Novedades en Religión y Escuela

miércoles, 6 de noviembre de 2019

¿Por qué hay sentencias del Supremo que se contradicen? Importancia de la argumentación en defensa de los horarios de Religión

El Supremo respalda que en Baleares se ofrezca una sola hora de religión

Diario de Mallorca

La conselleria de Educación puede mantener su política de reducir a una sola hora a la semana la asignatura de religión en la etapa de Primaria, pese a la oposición del Obispado y del sindicato USO. El Tribunal Supremo ha respaldado el recurso que planteó la Comunidad Autónoma contra la decisión judicial que declaró nulo el decreto del Govern balear, por el que se recortaba el horario de esta asignatura. El Supremo rectifica la sentencia que en su momento dictó la Sala de lo Contencioso Administrativo de Balears que, en dos demandas, entendió que la reducción horaria de la religión era ilegal, porque no se había tratado de la misma manera esta asignatura que otras materias de Primaria.

Santa Sede

La polémica se centraba en la interpretación que se hacía del acuerdo del año 1979 entre la Santa Sede y el Estado Español, en el que se estableció que la asignatura de religión debía ser de oferta obligatoria en los colegios, aunque no se obligaba a todos los alumnos a estudiarla.
El TSJB interpretó que, en base a este acuerdo, la asignatura de religión debía impartirse en Balears en condiciones idénticas o, como mínimo, muy similares al resto de materias educativas. Los jueces de Balears establecieron que este recorte horario denotaba la voluntad del Govern de dispensar a la asignatura de religión un trato diferenciado. Es decir, la discriminaba frente a otras materias educativas. Sin embargo, los jueces del Tribunal Supremo no lo interpretan de la misma manera, ya que entienden que no se trata de la cantidad de horas, sino de la calidad de la asignatura. "Es evidente que se ha producido una reducción de horas sobre las previstas en la ordenación precedente", señala la sentencia, que insiste en que "es igualmente verdad que en el proceso no se ha aportado ningún elemento de prueba dirigido a acreditar la imposibilidad de desarrollar adecuadamente con el horario previsto la asignatura".

Calidad y no cantidad

Al Tribunal Supremo no le parece que haya pruebas que puedan demostrar que en una hora de clase a la semana, en vez de una hora y media como se impartía antes de dictarse este decreto del Govern balear, no se pueda impartir correctamente la asignatura de religión y que se haga en las mismas condiciones que otras materias que también fueron recortadas por la conselleria d'Educació. "No se trata de si una asignatura o materia se enseña durante más o menos horas, sino de si las que se le asignan en la programación son las necesarias para impartirla adecuadamente", señala la sentencia del Supremo, con la que se rechaza la demanda que presentó el sindicato USO
No es la primera vez que el Supremo se pronuncia sobre la polémica que generó el recorte horario que se aplicó a la asignatura de religión, pues no solo se hizo en Balears sino en otras comunidades autónomas. En el primer pronunciamiento sobre este conflicto educativo se dio la razón al gobierno de Extremadura, que en su momento también decidió reducir las clases de religión a una hora semanal.
El Supremo aún ha de resolver la demanda que presentó el Obispado, aunque parece que impondrá el mismo criterio que ha fijado en esta sentencia.

Gobierno Central

Esta limitación horaria de la asignatura obligatoria de religión no la aplican únicamente las comunidades autónomas que tienen transferidas las competencias en Educación. También lo hace el gobierno central, que se encarga de la política educativa en Ceuta y Melilla, donde  únicamente se imparte dicha asignatura durante una hora a la semana en la etapa Primaria. Debe pensarse que si, precisamente allí (Ceuta y Melilla), donde existen importantes comunidades musulmanas, basta una hora semanal en cada uno de los cursos de esta etapa, con mayor razón deberá bastar donde no hay una presencia tan acusada de fieles de otras confesiones religiosas", señala la sentencia. El Supremo recuerda también que si "el Ministerio de Educación, administración en cuyas manos están los principales resortes en materia de enseñanza, ha considerado suficiente esa carga horaria", descarta que la religión haya sido discriminada.

Fuente:  https://www.diariodemallorca.es/mallorca/2019/11/05/supremo-valida-imparta-sola-hora/1461537.html

Educación avisa a los profesores de Religión que el recorte de la jornada es legal

El subsecretario del Ministerio de Educación y Formación Profesional, Fernando Gurrea, explicó este martes que el recorte de la jornada laboral a más de 200 profesores de Religión en Ceuta, Melilla y Aragón está amparado por la ley.
Así respondió este letrado especializado en derecho administrativo a los docentes que denuncian haber sufrido un recorte de entre el 30 y el 40 por ciento de su jornada laboral después de que la cartera que dirige Isabel Celàa resolviera a partir de este curso retribuir a los profesores sólo las horas que dedican a dar la clase de Religión. La reclamación de estos docentes está en manos de los tribunales.
Según recordó, la jornada laboral de estos profesores «siempre ha estado supeditada a la demanda de las horas de Religión». «La asignatura es de oferta obligatoria pero su cursado es voluntario. De ahí que surjan fluctuaciones en la dedicación laboral de los profesores. Un año hay una demanda de un millón de alumnos y al siguiente son 700.000», indicó Gurrea.
Estos vaivenes en el número de alumnos impide al Ministerio «pagar una jornada a tiempo completo cuando un profesor no tiene todas las horas de clase porque estaríamos incurriendo en un delito de prevaricación o malversación de caudales públicos», señaló. Según recordó, los profesores de esta materia «tienen una cláusula en sus contratos que especifica que sus condiciones laborales pueden cambiar de acuerdo con las necesidades docentes».
El subsecretario también explicó que una sentencia del Tribunal Supremo del año 2010 estableció que estos trabajadores «sólo pueden impartir el área específica para la que han sido contratados». «Los profesores de Religión no tienen estatuto docente. No pueden pretender lo que están demandando: dar clases de Educación Física o Matemáticas. Si quieren dar clases de otra cosa que aprueben las oposiciones», señaló.

Está en los contratos

También precisó que el porcentaje de horas que dedican a tareas complementarias --como hace el resto del claustro--, como la atención de la biblioteca, apoyo escolar o guardias en los recreos siguen estando contempladas en sus contratos.
Los profesores de Melilla denuncian, sin embargo, que el pasado 20 de septiembre --con el curso ya iniciado-- les entregaron modificaciones horarias donde se les comunicaba una reducción de jornada a la mayoría de los compañeros y dejaban de desempeñar --como venían realizando en años anteriores-- otras funciones para compensar el desfase entre las horas lectivas impartidas y la jornada laboral a tiempo completo.
Desde la entrada en vigor de la Ley Orgánica de Mejora de la Calidad Educativa (Lomce) en el curso 2014-15, la asignatura ha sufrido recortes de horarios en varias comunidades autónomas, ya que la norma deja en manos de las autonomías la carga lectiva de las asignaturas específicas, entre ellas, la de la clase de Religión. En el caso de Ceuta y Melilla, por ejemplo, la materia ha pasado de dos sesiones de 55 minutos por curso en Primaria e Infantil a una sesión de solo 45 minutos.
El Ministerio de Educación tiene las competencias educativas en Ceuta y Melilla, pero además controla los contratos y las nóminas de los profesores de Religión en Aragón, Cantabria, Andalucía y Canarias.
De acuerdo a la disposición adicional tercera de la LOE y al régimen especial del profesorado que regula el Real Decreto 696/2007, el régimen laboral del profesorado de Religión es el de contratado laboral a tiempo completo o parcial con una retribución equiparable a los interinos de su nivel educativo.

Fuente: https://www.abc.es/sociedad/abci-educacion-avisa-profesores-religion-recorte-jornada-legal-201911060138_noticia.html

Nota del blogger:
Ningún docente de religión quiere dar otras clases, pero sí pueden acometer actividades educativas que no sean competencia exclusiva de funcionarios. Aquí no se pone en cuestión si se oferta o no, si respeta el derecho de los padres o no. La cuestión es más sencilla: ¿Quién debe decidir el horario mínimo necesario de Religión para toda España? ¿Puede haber diferencias entre las comunidades? Esta regulación desigual del horario entre comunidades, ¿respeta los Acuerdos Iglesia-Estado? ¿Puede un acuerdo internacional "interpretarse" por cada administración autonómica?... Y la primera pregunta que debería responder el Sr. Subsecretario: ¿Por qué han cambiado la fórmula que permitía mantener las horas de contrato al profesorado de Religión de Ceuta y Melilla y que tenía el visado del Servicio de Inspección y visto bueno de los sindicatos en el trámite de audiencia? Han creado un problema donde existía una solución, además, exportable a otras comunidades de la nación.

Seguro que hay muchas más que se te ocurren... Te animo a que las compartas a modo de comentarios a este post.

martes, 5 de noviembre de 2019

El rezo en la música medieval

¿Cuándo empieza la historia de la música? Para las bellas artes, esta pregunta tiene inmediata respuesta: su historia arranca con los primeros vestigios materiales conservados. Pero para un arte intangible y efímero como la música, la cuestión se torna mucho más compleja, y se vincula irremediablemente a la fijación de la melodía en un soporte escrito para su conservación y difusión. Es obvio que la música ya existía con anterioridad, una larga etapa que puede equipararse a la prehistoria, en la que sin restos escritos estamos sumergidos en el reino de la especulación y la imaginación.
El surgimiento trascendental de la primitiva notación musical se sitúa a mediados del siglo IX, impulsado por clérigos carolingios. Este primer sistema notacional buscaba fijar en el pergamino la altura de las melodías litúrgicas que hasta ese momento los monjes habían aprendido de memoria. El rezo, cuando era cantado, se transmitía oralmente. La necesidad de imponer la recién creada liturgia gregoriana, con un nuevo canto que unificara la práctica religiosa, fue estrategia del Imperio carolingio para lograr el control en su vasto territorio. Esta decisión política obligaba a encontrar un modo eficaz para transmitir y recordar las nuevas melodías. El canto gregoriano se acabó así imponiendo, y con él se consumó el paso de la memoria al signo. A partir del siglo X, este proceso encontró en monasterios el canal perfecto de difusión. Fue la Orden Benedictina, que tenía en la liturgia cantada su principal forma de trabajo, pieza angular para la expansión por el continente del nuevo canto y su notación, cada vez más perfeccionada. La transmisión por las vías del Camino de Santiago también contribuyó a garantizar la uniformidad del gregoriano en Europa, quizá uno de sus primeros rasgos culturales compartidos. Un par de siglos después, la práctica del canto litúrgico experimentaba con la superposición simultánea de melodías distintas, dando lugar a otra de las revoluciones de Occidente: la polifonía.
La Fundación Juan March de Madrid dedica un ciclo de siete conciertos, gratuitos, a ilustrar este proceso fundacional de nuestra cultura. Con el título El origen medieval de la música europea (siglos IX-XV), esta propuesta recorre, entre octubre y mayo, los repertorios y compositores más representativos de este periodo. Seis siglos de música que recrean la progresiva sofisticación de los rezos medievales y, con ellos, de la música que los transmitía.
Miguel Ángel Marín
Profesor de Musicología en la Universidad de La Rioja
Fecha de Publicación: 31 de Octubre de 2019
Fuente: https://www.alfayomega.es/188580/el-rezo-en-la-musica-medieval?shared=email&msg=fail

¡Dales voz! Crea tu podcast

Concurso de Infancia Misionera: “¡Dales voz! Crea tu podcast”

OMPRESS-MADRID (30-10-19) Con motivo de la Jornada de Infancia Misionera del próximo enero, las Obras Misionales Pontificias lanzan el concurso: “¡Dales voz! Crea tu podcast”. Se trata del séptimo concurso dirigido a los más pequeños y, en esta edición, se les invita una vez más a ponerse en modo misionero-reportero para que preparar un PODCAST sobre la huida de Jesús y la realidad actual de las migraciones.
Y es que la Jornada de enero de 2020 tiene como lema: “Con Jesús a Egipto: ¡En marcha!”. De la mano de Jesús, y su huida a Egipto, nos acercaremos a la realidad de las migraciones forzosas. Para participar sólo hay que tener entre 6 y 12 años y estar dispuesto a ser la voz de tantos que lo pasan mal… El programa que gane se escuchará por la radio y se podrán ganar tablets y auriculares bluetooth.
En esta Jornada de Infancia Misionera se dará un paso más en el proyecto “con Jesús Niño a la Misión”, que busca acercar a los niños a Jesús, que también fue niño como ellos, nació en Belén, huyó a Egipto, vivió en Nazaret y acompañó a sus padres a visitar Jerusalén. El año pasado se dio el primer paso de este recorrido, “Con Jesús a Belén: ¡Qué buena noticia!”. Este año, “Con Jesús a Egipto ¡en marcha!”, Infancia Misionera se acercará a Jesús, que tuvo que abandonar su tierra y huir hacia Egipto adentrándose en una etapa muy difícil pero algo desconocida.
¿De quién huía? ¿Cómo vivió Jesús esa difícil experiencia? ¡Aquí hay mucho que conocer! ¡Y mucho que contar! ¡En marcha! De aquí surge la propuesta del concurso de manera que los niños puedan trabajar el lema de la jornada y, bajo el formato podcast (programa de radio), los participantes demuestren sus dotes ante el micrófono y den voz como reporteros a una situación crucial hoy en día: la migración y los desplazamientos forzosos. Serán así misioneros, acercando esta realidad a los oyentes y prestando su voz a tantos hermanos que, como Jesús, hoy están viviendo esta situación.
En el concurso: “¡Dales voz! Crea tu podcast” habrá dos categorías. La primera para las niñas y niños de 1º a 3º de primaria, que podrán crear un podcast de 3 a 5 minutos de duración. La segunda para los de 4º a 6º de primaria, cuyo podcast deberá ser más extenso, de 5 a 10 minutos de duración. Cada grupo participante deberá estar representado por un responsable mayor de edad –profesor, catequista o padres– que presentará el trabajo de los niños de su escuela, parroquia o familia.
El contenido del podcast es claro: un breve programa de radio de audio en el que cuenten con creatividad la situación migratoria de la actualidad a la luz de la experiencia de migración de Jesús y su familia en la huída a Egipto. Entrevistas, música, testimonios, datos... Se valorará la calidad de aquellos trabajos que, a través de la combinación de secciones comuniquen de manera efectiva y creativa que Jesús nos llama a ponernos “en marcha” para ayudar a quien lo está pasando mal y enfocar nuestra mirada hacia quienes han tenido que migrar. No hay requisitos obligatorios en cuanto a secciones o tipo de contenido.
Los podcast podrán enviarse a la delegación de misiones de la propia diócesis, desde el 25 de octubre hasta el 26 de enero de 2020. El jurado diocesano elegirá dos podcast ganadores por cada categoría que pasarán, como finalistas, a la fase nacional. Las delegaciones diocesanas de misiones enviarán dichos trabajos finalistas a la Dirección Nacional de las Obras Misionales Pontificias, donde un jurado elegirá a los ganadores.
Además hay un vídeo explicativo: https://youtu.be/wX-lWsqSRCY

Fuente: vía email

El ministerio de Educación recorta la jornada laboral de más de 200 profesores de Religión

El Ministerio de Educación ha llevado a cabo modificaciones masivas en los contratos indefinidos del profesorado de Religión. Alrededor de 240 docentes de esta asignatura en Aragón, Ceuta y Melilla han sufrido un recorte de entre el 30 y el 40 por ciento de su jornada laboral después de que la cartera que dirige Isabel Celàa resolviera a partir de este curso retribuir solo las horas que los profesores dedican a dar la clase de Religión.

«Nuestros salarios se han visto reducidos a la tercera parte. Con 27 años de antigüedad, mi nómina se ha quedado en 500 euros», explica a ABC Begoña Tubío Navarro, una profesora de Religión en una escuela pública de Melilla. La reclamación de estos profesores de Aragón, Ceuta y Melilla está ahora en manos de los juzgados de las respectivas regiones.

Desde la entrada en vigor de la Ley Orgánica de Mejora de la Calidad Educativa (Lomce) en el curso 2014-15, la asignatura ha sufrido recortes de horarios en varias comunidades autónomas, ya que la norma deja en manos de las autonomías la carga lectiva de las asignaturas específicas, entre ellas, la de la clase de Religión. En el caso de Ceuta y Melilla, por ejemplo, la materia ha pasado de dos sesiones de 55 minutos por curso en Primaria e Infantil a una sesión de solo 45 minutos.

Para compensar ese desfase entre las horas de clase impartidas y la jornada laboral de los profesores, tanto el Ministerio como las administraciones educativas autonómicas han permitido que se asignen a estos docentes --como se hace con el resto de los miembros del claustro-- tareas complementarias, como la atención de la biblioteca, apoyo escolar, guardias, etc. Sin embargo, a inicios de este curso, el Ministerio de Educación resolvió «modificar sustancialmente las condiciones de trabajo» de los profesores de Religión, cuyos contratos aún dependen de su cartera. Es el caso de Ceuta, Melilla y Aragón.

«Algunos compañeros hemos pasado de la jornada completa a cuatro o cinco horas semanales. Somos personal laboral dependiente del MEC con contratos indefinidos desde el año 2007 y con una jornada laboral completa. Las diferentes leyes educativas han reducido considerablemente la carga lectiva», señala Begoña Tubío Navarro.

Cese de profesores

Según explica esta docente gaditana, el 2 de septiembre los docentes de Melilla recibieron su horario para el presente curso coincidiendo con los años anteriores, conforme a las instrucciones recibidas por el Ministerio en julio de 2019. «Sin embargo, el 20 de septiembre nos entregaron modificaciones horarias donde se nos comunicaba que se procedía a una reducción de jornada a la mayoría de los compañeros y al cese de tres profesores. La instrucción que mandaron en julio, no la cumplieron en septiembre. Y lo hicieron todo sin informar», se queja.

Para el presidente de Apprece, José María Guardia, se trata «de una medida ideológica que demuestra que el Ministerio no quiere la clase de Religión en la escuela, pero no se puede modificar unilateralmente los contratos de los profesores». El Ministerio de Educación tiene las competencias educativas en Ceuta y Melilla, pero además controla los contratos y las nóminas de los profesores de Religión en Aragón, Cantabria, Andalucía y Canarias.

«Se han modificado sustancialmente las condiciones de trabajo de los profesores y no ha habido ninguna negociación con el Ministerio. Por eso hemos decidido recurrir por vía judicial esta decisión», explicó a ABC el presidente de Apprece, el sindicato de los profesores de Religión. En Aragón, la vista está prevista que se celebre el 3 de diciembre. El mismo camino han emprendido los profesores de Melilla y de Ceuta.

Concentración en Melilla

Este periódico se puso en contacto este lunes con el Ministerio de Educación pero no obtuvo ninguna respuesta. Los docentes de Melilla han pedido a través de varias misivas una reunión con la ministra Isabel Celàa pero no han conseguido ser atendidos. Esta martes han convocado una concentración para leer un manifiesto.

Los profesores piden que se cumplan las instrucciones del Ministerio de Educación para el curso 2019-20 en una nota aclaratoria con fecha del 11 de julio de 2019 donde se recogen las tareas que pueden llevar a cabo los profesones de Religión si, después de rellenar su horario con horas lectivas de docencia directa de clase aún quedan huecos para completar en su jornada, tal como se venía haciendo en curso anteriores. Según denunció el presidente Apprece, «ese punto de esas instrucciones no se está aplicando».

Además solicitan que se recupere la carga lectiva de la asignatura y exigen que se elabore un convenio colectivo exclusivo para el profesorado de Religión en el ámbito del Ministerio de Educación ya que, según denuncian, «se sienten discriminados con respecto al resto del profesorado que sí lo tiene y que puede disfrutar de todos los derechos que ello conlleva (ayuda social, ayuda al estudio, días de asuntos propios, etc.). 

Fuente: https://www.abc.es/sociedad/abci-ministerio-educacion-recorta-jornada-laboral-mas-200-profesores-religion-201911041919_noticia.html#vca=rrss-inducido&vmc=abc-es&vso=wh&vli=noticia-foto


NOTA del blogger:

Hay que añadir los que ya hay en Andalucía y Canarias, quienes aún están en proceso de modificaciones de contrato, lo que aumentaría esa cifra.

Y esto no es importante para que los sindicatos lo defiendan ante el Consejo Escolar de Estado? 

lunes, 4 de noviembre de 2019

Defensa de la Religión ante todos los organismos

El Consejo Escolar de Estado aprueba unas propuestas para la mejora la educación, presentadas por ANPE



30 Oct, 2019


Ayer, 29 de octubre, en el Consejo Escolar del Estado se aprobó el informe sobre el desarrollo del sistema educativo. Nicolás Fernández Guisado, presidente nacional de ANPE, en su intervención preliminar expuso que, a estas alturas, todos los diagnósticos están hechos y detectadas las necesidades. Y es ahora, cuando necesitamos una reforma del sistema educativo global, profunda y perdurable que permita la estabilidad normativa necesaria para la introducción de los cambios en la estructura y el modelo del sistema educativo que afecten al diseño curricular, la flexibilización de la secundaria y la creación de un bachillerato en tres cursos, junto con el desarrollo e impulso de la Formación Profesional.
Todo ello debería afrontarse dentro de la regulación de un marco competencial básico en el estén definidas las atribuciones del Estado y de las CC.AA. La próxima legislatura debería abordar ineludiblemente la situación del profesorado y su futuro profesional, desde una perspectiva global.
Para ANPE estas propuestas deben ir incardinadas en una Ley de la Profesión Docente que regule el diseño de la profesión y en un Estatuto Docente específico para la función pública. Estas fueron las propuestas más significativas presentadas por ANPE que fueron aprobadas por el Pleno por amplias mayorías:
En materia presupuestaria:
  1. Dotación presupuestaria suficiente en relación con el PIB para alcanzar los objetivos contemplados en la Estrategia 2020.
  2. Incrementar las ayudas públicas a las familias, que han visto como se ha encarecido el gasto medio un 11,2 %.
  3. Elevar al 5% del PIB del gasto público total en educación.
  4. Aumentar el gasto destinado a la FP., a la FP. Dual y aumentar o implementar la oferta de la FP. Básica.
  5. Incorporar progresivamente a los centros públicos de Ed. Infantil y Primaria la enseñanza de 0 a 3 años, comenzando con el alumnado de dos años, con su personal diferenciado y especializado, donde los espacios y condiciones así lo permitan.
En materia de vertebración e igualdad educativa:
  1. Garantizar la vertebración del sistema educativo y, recuperar la supervisión y control previo de los libros de texto.
  2. Que la Alta Inspección de Educación ejerza de manera efectiva la competencia reconocida al Estado para regular las condiciones básicas que garanticen la igualdad de todos los españoles en el ejercicio de los derechos y en el cumplimiento de los deberes constitucionales en el ámbito de la Educación.
  3. Establecer mecanismos de ajuste y se adopten las medidas necesarias para compensar las desigualdades reduciendo la brecha entre las CC.AA. y, entre España y el promedio de países de la OCDE en este apartado.
En materia de recursos humanos:
  1. Aumentar las ofertas de empleo ante la situación del envejecimiento de la población docente adecuadamente, cubriendo las vacantes que surjan en todos los cuerpos.
  2. Aumentar el número de profesores en los centros educativos públicos para atender convenientemente a los estudiantes con necesidades específicas de apoyo educativo, que les permita alcanzar los objetivos generales de la etapa educativa.
  3. Potenciar a las Escuelas Oficiales de Idiomas ampliando la oferta formativa de todos los niveles, el aumento de las plantillas de profesorado, una mayor dotación de recursos y auxiliares de conversación y la bajada de las tasas académicas.
En materia convivencia:
  1. Realizar desde el Observatorio para la Convivencia un estudio empírico sobre una muestra representativa de centros para detectar qué prácticas contribuyen a crear un mejor clima de respeto y trabajo en el centro.
Todos estos cambios son fundamentales. ANPE espera que, tras el proceso electoral del 10 de noviembre, se pueda conformar un gobierno estable con los apoyos parlamentarios suficientes para dar respuesta a los retos y desafíos a los que se enfrenta la educación en España, agravados por la parálisis institucional a la que la situación política nos ha abocado en los últimos años.

Madrid, 30 de octubre de 2019
el-consejo-escolar-de-estado-aprueba-una-serie-de- 

Fuente: https://anpeandalucia.es/notices+el+consejo+escolar+de+estado+aprueba+unas+propuestas+para+la+mejora+la+educacion,+presentadas+por+anpe-id=98118

Nota del blogger:
¿No es importante la enseñanza de la Religión para defender su oferta y el mismo horario para todo el territorio nacional ante el Consejo Escolar del Estado? Echo en falta alguna mención a la enseñanza de la Religión y su alternativa, que en algunas comunidades se quiere eliminar, por ejemplo.

Programa electoral y Religión y otros recursos

Recursos para el aula, Biblia, juegos, videos, santos, ODS

San Francisco de Asís
El respeto a la Creación
Chiflado por ti - Unai Quirós
Resumen atractivo de órdenes religiosas
Recortable Pascua Resurrección de Jesús
Juegos Biblicos: El Hall de la fama...
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LAUDATO SI en vídeos
TRABAJAMOS LOS DIEZ MANDAMIENTOS
MIGUELI, "NO PUEDO VIVIR SIN TI"
SMDANI Y EL NÚMERO DE LA BESTIA (SOBRE EL APOCALÍPSIS Y LOS NÚMEROS EN LA BIBLIA)
Los 4 evangelistas y sus símbolos
Los libros de la Biblia Católica
Historia del Camino de Santiago
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La autoridad en la Iglesia, el servicio de la verdad, una actividad para Religión en la ESO
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S. Carlos Borromeo (4 noviembre) dibujosparacatequesis
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SANTA ISABEL DE LA TRINIDAD
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Objetivos Desarrollo Sostenible. ODS

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Papa Francisco y los Fieles Difuntos
Todos los santos Lc 19,1-10 (TOC31-19)
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Todos los santos - All Saints Day (1 de noviembre)

Los sindicatos son obra del diablo



Película: !Qué verde era mi valle!

El sindicato es una asociación de trabajadores asalariados para representarles, defender sus derechos y ayudarse mutuamente.

El derecho de asociación sindical fue reconocido por el magisterio de la Iglesia ya en la primera encíclica social en 1891 (León XIII, Rerum novarum 34).

Pio XII vio con claridad que en el sistema capitalista, caracterizado por la separación del capital y del trabajo, los sindicatos son una exigencia estructural, porque “los trabajadores, así como los restantes grupos populares, antes que con la ayuda de otros, deben contar con sus propios esfuerzos” (Eccovi ancora, 29-06-1948).

Juan Pablo II precisan que los esfuerzos de los sindicatos deben entenderse como una lucha a favor de la justicia social, más que como una lucha contra otros (Laborem exercens 20c).

En numerosas ocasiones no se respetan los derechos fundamentales de la persona en el ámbito laboral. Ante esta situación de injusticia, los trabajadores deben buscar los medios necesarios para lograr el respeto de los derechos y condiciones que garantizan un trabajo digno. Uno de estos medios es la huelga, que como reconoce el Catecismo de la Iglesia, es legítima cuando se presenta como un medio inevitable o proporcionado y se ejerce de manera pacífica buscando el bien común.

En las relaciones laborales debe darse prioridad siempre al diálogo y recurrir a la huelga solo como medida extrema, según dijo el Concilio Vaticano II (Gadium et spes, nº 68).

En el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia nº 305 se nos indica cual es el cometido específico de los sindicatos.

Si le interesa ver películas religiosas completas puede visitar el canal "cine religioso"; https://www.youtube.com/channel/UCAM5...

Fuente: Canal religión y cine

domingo, 3 de noviembre de 2019

Nuevo número de la Revista Digital "Familia, sé lo que eres"

Nos adentramos en la segunda publicación mensual, de nuestra revista digital “FAMILIA SÉ LO QUE ERES”, que en este mes de noviembre profundiza en el camino de santidad, que se nos ofrece en la vida matrimonial y familiar…
 
Un camino de santidad no es un camino de rosas, es mucho más que todo eso, es descubrir que tu matrimonio es Santo, porque Dios lo ha querido santificar por medio de un sacramento, que une para toda la eternidad a los cónyuges,  por tanto debemos descalzarnos, el  terreno que pisamos en nuestros matrimonios, es sagrado. 
El polvo del camino se nos pega en nuestro día a día, en nuestros criterios, en nuestros deseos, en nuestras apetencias, que pueden ir no alineados con los de mi espos@, y mucho menos con lo que Dios me pide, por tanto puedo no estar respondiendo a mi vocación, y corro el peligro de vivirlo de manera individual, engañándome a mí mismo y no respondiendo a la llamada de Amor que el Señor me pide, AMA Y HAZ LO QUE QUIERAS.
El Señor sonríe ante una pareja en la que no rivalizan, no se hieren, no llevan cuentas del mal, tan solo confían los designios de su unión, y le ponen a ÉL en el centro de su matrimonio. Que alegría tan grande, supone encontrarte con el mismo Cristo en medio de los dos esposos, convierte la unión en algo sagrado, todo se rodea de don, y las dificultades en oportunidades para morir a uno mismo y llegar al SEÑOR.  
Tenemos un gran reto por delante, VIVE TU SANTIDAD dentro de TU MATRIMONIO.
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Proponen reducir el horario de Religión a una hora a la semana y a que se saque de las escuelas

El Parlamento tramita dos leyes para reducir la religión en las aulas e ir hacia un sistema laico. Noticias de Navarra


Sólo Navarra Suma se opone a que se dé como máximo una hora a la semana y a que se saque de las escuelas
A. Irisarri | Javier Bergasa
“Se trata de una cuestión de libertad: los países más democráticos enseñan religión” “Respetamos a quienes profesan una u otra religión, pero que esta se enseñe fuera del aula” “Nos centraremos en posibilitar una salida digna para los profesores de religión” “Es una salida pragmática y posibilista, aunque la iniciativa no garantiza la laicidad” “Apostamos por una escuela pública y laica, y animamos al consejero a que camine por ahí” “Sí a la libertad de culto;no al adoctrinamiento religioso de ningún tipo en la escuela”
pamplona- El Parlamento de Navarra acogió ayer un pleno atípico. Sesión de vísperas de puente, sin mociones que hubiesen estirado la tarde y con las leyes navarras que la legislatura pasada fueron enviadas para su debate al Congreso por afectar a legislación estatal, pero que no fueron debatidas y decayeron con la disolución de la Cámara navarra con motivo de las elecciones del 26 de mayo. Y en vísperas de Todos los Santos, el tema estrella fue la religión, con el Parlamento tramitando dos leyes sobre horas de enseñanza y presencia en las aulas que ahora habrá que debatir en comisión, y posteriormente, en el caso de la propuesta de Geroa Bai, remitirla al Congreso por afectar a legislación estatal.
En realidad, el pleno abordó la toma en consideración de tres leyes: una de Izquierda-Ezkerra para que sólo haya, como máximo, una hora a la semana de religión en todos los niveles educativos de Navarra;otra similar de Geroa Bai, que pide modificar la ley orgánica de Libertad Religiosa y la ley de Educación para sacar la religión de las aulas, y que tendría que terminar de debatirse en el Congreso;y una tercera, también de Geroa Bai, que pedía la reforma de algunos aspectos del artículo 27 de la Constitución, los relativos a la educación religiosa, pero que no llegó a debatirse al ser rechazada con los votos conjuntos de PSN y Navarra Suma.
Al margen de la letra del debate, Navarra Suma intentó hacer de la enseñanza de la religión en las aulas una especie de plebiscito en torno a la libertad: se está a favor de ella si se permite y se es un liberticida si se aboga por una escuela laica. Pero no se trataba de eso, le vino a decir la mayoría absoluta que representaron PSN, Geroa Bai, EH Bildu, Podemos e I-E, que con 30 de los 50 escaños del Parlamento dejaron aislada a la derecha defendiendo el actual sistema.
El primer debate, el de la propuesta de I-E, permitió ver distintos posicionamientos incluso entre quienes juntaron sus votos para tramitar la iniciativa. Marisa de Simón (I-E), la proponente, defendió reducir al mínimo la enseñanza de la religión, al considerar que forma parte del ámbito privado, y que por tanto no debe estar en las escuelas. Así lo entendieron también Ainhoa Aznárez (Podemos), que pidió una “escuela pública laica”;Jorge Aguirre (PSN), quien también abogó por sacar la religión de las clases;y Bakartxo Ruiz (EH Bildu), para quien la medida es una salida “pragmática” ante los obstáculos que supone la laicidad completa. El punto diferente lo aportó Geroa Bai. La exconsejera de Educación, María Solana, anunció su posición favorable, pero también que su grupo planteará cambios para posibilitar “una salida digna del profesorado de religión”.
El único que se salió de la literalidad del debate fue Pedro González, de Navarra Suma. El exdirectivo de Educación defendió que la religión es voluntaria y que “para miles de familias el programa Skolae es adoctrinamiento obligatorio”. Es, en el fondo, el mismo argumento que empleó Javier Esparza en el debate de la propuesta de Geroa Bai, que fue un pelín más bronca. Esparza sostuvo que permitir la educación religiosa es algo que hacen los países democráticos -incluso Venezuela lo permite, dijo- y el resto discrepó si la propuesta de la coalición de Barkos era la mejor: el PSN, por el calado de la reforma;EH Bildu, por la obligatoriedad de tener que pasar “por la ventanilla de Madrid”: e I-E, por si la petición, casi imposible, no esconde un intento de “irse de rositas del debate”. En cualquier caso, dos leyes que ya están tramitadas y que ahora se trabajarán en comisión parlamentaria.
Fuente: https://www.noticiasdenavarra.com/2019/11/01/politica/navarra/el-parlamento-tramita-dos-leyes-para-reducir-la-religion-en-las-aulas-e-ir-hacia-un-sistema-laico

Religión en la escuela

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Niños en clase.

Esta semana se va a tratar la propuesta de I-E de reducir la asignatura de religión de dos a una hora semanal. De Simón afirma que quieren quitar la religión del currículo escolar porque huyen del adoctrinamiento en la escuela y pretender sustituir ese hueco por una educación para convivencia, cívica, afectivo-sexual.
Además Chivite y los suyos apoyan la propuesta. No nos sorprenden estos intentos de la supuesta izquierda de meterse con la religión cuando no encuentran propuestas para resolver los verdaderos problemas de los ciudadanos.
Permitidme recordar a Jean Jaurés, figura cumbre del partido socialista francés en el siglo XX, asesinado en 1914 por su pacifismo y anticolonialismo que le escribió a su hijo una carta cuando le planteó que no quería estudiar religión. “Cuando tengas la edad suficiente para juzgar, serás completamente libre; pero, tengo empeño decidido en que tu instrucción y tu educación sean completas, no lo serían sin un estudio serio de la religión. (…) Hay que confesarlo; la Religión está íntimamente unida a todas las manifestaciones de la inteligencia humana; es la base de la civilización. Despreciarla es ponerse fuera del mundo intelectual y condenarse a una manifiesta inferioridad (…) Estudias mitología para comprender la historia de los griegos y de los romanos y ¿qué comprenderías de la historia de Europa y del mundo entero después de Jesucristo, sin conocer el Cristianismo que cambió la faz del mundo y produjo una nueva civilización?. No entenderías nada de arte sin conocer la fuente que lo ha inspirado. Las prodigiosas góticas, las pinturas geniales de Miguel Ángel (Capilla Sixtina), Rafael, Leonardo, la  música de Mozart, Bach. Los más grandes científicos: Pascal, Newton, Ampere, Pasteur, no  se pueden entender sin su profunda religiosidad».
Incluso el propio Sartre, cuando estaba encarcelado escribió un cuento de navidad, mostrando así su respeto por la figura de Jesús y lo religioso. Continúa Jaures, “muchos tienen interés en que los demás desconozcan la religión; pero todo el mundo desea conocerla. En cuanto a la libertad de conciencia y otras cosas análogas, eso es vana palabrería que rechazan los hechos y el sentido común. Muchos anti-católicos conocen por lo menos medianamente la religión; otros han recibido educación religiosa; su conducta prueba que han conservado toda su libertad”.
Si nos damos un paseo por cualquier rincón de Navarra o España contemplaremos con admiración arte, pintura, escultura, arquitectura, literatura, que no serían lo que son sin el espíritu católico que los ha inspirado. Incluso para criticarlo se debe conocer profundamente, lo que no sucede hoy entre los nuevos laicistas.
Por lo tanto, privar a las futuras generaciones del aprendizaje de la religión en la escuela sólo puede entenderse desde un sectarismo atroz y una óptica reaccionaria y rancia que prefiere un pueblo inculto para poderlo manipular a su antojo, típica y ancestral táctica comunista.
Ojalá pudieran reflexionar aquellos que quieren quitar la religión de la escuela con estos testimonios y otros de comunistas, libertarios y socialistas que respetaron la libertad y por eso el conocimiento y enseñanza de la religión.
Samuel Valderrey Pérez, profesor de secundaria
Fuente: http://www.navarrainformacion.es/2019/11/01/religion-en-la-escuela/

jueves, 31 de octubre de 2019

Sánchez denunciará los acuerdos entre España y la Santa Sede de 1979

El PSOE se compromete a denunciar los acuerdos suscritos entre España y la Santa Sede de 1979 -que dan continuidad al Concordato de 1953- “en cumplimiento del precepto constitucional que establece la aconfesionalidad del Estado y la libertad religiosa”.

Así consta en el programa electoral con el que los socialistas concurren a las elecciones generales del 10-N. Si gana, el PSOE denunciará los acuerdos entre España y la Santa Sede -que dan continuidad al Concordato de 1953, suscrito en plena dictadura franquista- “en cumplimiento del precepto constitucional que establece la aconfesionalidad del Estado y la libertad religiosa”.

De este modo, Sánchez retoma la idea que esbozó Alfredo Pérez Rubalcaba, antecesor de Sánchez al frente de la Secretaría General del PSOE, de revisar los acuerdos con la Santa Sede de 1979 y de desarrollar una legislación que garantice “la aconfesionalidad de los grandes actos de Estado”, algo que nunca plantearon en su etapa en La Moncloa Felipe González y José Luis Rodríguez Zapatero.
Desde su llegada a la Secretaría General del PSOE, Sánchez se propuso denunciar estos acuerdos y aprobar una ley de libertad religiosa, porque consideraba que “el Estado tiene la capacidad de poder garantizar el hecho religioso, que cada cual pueda ejercer libremente sus creencias", pero que también "debe ser laico para garantizar que representa a todos”.

De hecho, en el programa con el que concurrió a las elecciones en 2016 incluyó el compromiso de “denunciar los acuerdos con la Santa Sede”, un compromiso que recogió en el acuerdo de investidura –finalmente fallida- que suscribió con Ciudadanos ese año de la siguiente manera: “se revisarán los Acuerdos con la Santa Sede para buscar un nuevo marco de relación entre el Estado y la Iglesia Católica”.

Tras recuperar la Secretaría General del PSOE en 2017 y su llegada al Gobierno en 2018, Sánchez ha defendido que la asignatura de religión deje de computar para la media o se ha inclinado por revisar el pago del IBI por inmuebles que la Iglesia católica tiene en España y que no estén dedicados al culto y la religión.

A pesar de ello, no incluyó la denuncia de los acuerdos con la Santa Sede en el programa con el que concurrió a las elecciones del pasado 28 de abril, como sí hace en el que utilizará para presentarse ahora a los comicios del próximo 10 de noviembre.

No obstante, el PSOE apuesta para estos comicios por impulsar un nuevo acuerdo bilateral con la Santa Sede, “basado en el principio de laicidad, para mantener unas relaciones de cooperación moderna con la Iglesia Católica.

También aboga por recuperar “los bienes matriculados indebidamente por la Iglesia” y por revisar “las operaciones que se han basado en el privilegio de inscribir en el Registro de la Propiedad bienes a partir de simples declaraciones de sus propios miembros”.

(SERVIMEDIA)


Fuente: https://www.servimedia.es/noticias/1188263
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