas adivinanzas originales y propias, que poseen como característica primordial la de haber sido elaboradas desde los principales contenidos religiosos que se trabajan en las distintas unidades didácticas que componen la programación de aula. Es así cómo se han ido generando adivinanzas, por ejemplo, sobre un mismo personaje bíblico desde distintos “enfoques”. Este abordamiento didáctico sería la mayor diferencia que podemos hallar entre las adivinanzas propuestas en este artículo y las tradicionales, que fueron abordadas con un distinto enfoque en esta misma revista en su número de junio/julio.

La palabra adivinanza proviene de la voz latina adivinare, que significa predecir el futuro o descubrir una respuesta a través de preguntas expresadas de modo particular. En castellano proviene de la raíz adivinar; vocablo al que se refiere la Real Academia de la Lengua Española como ‘tratándose de un enigma, acertar lo que quiere decir’.

Pensando en estos significados, podría deducirse la génesis de un cierto sentimiento de “poder” que aflora junto a la satisfacción por haber desvelado el secreto de la adivinanza; una situación placentera provocada por “saber” la respuesta, un goce por haber sido el primero en descubrirla. En el caso de haber sido la persona que propone o inventa la adivinanza, surge en ella un sentimiento de ser el “poseedor del conocimiento”, circunstancia que facilita la asimilación de los contenidos como valor.

 

Las adivinanzas como recurso didáctico.

Todas las adivinanzas se presentan envueltas en un aire de misterio que llama la atención de los más pequeños, y no tan pequeños; sus fórmulas, sus imágenes simbólicas y su lenguaje poético las envuelven con un maravilloso entorno lúdico.

Al utilizar las adivinanzas se estimula la imaginación y, sobre todo, el proceso de asociación de ideas, elemento que contribuye a la “descentración” en la observación de los objetos y a una visión objetiva y no parcelada de la realidad religiosa.

Se puede afirmar, junto a Gómez Ramos, que el trabajo con las adivinanzas desarrolla  la asimilación de conceptos porque para buscar la respuesta correcta, es necesario que el niño discrimine entre las múltiples características de la solución y trate de ubicar lo esencial. Así, los procesos de clasificación y abstracción estarán operando en la mente del niño sin que tenga conciencia de ello.[1]

Igualmente, afirma esta autora, desde el punto de vista psicológico las adivinanzas son un elemento formador de la personalidad del niño, pues la motivación producida al escucharlas le hace apresurarse a dar una respuesta, lo que contribuye a vencer las barreras de la timidez e inhibición; y ello refuerza el sentimiento de seguridad para opinar.

La formulación en verso de la mayoría de las adivinanzas, por dar un último apunte sobre este recurso literario, incentiva no sólo la claridad conceptual, sino también la capacidad de conmoverse ante los sentimientos y la belleza del lenguaje poético, al tiempo que fomenta la difusión de valores y tradiciones presentes, en este caso, en la realidad religiosa cristiana.

A modo de esquema, podemos concluir que las adivinanzas:

• Fomentan un clima positivo en el grupo de clase.
• Desarrollan la autoconciencia sobre los valores que consciente o inconscientemente incluye cada tipo de vocabulario.
• Aportan claves de interpretación de la realidad religiosa y aprendizaje de un vocabulario específico.
• Posibilita el diálogo fe-cultura desde la síntesis entre los contenidos culturales y los específicos de religión.
• Ayudan a diferenciar lo específicamente religioso y católico de otras realidades.

 

Las adivinanzas en la clase de religión.

Es en la infancia donde las adivinanzas encuentran su momento más adecuado. Los niños desentrañan mejor que razonan y es, sin duda, el pensamiento sincrético característico en esta etapa el que les ayuda a descifrar los enigmas. Así es cómo las adivinanzas planteadas Infantil o Primer Ciclo de Educación Primaria no se suelen deducirse, sino que se adivinan; surgen de pronto, como una revelación, es lo que en psicología se llama la “vivencia del ah”. Por lo que las adivinanzas en estos niveles deberán estar llenas de asociaciones de imágenes que exaltan la imaginación, referencias explícitas a la solución, adivinanzas incompletas… Un ejemplo:

Tilín, talán;

 talán, tilón.

Desde el campanario

las escucho yo.

(las campanas)

Montados en camellos

llegaron a Belén,

cargados con regalos,

al niño fueron a ver.

(Los Reyes Magos)

 

 Sin embargo, en los ciclos y etapas siguientes, aparece la capacidad de síntesis como forma cognoscitiva y, posteriormente, el pensamiento lógico y las operaciones formales. Debido a esto, son muy apropiadas las adivinanzas basadas en “pistas”, característica principal que deben incluir para que respuesta pueda ser deducida. Ejemplos:

            Ianis si se dice al revés.

            Monte donde el decálogo recibió Moisés.

            (Monte Sinaí)

Médico de profesión,

de Pedro y Pablo habla un montón,

y si quieres una pista:

es el tercer evangelista.

(S. Lucas)

 

Sobre a qué tipo de contenidos deben referirse las adivinanzas, se puede aplicar la clasificación que hace Artacho[2] según las estructuras cognitivas correspondientes a las etapas escolares.

Las adivinanzas más indicadas para Infantil y Primer Ciclo de Primaria son las que versan sobre “objetos” religiosos presentes en la experiencia, entorno o percepción directa del niño. Entendiendo por éstos los objetos religiosos, imágenes o signos religiosos, acciones significativas de lo religioso, acontecimientos o hechos de alcance social, personas o acciones personales… Todo esto requiere una “percepción directa e inmediatez”, por su carácter de “concreto”. Inmediatez que puede provenir de la unidad didáctica trabajada en clase, de la explicación del profesor, de la visualización de algún dibujo del libro de texto u objeto llevado a clase… de ahí la propuesta didáctica de la adivinanza como actividad de evaluación de contenidos religiosos; y que servirá de herramienta para llevar a cabo los criterios de evaluación.

En el Segundo Ciclo de Primaria, además de las anteriores, entrarían a formar parte del elenco de adivinanzas las referidas a Signos y acciones de la Liturgia y a Normas y modelos de conducta moral cristiana, debido a la capacidad de síntesis y a la cualidad que posee el niño en esta etapa para realizar una correcta comprensión del símbolo.

Para el Tercer Ciclo de Primaria y siguientes, son convenientes las adivinanzas referidas a hechos y personas de la Historia de la Salvación y a las expresiones verbales de la fe cristiana debido a la capacidad de objetivación de las acciones, personas y objetos, del descubrimiento del otro y del desarrollo de las operaciones formales, que permite el pensamiento lógico y deductivo.

No obstante, a pesar de este intento de clasificación temática, dependerá mucho del tipo de adivinanza, de los métodos empleados en su construcción, del “grado de dificultad” que posee, etc. Lo mejor es contrastar las adivinanzas con su público y observar si descubren la solución o no. Y siempre, si no se quiere convertirla en una simple actividad lúdica sino en una actividad didáctica, haciendo referencia al contenido religioso trabajado en el aula. No sólo servirá de entretenimiento o elemento motivador, sino también de repaso de dichos contenidos, como actividad de evaluación.

 

¿Cómo se construye una adivinanza?

Los pasos a seguir en la creación de adivinanzas son variables de un individuo a otro, e incluso en la misma persona, de una adivinanza a otra. A veces emerge un verso en nuestra conciencia mientras ojeamos la unidad didáctica, y comenzamos a pensar a qué adivinanza aplicarlo; otras veces, viene a la mente una metáfora y comenzamos desde ese punto de inicio; en otras, seleccionamos alguna característica concreta de la solución e intentamos construir un verso para elaborar la adivinanza… Los caminos de la creación son múltiples e imprevisibles, pero se pueden ofrecer una serie de pistas o guión de trabajo a modo de guía.

En la construcción de adivinanzas, lo primero que debemos hacer es definir sobre qué la vamos a cimentar. Podemos acudir al entorno más inmediato, al libro de texto, a la Biblia, incluso al currículo del área, como fuente de inspiración.

Rodari plantea varios pasos para construir una adivinanza:[3]

1. Extrañamiento. Definir el objeto como si lo se observase por primera vez. Sus cualidades, características, formas… lo que le aporta la identidad religiosa. Por ejemplo, Juan Bautista era un profeta que bautizaba en el río Jordán.
2. Asociación y comparación. La característica de la definición se presta por asociación de imágenes a otros muchos significados. Se puede identificar a Juan Bautista, haciendo referencia a su misión, con la “voz que grita en el desierto”.
3. La metáfora final. Tenemos ya algún elemento para una definición metafórica: voz que grita en el desierto diciendo que el Mesías está cerca y llamando al arrepentimiento de los pecadores.
4. La cuarta operación, no indispensable según este autor, consiste en dar cierta forma atractiva a la definición. Normalmente consiste en una formulación en verso. Siguiendo con el ejemplo:

Voz que grita en el desierto,

el Mesías ya está a la vista.

Llamaba al arrepentimiento,

Era…(Juan Bautista)

 A lo anterior, se pueden añadir otros pasos que aportan una mayor calidad en el proceso de construcción. De forma que quedarían:

1. Una vez elegido el objeto de la adivinanza, observar las cualidades que mejor lo caracterizan y sirven de base a su definición, seleccionando una, dos o tres características a las que se aludirá en la adivinanza.
2. Encontrar las palabras más apropiadas y precisas que expresen esas características y, generalmente, cuantas circunstancias puedan llevar a encontrar la solución.
3. Formular la adivinanza de forma atractiva, normalmente en verso, procurando emplear el menor número posible de palabras referidas en el punto anterior.
4. Proponer la adivinanza al alumnado. Si encuentran dificultades para resolverla, recalcar alguna de las frases que componen el texto de la adivinanza que pueda servir como pista. Revisar dicho texto e incluir pistas más claras si persiste la dificultad en su resolución.
5. Si la solución hallada no es la que sirvió de base para formular la adivinanza, deben discutirse los razonamientos que condujeron al alumnado a tal solución distinta de la prevista. Quizás esa adivinanza no sea muy adecuada.

 

Tipos de adivinanzas.

Puede resultar útil, con fines a una correcta elaboración de la adivinanza y como base de su formato, aproximarse un intento de clasificación. Se puede realizar una clasificación de las adivinanzas agrupándolas por el recurso que les sirve de base. Así pues, las adivinanzas se dividen en:

• Adivinanzas basadas en el equívoco. Juego de palabras en el que una palabra o combinación de palabras tiene dos significados muy distintos. El equívoco se puede encontrar en el texto de la adivinanza o en la respuesta.

Una palabra o concepto.

Soy viento, pero no soplo.

Soy fuego, pero no quemo.

Uno de tres

y los tres somos uno.

(el Espíritu Santo)

Combinación de palabras contiguas.

Hombre algo viejo

seguro de Dios.

Si unes la dos frases

su nombre te dije yo.

(San José)

Combinación de palabras no contiguas.

Casa, pero no de ladrillo.

Miento, pero no soy un pillo.

Su nombre ya lo has visto,

a ver si eres tan listo.

(el casamiento)

 Adivinanzas basadas en un juego de palabras que depende de una o varias letras.

Está en la alfalfa

Está en el cirio pascual.

En griego, la primera letra.

A ver si me dices cuál.

(la letra “alfa”)

 

• Adivinanzas basadas en la personificación.

Tilín tilán,

talán talón.

Desde el campanario

canto esta canción.

(las campanas)

 Adivinanzas basadas en un símil, una metáfora o una metonimia.

¡Vaya peregrino!

Hace milagros y no es mago.

Tiene nombre de camino

y se llama… (el apóstol Santiago)

 

• Adivinanzas basadas en una paradoja.

De símbolo de horror y espanto

ahora soy madero santo.

(la Cruz)

• Adivinanzas basadas en números.

Número de los apóstoles,

dime si lo conoces.

Uno le traicionó.

Fueron… (doce).

 

Actividades con adivinanzas.

Seguidamente se ofrecen posibles actividades o formas de trabajar con las adivinanzas en la clase de religión. Hay que recalcar que las que se ofrecen en el listado del presente artículo están elaboradas como actividades de evaluación para los contenidos religiosos propuestos en el proyecto curricular del área y se han ido utilizando en las unidades didácticas correspondientes según el nivel o ciclo. Cabe recordar que posiblemente, fuera del contexto de su unidad didáctica, algunas se presenten de difícil resolución; piense que son actividades  (adivinanzas) presentadas al final de un proceso de enseñanza-aprendizaje  y en una situación específica en la que todavía “flotan” en el ambiente los contenidos religiosos mencionados.

Sugerencias:

1. Decir o dar por escrito alguna adivinanza para su resolución al final de la clase. Siguiendo el planteamiento didáctico expresado anteriormente.
2. Lanzar varias adivinanzas al principio del tema como elemento motivador sin que sean resueltas. Con la información que se aporta en la unidad didáctica podrán llegar a la solución. Se utiliza aquí de forma previa a las unidades y como elemento motivador.
3. Justificar argumentalmente la solución de la adivinanza. Indicar qué parte del texto le ayudó a resolverla, a qué alude, qué le sirvió de pista, en qué apartado de la Unidad Didáctica estaba contenida esa información…
4. El profesor plantea a toda la clase una misma adivinanza, se presentan tres soluciones (para niveles inferiores) siendo solo una de ellas válida; o bien, cinco (para superiores) siendo dos válidas y solicitando que se argumente la elección.
5. Variante de la anterior. Repartir varias soluciones todas válidas y que expliquen el porqué.
6. Construir adivinanzas a partir de algunas ya elaboradas. Tendrán que eliminar la parte de texto (un o dos versos, por ejemplo) indicada previamente e insertar otros versos distintos.
7. Construir individualmente una adivinanza. En una puesta en común posterior, se elegirán las adivinanzas más originales. Se pueden copiar en un “cuaderno de adivinanzas”.
8. Ilustrar las adivinanzas. Realizar un dibujo de la solución junto al texto de forma que el “cuaderno de adivinanzas” también contenga imágenes.
9. Concurso de adivinanzas sobre alguna temática del currículo de E.R.E. Deben ser originales.
10. Buscar palabras relacionadas con la solución, otros “objetos”, personajes, etc. y explicar por qué las han elegido, qué relación mantienen con la solución…
11. Realización de mapas conceptuales a partir de la solución de varias adivinanzas (previstas con tal fin).
12. Localizar en la Biblia algún texto en el que se haga mención de la solución de una adivinanza (textos que se hayan utilizado en la unidad didáctica).
13. Comparación sobre el valor de ese término en el contexto que se refleja en la biblia y la realidad actual. Por ejemplo, cómo veía la gente a Jesús en su época y qué se piensa en la sociedad actual sobre Él.
14. Juego de cartas con adivinanzas. En media baraja están el texto de las adivinanzas y en la otra mitad, las soluciones. Posibilidades:

• Se mezclan y se reparten todas las cartas entre todos los jugadores (a más cantidad de cartas en la baraja, más jugadores). Uno de los jugadores (seleccionado a suerte o el ganador de la anterior partida) echa una carta sobre la mesa (texto o respuesta). Quien tenga la respuesta o texto, según sea la carta anterior, la debe tirar. A continuación éste vuelve a tirar una carta cualquiera y seguirá quien posea la solución o texto. Gana quien se quede sin cartas.
• Se mezclan, se reparten cinco a cada jugador. Según el sentido del reloj, se va tirando según las reglas anteriores. Si alguien no posee el texto o respuesta, deberá robar una carta y pasa el turno. Gana quien se quede sin cartas.
• Para niveles inferiores se pueden utilizar cartas sólo con la solución en forma de dibujos. La presentarán como respuesta a la adivinanza planteada por el profesor.

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Entrevista con Raquel Pérez Sanjuán

"Responderemos a las exigencias de la nueva ley como las demás asignaturas".

Por Carlos Esteban 

 

Se va a cumplir un año de actividad como directora del Secretariado de la Comisión Episcopal para la Educación y Cultura. Su experiencia había arrancado años antes en la Subcomisión Episcopal de Universidades. ¿Cómo acogió la propuesta?

La verdad es que con mucha sorpresa y gratitud. Sorpresa, porque, si bien sabíamos que la nueva organización de la Conferencia Episcopal Española (CEE) que iba a aprobar la Asamblea Plenaria de marzo 2020 conllevaría modificaciones en la composición de las comisiones, no parecía previsible que cambiara el presidente de Universidades, al llevar solo tres años al frente de la Subcomisión. Cuando, al concluir la sesión en la que se votaba a los presidentes de las comisiones, me comunicó D. Alfonso que había sido elegido presidente de la nueva Comisión Episcopal para la Educación y Cultura, debo decir que me dio pena que abandonara Universidades, pensando en la continuidad del trabajo realizado, especialmente con las facultades eclesiásticas, las universidades católicas y de identidad cristiana y con la pastoral universitaria. También por la confianza y la buena relación que se había venido entretejiendo en estos años entre los distintos agentes con la Subcomisión, y que había quedado puesta de manifiesto en los varios encuentros que periódicamente celebrábamos. A la vez, me alegraba de que Educación y Cultura pudiera iniciar su andadura como comisión con un presidente que viniera de una experiencia como la que había vivido la Subcomisión de Universidades; su capacidad de escucha y diálogo, su cercanía y moderación, creo que son muy necesarias en este momento.

Y, junto con la sorpresa, gratitud por la invitación a continuar colaborando en la nueva tarea que la Plenaria de los obispos ahora le encomendaba. Ciertamente, suponía todo un reto, y más en las circunstancias de la pandemia, pero la buena experiencia de trabajo en los años compartidos en Universidades y sentir el mundo educativo como algo cercano, por mi vínculo a la Institución Teresiana, fundada por san Pedro Poveda, me llevaron a aceptar esta propuesta, que acogí con entusiasmo.

¿Cuáles son las tareas del Secretariado? ¿Cuántas personas lo integran y cuáles son las principales tareas?

Debo decir que este año de andadura ha sido un continuo descubrimiento de tareas: además de continuar con las que tenía la antigua Comisión de Enseñanza, hemos tenido que incorporar prioridades que han surgido por las circunstancias, así como las derivadas de la nueva organización.
Entre las primeras, está la relación con las delegaciones diocesanas de enseñanza, con los centros universitarios de formación del profesorado y facultades de educación de identidad cristiana, con las entidades titulares, las asociaciones de padres y madres, con los sindicatos y asociaciones de profesores de Religión, las editoriales que publican libros de texto de Religión, etc. Estas tareas las distribuimos entre las seis personas (por cierto, todas mujeres) que integramos el Secretariado: Concha, Lola y Montaña llevan directamente la tramitación de la Declaración Eclesiástica de Capacitación Académica (DECA), María hace el seguimiento de los centros de formación del profesorado y de los programas DECA y Berta realiza tareas de secretaría y de archivo. Como equipo, buscamos responder a lo encomendado, desde el servicio que la CEE está llamada a dar a cada Iglesia particular, a cada persona y a la sociedad.

Junto a estas tareas cotidianas, decía que teníamos además algunas que habían venido dadas por las circunstancias. Así, por ejemplo, tanto el pacto educativo global como la reforma de la ley de educación que recientemente ha tenido lugar en España están exigiendo actualizar el currículo de la enseñanza religiosa escolar y mantener un diálogo permanente con el Ministerio de Educación y Formación Profesional. Para todo el trabajo que estos retos nos plantea, hemos tenido la enorme suerte de contar desde el inicio con excelentes colaboraciones; personas que están apoyando de manera incondicional y generosa al Secretariado, bien de manera asidua, bien a través de grupos ad hoc que hemos ido convocando o participando en el foro sobre el currículo celebrado el pasado mes de marzo. Asimismo, la puesta en marcha de nuevas líneas de trabajo de la CEE para el próximo quinquenio nos llevará a impulsar otras acciones, como el trabajo en red con los colegios diocesanos o la formación del profesorado de Religión; dimensiones en las que pondremos el foco en los próximos meses.

Y, finalmente, el hecho de incorporar Cultura a esta Comisión se está traduciendo en la acogida de propuestas cuyo fruto está siendo, entre otros, la participación en iniciativas y acuerdos de índole cultural o el impulso de nuevas áreas de trabajo en la CEE, como puede ser la recientemente aprobada por la Plenaria dedicada a la pastoral del deporte.

Parte de su tarea es establecer contactos técnicos con el Ministerio ¿Qué le parece valioso de la LOMLOE y qué le hubiese gustado que se hiciese de otra manera?

Empiezo por el final de su pregunta: la puesta en marcha de esta nueva comisión tuvo lugar en plena tramitación de la LOMLOE, reforma legislativa que se había iniciado antes de la pandemia y que desgraciadamente, continuó a pesar de la pandemia. Cuando se plantea la modificación de una ley orgánica, sea cual sea su contenido, por el hecho de afectar a derechos fundamentales creo que debe contar con foros reales de participación, especialmente de los agentes directamente implicados por la ley. Los procesos son fundamentales, y el construir juntos exige tiempo, encuentro, diálogo… que permite conocer al otro, y evita caer en estereotipos que no responden a toda la realidad. Alcanzar un espacio común de acuerdo, en el que cediendo todos algo, podamos encontrarnos, no es posible hacerlo con prisas y, menos aún, cuando se entremezclan otros intereses políticos. Ciertamente me hubiera gustado que el modo de tramitar la LOMLOE se hubiera hecho de otra manera.

Respecto a lo valioso que aporta la LOMLOE a este momento, a mi parecer, es situar la reforma educativa en un marco internacional amplio: más inmediatamente, estaría la Recomendación del Consejo de 2018 relativa a las competencias clave para el aprendizaje permanente y el Área Europa de Educación 2025 propuesto por la UE. Junto a estos, están los compromisos adquiridos por nuestro país con los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS), y con los diversos organismos internacionales, como el Consejo de Europa o la OCDE. Un horizonte que no resulta ajeno al marco eclesial y que constituye un punto de encuentro común. Para lograr metas tan altas, es importante generar alianzas con todos, incluidas las administraciones educativas; por nuestra parte, la disposición es de apertura para avanzar juntos.

Parte de su tarea es facilitar el trabajo y coordinar a las delegaciones diocesanas de enseñanza. ¿Cómo se está viviendo este momento tan intenso para la ERE?

Es un momento que entendemos que no es nada fácil para las delegaciones diocesanas de enseñanza, que deben acompañar y sostener la incertidumbre que genera este momento de tránsito hasta la puesta en marcha de la nueva ley educativa. Durante la etapa política de tramitación de la ley, hemos podido escuchar declaraciones que, sin duda, han dado motivos para alertar y generar preocupación entre el profesorado de Religión que, una vez más, ve poner en cuestión la asignatura y, por consiguiente, su puesto de trabajo. Solo tenemos certeza de lo que está promulgado, y en este momento es únicamente el texto de la LOMLOE, cuya disposición adicional segunda respeta lo establecido por los Acuerdos; por supuesto, tendremos que ir viendo cómo va a desarrollarse la ley, sabiendo que, establecidas las enseñanzas mínimas, existe todavía un margen de regulación en las comunidades autónomas e, incluso, en los centros educativos. En esta fase técnica, el diálogo está siendo fluido con el Ministerio y, en ese sentido, agradecemos la disponibilidad para podernos encontrar e ir conociendo en tiempo real los avances en los trabajos que se están llevando a cabo.

También nosotros estamos queriendo responder a las exigencias de la nueva ley como lo harán todas las asignaturas, e intentaremos elaborar un currículo de Religión Católica que facilite su encaje en el modelo propuesto y que la dote de todos los elementos que exige su dignidad académica, como un saber más dentro de la escuela. Es algo que lleva tiempo (hablamos a varios meses vista), lo que muchas veces genera inquietud e impaciencia; algo totalmente comprensible. Pero sí que nos parece importante sostener la espera, acompasar los ritmos (no precipitándonos, pero tampoco quedándonos rezagados) y, sobre todo, no generar miedos innecesarios. Transitamos la incertidumbre con esperanza, porque tenemos motivos para ello.

¿Algún mensaje para el profesorado?

Nuestro mensaje es de enorme gratitud por su tarea cotidiana y reconocimiento, en medio de las dificultades que muchas veces experimentan como profesores de Religión y a lo que, desde el curso pasado, se ha venido a unir la pandemia y todo lo que está implicando. En unos meses estrenaremos nuevos currículos en la escuela, también el de Religión, a lo que acompañarán aprendizajes y metodologías propias para el modelo educativo que habrá que poner en marcha. El cambio que va a implicar la reforma educativa va a demandar mucho entusiasmo, creatividad, ilusión, con el que contamos con el profesorado de Religión, porque sabemos que así ha sido en situaciones anteriores. La enorme capacidad de adaptación a los cambios, de innovar, de favorecer sinergias, de compartir proyectos comunes y de trabajar en equipo, de apoyar y facilitar el bien común es algo que sin duda reconocemos en este colectivo, y no podemos dejar de agradecer su aportación a la escuela, que es fundamental.

Fuente: https://www.religionyescuela.com/actualidad/entrevistas/entrevista-con-raquel-perez-sanjuan/

Entrevista con Alfonso Carrasco Rouco

“La ERE significa un bien para todos en el currículo escolar”.

Por Antonio Roura Javier

 

 

Se ha completado, para la Comisión Episcopal para la Educación y Cultura que preside el obispo de Lugo, D. Alfonso Carrasco Rouco, el primer curso escolar en el ejercicio del encargo recibido por la Conferencia Episcopal Española en la centésima décima quinta asamblea plenaria en marzo de 2020. La pandemia y una nueva ley de educación han marcado la actividad de este curso escolar.

Don Alfonso, antes de entrar en otros asuntos, nos parece importante que nos explicase, brevemente, el significado y las funciones de la Comisión Episcopal que usted preside.

Con las comisiones episcopales, nuestra Conferencia busca poner a disposición de los obispos un instrumento adecuado de cooperación, corresponsabilidad y comunión efectiva. La reciente renovación de estatutos de la CEE ha modificado el panorama de las comisiones y ha hecho confluir en una nueva Comisión Episcopal para la Educación y Cultura las antiguas de Enseñanza y de Patrimonio Cultural, así como la Subcomisión de Universidades. Se nos abre así un horizonte muy vasto, que implica sin duda compartir tareas con otras comisiones; aunque, por supuesto, nuestras funciones más específicas son aquellas que estaban ya encomendadas a las comisiones que han sido integradas en la nuestra.

Quisiera referirme, en particular, al gran tema de la educación, en el que recogemos el testigo de la anterior Comisión de Enseñanza (consciente de la íntima relación con Universidades y con Patrimonio Cultural). De hecho, “Enseñanza” se focalizaba en los diferentes aspectos de lo que es hoy la Educación Infantil, Primaria y Secundaria; y esto sigue siendo función específica de la Comisión.

En ello se refleja ante todo el significado inmenso que tiene la educación en la vida de la Iglesia: el amor al prójimo (a los seres más queridos y más pequeños) y la responsabilidad por el bien de la sociedad son verdaderas en la misma medida en que asumen el desafío de la educación, la apuesta sistemática por la razón y la libertad, por la formación integral de la persona. La transmisión de la fe (la comunicación de las verdades más importantes, de lo más precioso del propio corazón) ha significado desde siempre un camino educativo en el que, podríamos decir, pudiese verificarse en la vida de cada uno que el Logos se ha hecho carne. Colaborar en la salvaguardia de una adecuada comprensión de la educación es también tarea de la Comisión.

En este horizonte, se sitúan luego diversas funciones concretas referidas a la relación con las delegaciones diocesanas de enseñanza, a la clase de Religión, la formación del profesorado o la escuela católica. Es siempre una labor de acompañamiento, de orientación y coordinación, al servicio de los verdaderos protagonistas de la comunidad educativa; aunque sin olvidar la responsabilidad específica encomendada a los obispos en el cuidado de la enseñanza de la Religión Católica en la escuela. Sobresale, asimismo, la función que ejercemos en las relaciones con el Gobierno de España, por lo que respecta a la legislación sobre educación. No se trata de una tarea puntual, que se referiría solo a los momentos (frecuentes) de cambios legislativos; pues resulta necesario cuidar el diálogo y seguir con atención la actividad de las diferentes Administraciones estatales, cuyo protagonismo es evidente en la gran red de escuelas de titularidad estatal, y cuyas decisiones, en todo caso, tienen una influencia directa en el conjunto del sistema educativo.

En todas estas funciones de la Comisión se expresa, en resumen, la voluntad de hacer todo lo que nos corresponde a favor de la libertad de enseñanza, los derechos de las familias, el bien de la Iglesia y de la sociedad; lo que puede resumirse en una palabra, que nos propone el papa Francisco: promover en nuestra sociedad un pacto educativo global.

La preocupación y el impulso de la Iglesia en España por la educación va mucho más allá. La preocupación por que el legislador atienda al bien común y al respeto a los derechos de los individuos y las familias en su regulación y a la integración escolar de la enseñanza religiosa escolar como un bien para el individuo y la convivencia, ¿qué debe significar a la Iglesia con una voz propia, en el mundo de la educación?

Cuidar todos los aspectos del marco legislativo y social de la educación, defender la libertad y los derechos de todos, individuos y familias, subrayar el significado de la ERE o del ideario propio de las escuelas católicas, es un bien para toda la sociedad, y creemos una ayuda en las difíciles tareas gubernativas.

Pero la Iglesia significa ante todo una presencia amplia, consciente y propositiva en el mundo de la escuela.  No solo enriquece el sistema educativo con una propuesta hecha desde la identidad católica y conscientemente abierta a la transcendencia de la persona; sino que pone también de manifiesto que las mejores opciones pedagógicas son las que tienen en cuenta todas las dimensiones del alumno, en vista de su formación integral.

Así, en el mundo educativo de hoy la Iglesia está llamada a mostrar que es posible una escuela libre de instrumentalizaciones utilitaristas o ideológicas, nacida de la pasión por el bien de niños y jóvenes, que defienda sin reparos la libertad de enseñanza y los derechos de las familias. Esta pretensión suya se hace creíble por la experiencia real de una dedicación y una entrega de muchos años, poniendo a disposición medios materiales, consagrando personas y comunidades enteras, aportando ingenio, novedades y trabajo pedagógico incansable, acercándose a todos los lugares y a todas las necesidades.

Sorprendieron en julio con una propuesta de diálogo con el Gobierno. ¿Ha merecido la pena ese esfuerzo?

Por supuesto que sí. Para nosotros era una responsabilidad aportar todo lo propio en el diálogo con el Gobierno, por respeto a nuestras autoridades políticas y por el bien de toda la sociedad. Aunque no vimos acogida nuestra propuesta en el texto de la ley, abrimos una posibilidad de diálogo real sobre el bien que significa la ERE en el currículo escolar y la necesidad de su presencia. Esta reflexión era urgente y creemos que ha sido un bien poder iniciarla con el Gobierno, con las fuerzas políticas que lo sostienen y con los demás actores en este proceso legislativo. Y vemos imprescindible continuarla más ampliamente con todos los miembros de la comunidad educativa. Por otra parte, el desarrollo normativo de la LOMLOE no está todavía acabado: el diálogo con el Ministerio sigue siendo necesario y las vías indicadas en nuestra propuesta pueden revelarse útiles todavía en el proceso de aplicación de la ley, en la relación con las diferentes Administraciones educativas.

La celebración de los foros del currículo ha supuesto un soplo de aire fresco para el profesorado. ¿Cómo valora su implicación? ¿Qué fruto valora más positivamente?

La implicación del profesorado en los foros del currículo ha sido grande. La valoro muy positivamente, tanto en el seguimiento de las sesiones como en las reacciones y propuestas que hemos recibido. Ha puesto de manifiesto la seriedad con que el profesorado de Religión asume sus responsabilidades, su compromiso con la enseñanza encomendada y con la vida de la escuela, su deseo de renovarse, su voluntad de responder a los desafíos actuales. Valoro muy especialmente haber podido abrir la reflexión al conjunto del profesorado y escuchar sus aportaciones, el eco de su experiencia. Es una riqueza muy grande a la hora de elaborar el currículo. Por otra parte, las sesiones del foro han sido también un apoyo muy bienvenido para la Comisión, que se ha sentido alentada y confirmada en la importancia de la tarea. Y creo que han sido significativas también para el profesorado, que pudo trabajar unido en un servicio decisivo para la educación presente y futura de nuestro alumnado. En resumen, el impulso dado por los foros a asumir con toda confianza el desafío eclesial y pedagógico de la ERE me parece lo más positivo.

Como conclusión de los foros del currículo, han subrayado la vitalidad de la ERE y han remarcado su carácter profundamente escolar y eclesial. ¿Cuáles son los retos a los que el nuevo currículo debería responder?

El reto consiste fundamentalmente en saber integrar en el horizonte curricular y pedagógico de la nueva ley una enseñanza religiosa escolar fiel a su identidad, que es católica. Tenemos en primer lugar el desafío de mostrar en la enseñanza la unidad de la fe y de la cultura, y esto no nos da miedo. Sabemos que a la luz de la fe, ante el amor del Padre misericordioso, reflejado en el rostro de su Hijo Jesús, se ilumina la verdad de cada uno; que así se fortalece la apertura de la razón, cierta de la bondad de su búsqueda, y florece la vida y, por tanto, la cultura. Nos conforta en esta certeza el inmenso patrimonio cultural cristiano y la vida espléndida de tantos testigos, santos grandes y pequeños, muchas veces contemporáneos o personas queridas y cercanas.

Y tenemos el reto pedagógico de adaptar esta gran riqueza a los espacios y los ritmos que marca la ley, a las etapas educativas. Ello implica, en particular, el desafío de mostrar la contribución específica de la ERE a la adquisición de las competencias básicas previstas por la LOMLOE, sobre todo las más referidas a los conocimientos, actitudes, destrezas y desempeños más personales y sociales. Será posible entonces integrar adecuadamente la ERE en el conjunto del currículo, mostrando su relación con las otras asignaturas y con toda la vida de la escuela. De esta manera, no solo los profesores sino también los alumnos podrán percibir más fácilmente el horizonte íntegro de la educación, al que tienen derecho y en el que tiene su lugar la ERE.

Fuente:  https://www.religionyescuela.com/actualidad/entrevistas/entrevista-con-alfonso-carrasco-rouco/

Ver película: Yo presencié su gloria

YO PRESENCIÉ SU GLORIA es una película cristiana de 1953 sobre un soldado romano durante la crucifixión y resurrección de Cristo. #peliculacristiana

Ver película: Por la gloria

Kurt K. portero de fútbol olímpico de Estados Unidos sufre adversidades, frustraciones y menosprecio familiar. Es una #películacristiana que nos enseña a meditar en las relaciones intrafamiliares.

El pequeño ángel (película)

Little Angel es un niño que llega al cielo con solo 5 años de edad. Le es díficil adaptarse a su nueva vida y junto a su perrito Halo bajan a la tierra a buscar su caja de tesoros que extraña mucho. #películasparaniños

 

 

 

Ver película Aviones de Papel (también descarga)

 

Dirigida por Robert Connolly

Guion Robert Connolly, Steve Worland

Reparto Sam Worthington, Ed Oxenbould, Deborah Mailman

Título original Paper Planes 

 

Sinopsis

Esta película australiana cuenta la pasión que siente un joven muchacho por volar y el querer cumplir su reto: competir en el Campeonato Mundial de Aviones de Papel, en Japón.

Paper planes está dirigida por Robert Connolly (These final hours, Mi padre) y protagonizada por Ed Oxenbould (Alexander y el día terrible, horroroso, espantoso, horroroso), Sam Worthington (Ira de titanes, Al borde del abismo), Deborah Mailman (Descubriendo a Nina) y David Wenham (300: El origen de un imperio, Enemigos públicos).

 

Descargar la película aquí

El niño que domó el viento (ver o descarga)

 

Dirigida por Chiwetel Ejiofor

Guion William Kamkwamba, Chiwetel Ejiofor

Reparto Chiwetel Ejiofor, Aïssa Maïga, Noma Dumezweni

Título original The Boy Who Harnessed the Wind 

 

Sinopsis

William (Maxwell Simba) es un niño de 13 años que vive en una zona rural de Malawi. Allí las condiciones económicas han empeorado debido al mal clima. Esto además le ha obligado a dejar la escuela, porque su familia no puede afrontar otro gasto que no sea la comida. Para salvar de la hambruna a su pueblo, este joven con una mente curiosa se inspirará en un libro de ciencias para construir una turbina de viento. Con ese molino su comunidad podrá regar los cultivos. A pesar de las dificultades para crear esta máquina hecha con chatarra, William hará todo lo posible para salvar a su pueblo.

Este drama biográfico basado en la historia real de William Kamkwamba es el debut como director del actor Chiwetel Ejiofor (Doctor Strange (Doctor Extraño)), que también protagoniza la película junto a Aïssa Maïga (El médico africano), Joseph Marcell (Gente de barrio), Noma Dumezweni (El regreso de Mary Poppins) y el joven debutante Maxwell Simba como William Kamkwamba.

 

Descargar la película aquí