@elprofebati
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El calendario litúrgico de la Iglesia católica conmemora el nacimiento de Jesús el 25 de diciembre desde mediados del siglo VI.
La elección de esta fecha no obedeció a razones históricas, pues no se sabe qué día nació Jesús.
Se propuso porque el 25 de diciembre se celebraba en la Antigua Roma el solsticio de invierno con las fiestas del Natalis (Solis) invicti (“el nacimiento del Sol vencedor, el que no muere”), y los primeros cristianos vieron en esta fiesta solar un símbolo de Jesús.
Si le interesa ver películas religiosas completas puede visitar el canal "cine religioso"; @cinereligioso9357
Susan, periodista del New York Courier, tiene que escribir un relato de Navidad. Para hacerlo, se basará en una historia familiar que se ha transmitido generación tras generación. Se trata de un ángel de Navidad de madera que su bisabuelo talló para una joven y hermosa actriz
a la que amaba.
Los seres humanos han sido creados libres, y pueden elegir entre el bien y el mal. El ser humano es capaz de construir y de destruir, de crear un mundo mejor, aunque exista la violencia. Es el riesgo y la grandeza de la libertad del ser humano. La libertad, además de un derecho, es una responsabilidad.
LIBRES PARA EL BIEN
La orientación del hombre hacia el bien solo se logra con el uso de la libertad. Con frecuencia, sin embargo, se convierte en licencia para hacer cualquier cosa con tal de que produzca disfrute. Dios ha querido dejar al hombre en manos de su propia decisión para que así busque a su Creador y, adhiriéndose libremente a este, alcance la plena bienaventuranza y perfección.
El hombre logra su dignidad cuando, liberado totalmente de las pasiones, tiende a su fin con la libre elección del bien. La dignidad humana requiere que el hombre actúe según su conciencia y libre elección.
C.V. II, Gaudium et Spes 17.22 (selección)
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Tras visionar la película "Se armó el Belén" (la puedes localizar en
https://profesoradoreligion.blogspot.com/p/peliculas-y-series.html)
hemos trabajado la rutina de pensamiento "Antes pensaba que... y ahora
pienso...", aplicándola a los personajes de dicha película.
Todos estos personajes, a los que puedes añadir más, tenían un objetivo o
una misión y les ocurrió algo que les hizo cambiar de objetivo, misión,
sentimientos o forma de actuar... ¿Qué buscaban, sentían o actuaban
antes de que le ocurriera ese hecho? ¿Cómo se comportaron después? ¿Cómo
les cambió su vida? ¿Por qué?...
Son preguntas para reflexionar cómo los sucesos que nos ocurren
alrededor pueden cambiar nuestra percepción y objetivos de la vida... y
reconocer cómo Dios actúa en nuestra propia historia para que sea una
historia de salvación.
Esta rutina la puedes aplicar a cualquier película para analizar cómo los personajes cambian sus ideas o pensamientos y, por tanto, su forma de actuar.
Se puede definir a la excomunión como apartar a un bautizado de la comunión de los fieles de la Iglesia y del acceso a los sacramentos. Es la pena más grave que la Iglesia puede infligir. Es también una pena medicinal en lugar de vengativa, pues está destinada no tanto a castigar al culpable, sino a corregirlo y a traerlo de nuevo a la senda de la rectitud”.
Con la pena de excomunión la Iglesia no intenta de algún modo restringir el campo de la misericordia, sino que simplemente se evidencia la gravedad del crimen.
La Iglesia toma esta medida extrema solo después de que todos los demás esfuerzos para corregir fraternlamente han fracasado.
Durante la Edad Media el ritual de excomunión era una ceremonia pública, y lo público, por aquel entonces, era lo que ocurría en los altares de las iglesias.
El sacerdote pronunciaba el nombre de la persona a excomulgar, cerraba los Evangelios, hacía sonar una pequeña campana y apagaba una vela. Ritual simple pero cargado de funestos símbolos.
Las campanadas representaban las campanas de los muertos, es decir, el tañido que anuncia la muerte de un miembro de la comunidad; y la vela, por otra parte, simbolizaba la oscuridad espiritual a la que se condenaba al excomulgado.
De ahí que el viejo ritual de excomunión, fuese conocido sencillamente como campana, libro y vela.
La ceremonia tradicionalmente involucraba a un obispo , con 12 sacerdotes portando velas. El obispo pronunciaría entonces la fórmula del anatema, que termina con las siguientes palabras:
"Por tanto, en el nombre de Dios Todopoderoso, Padre, Hijo y Espíritu Santo, del Bienaventurado Pedro, Príncipe de los Apóstoles, y de todos los santos, en virtud del poder que nos ha sido dado de atar y desatar en Cielo y tierra, lo privamos a él y a todos sus cómplices y a todos sus cómplices de la Comunión del Cuerpo y Sangre de Nuestro Señor, lo apartamos de la sociedad de todos los cristianos, lo excluimos del seno de nuestra Santa Madre la Iglesia. en el Cielo y en la tierra lo declaramos excomulgado y anatematizado y lo juzgamos condenado al fuego eterno con Satanás y sus ángeles y todos los réprobos, siempre que no rompa las cadenas del demonio, haga penitencia y satisfaga a la Iglesia; lo entregamos a Satanás para que mortifique su cuerpo, a fin de que su alma sea salva en el día del juicio".
Después de esta recitación, los sacerdotes respondían: Fiat, fiat, fiat ("¡Que así sea! ¡Que así sea! ¡Que así sea!") El obispo tocaba una campana , cerraba un libro sagrado (para simbolizar la separación de la ex-comulgante de la Iglesia,) , y él y los sacerdotes asistentes apagan sus velas tirándolas al suelo (para representar que se aparta de la luz de Dios). Sin embargo, el rito del anatema como se describe en el Pontificale Romanum solo prescribe que las velas se arrojen al suelo.
Los espantosos pronunciamientos del ritual fueron calculados para infundir terror en los excomulgados y llevarlos al arrepentimiento.
Alguien va a matar a alguien. Ojalá fuera una película.
¿Nos rendimos... o buscamos otro final feliz?
Existe un arma capaz de poner fin a cualquier conflicto.
Ya la han usado en Francia, España, Irlanda, México, Colombia, Ruanda... y funciona, siempre.
Su poder constructivo es ilimitado. Y, además, es gratis.
Pero hay que ser muy valiente para usarla.
Los griegos le llaman “hyper-don”: EL MAYOR REGALO.
Film que habla del perdón a través de testimonios de quienes lo han dado
y quienes lo han recibido. El objetivo es demostrar que el perdón puede
con las situaciones más imperdonables: desde una pequeña rencilla hasta
muertes violentas durante una guerra.
Película: El hombre que no quería ser santo (1962)
José nació en 1603 en Cupertino, en la actual Italia, creció siendo debilucho y distraído (lo llamaban “el Boquiabierta”), lo que preocupaba a su madre, aunque era un niño muy piadoso.
El ser distraído hizo que no fuera admitido a los 17 años como franciscano. Los capuchinos lo admitieron como hermano lego, pero a los ocho meses lo expulsaron porque no cumplía con el mínimo: se le caían los platos al llevarlos al comedor, olvidaba los encargos que le hacía… Parecía que no le interesaba trabajar.
Acudió a un familiar que era rico pero este dijo que «no era bueno para nada» y lo despidió.
Al regresar a casa, ni siquiera su madre se alegró sino que le pidió a un pariente franciscano que lo aceptara como recadero.
Pero algo ocurrió con san José y entonces en el convento comenzó a desempeñar oficios con destreza y habilidad. Pese a la fama que le precedía, su humildad, su amabilidad, su espíritu de penitencia y su amor a la oración hicieron que todos los religiosos lo apreciaran.
Así, en 1625, por votación unánime de los frailes de la comunidad, José de Cupertino fue admitido como fraile franciscano.
** La Providencia le ayudó para ser sacerdote **
Al comenzar sus estudios, todos notaban que a José le costaba memorizar. Llegaban los exámenes y se trababa. Solo sabía explicar bien el versículo de la Visitación: “¡Tú eres bendita entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre!”.
José llegó al examen y el jefe de los examinadores le dijo: «Voy a abrir el evangelio, y la primera frase que salga, será la que tiene que explicar». La frase era precisamente «¡Tú eres bendita…».
Llegó la hora del examen final, en el que el señor obispo iba a decidir qué estudiantes podían ser ordenados sacerdotes. Examinó a los diez primeros y los resultados fueron excelentes. Entonces dijo: «¿Para qué seguir examinando a los demás si todos se encuentran tan formidablemente preparados?». Así fue como José de Cupertino se libro de pasar la prueba y pudo llegar al sacerdocio.
San José de Cupertino fue ordenado sacerdote en el año 1628. Era consciente de la poca capacidad que tenía para predicar o enseñar, pero suplía con una vida de piedad intensa y mucha mortificación.
En la Iglesia han experimentado levitaciones más de 200 santos. Consisten en elevarse el cuerpo humano desde el suelo, sin ninguna fuerza física que lo esté llevando. Se ha considerado como un regalo que Dios hace a ciertas almas muy espirituales. San José de Cupertino tuvo numerosísimas levitaciones.
El papa Benedicto XIV que era rigurosísimo en no aceptar como milagro nada que no fuera en verdad milagro, estudió cuidadosamente la vida de José de Cupertino y declaró: «todos estos hechos no se pueden explicar sin una intervención muy especial de Dios». Fue canonizado por
Clemente XIII.
Es considerado patrón de los viajeros en avión, los aviadores, las personas con discapacidad intelectual y los estudiantes en exámenes, esto último por las dificultades que debió atravesar en su etapa de estudiante.
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El cordón franciscano nace a la vez que lo hace la propia forma de vida franciscana. Francisco dio el último paso en su difícil conversión, que ya duraba varios años, al encontrar lo que Dios quería de él en la escucha del Evangelio. Fue un día de febrero de 1208 cuando, con unos veintiséis años, escuchó las palabras que Jesús les había dicho a sus discípulos cuando los mandó a predicar, en las que les decía que no necesitaban nada para el camino, “ni dos túnicas, ni sandalias, ni bastón…” (Mt 10, 10).
Tras la oportuna reflexión entendió que por fin el Señor le había mostrado el camino que debía seguir y no tardó en ponerse en marcha. Para ello se despojó de su cinturón de cuero y se colocó una cuerda en la cintura. Este cambio es especialmente significativo teniendo en cuenta que el cinturón era una prenda esencial en la vestimenta medieval, porque esta carecía bolsillos. Los cinturones disponían de una serie de hebillas que servían para transportar cosas, desde las bolsas a los mercaderes, hasta los sellos y las plumas a los notarios. Era una prenda que aparte de ser funcional, daba estatus y seguridad, y era el reflejo de aquella sociedad de principios del siglo XIII, en la que el comercio con oriente, fruto de las cruzadas, le había dado un valor al dinero que hasta entonces no había tenido.
Los hombres de aquella época estaban tan sumergidos en sus negocios, que no tenían tiempo para Dios. Por tanto, con este gesto, Francisco depositaba su confianza en el Señor y eso le hacía libre para seguirle, por lo que su viejo cinturón no era más que un impedimento, un utensilio que amarraba a los hombres de su época a sus negocios y ganancias.
Haciendo alusión a este cambio, Francisco convenció al caballero Ángel Tancredi, quien luego se convertiría en uno de sus más fieles compañeros: “Hace ya demasiado tiempo que llevas cinturón, espada y espuelas. Es necesario que trueques el cinturón por la cuerda, la espada por la cruz, y las espuelas por el polvo del camino. Ven y sígueme, pues te haré caballero de Cristo”.
Los tres nudos del cordón franciscano simbolizan la obediencia, la pobreza y la castidad, tres votos con el objeto de que nada evite alcanzar a Cristo. De este modo, la pobreza elude el estar esclavizados al dinero, teniendo como riqueza a Dios; la obediencia es la libertad para seguir la voluntad del Padre; y la castidad es el medio para no centrar el amor en una persona, sino en todas.
El cordón franciscano es, en definitiva, un símbolo de la pobreza evangélica y del seguimiento a Jesús sin condiciones.
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Bella es una película estadounidense del año 2006 dirigida por Alejandro Gómez Monteverde protagonizada por Eduardo Verástegui y Tammy Blanchard que aborda el tema del aborto y la adopción.
José es una estrella del fútbol internacional que está a punto de firmar
un contrato multimillonario cuando una serie de acontecimientos llevan
su carrera a un trágico final. Una hermosa camarera lucha por hacerse un
hueco en la ciudad de Nueva York cuando descubre algo de sí misma para
lo que no está preparada. Ambos se encuentran en un momento en que sus
vidas han tocado fondo... hasta que un simple gesto de amabilidad les
une y convierte lo que podría ser un día cualquiera en una experiencia
inolvidable. (FILMAFFINITY)
Jesús formó a su alrededor un grupo de amigos más íntimo: es el grupo de los doce. Entre todos sus discípulos, quiso elegir a doce, a los que llamó expresamente para que vivieran a su lado. De estos doce discípulos la mayoría eran galileos humildes, no eran personas especialmente cultas.
El grupo de doce permaneció unido en torno a Jesús. Representa simbólicamente la restauración del pueblo de Israel, pues ellos simbolizan cada una de las doce tribus de Israel. Los doce fueron el germen del nuevo pueblo de Dios. Después de la muerte de Judas Iscariote, la primera comunidad tiene a dos candidatos para "cubrir la plaza", y eligen a Matías. No podían ser once ni trece.
Los apóstoles se convirtieron en los animadores de las primeras comunidades de cristianos. Ellos eran testigos de la vida, muerte y resurrección de Jesús, y con ellos se inició la tradición ininterrumpida de esta nueva fe.
En el vídeo se realiza un símil entre agente comercial y apóstol. El agente comercial promueve acciones comerciales en nombre de una empresa. El apóstol también realiza una tarea que le ha sido encomendada, Jesús pretendía formar una comunidad de discípulos para que fueran el germen del Reino de Dios, su misión es ser "pescadores de hombres".
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Un niño imagina un curioso sistema para mejorar el mundo; hacer favores
desinteresadamente. Para sorpresa de todos, la generosa propuesta causa
furor entre la gente. Entretenida comedia con toques dramáticos y un
eficaz reparto. En la novela en la que se basa el film, el personaje
interpretado por Spacey es de raza negra, lo que provocó cierta polémica
en USA. (FILMAFFINITY)
Serie: El quinto mandamiento. Temporada 1, capítulo El último pagano
Actualmente en Rusia viven cerca de medio millón de mari y la mayoría de ellos vive en la república de Mari. Este pequeño pueblo ugrofinés ha logrado preservar su fe ancestral hasta nuestros días y por eso ha sido llamado uno de los últimos pueblos paganos de Europa.
Los mari tienen un segundo nombre: Cheremis.
La religión Mari se basa en la fe en las fuerzas de la naturaleza, que una persona debe respetar. Como la mayoría de las religiones animistas, la fe Mari no tiene escrituras sagradas y ni edificios sagrados, templos o iglesias. La naturaleza es su templo. Ellos prefieren reunirse en "küsoto", arboledas aisladas: tienen aproximadamente 400 küsoto sagradas.
A finales del siglo XIX los chi-mari (los más orientales) aún eran animistas. Hacia 1870 fue creada la religión sincrética Kuga sorta («Gran cirio»), que mezclaba elementos animistas y cristianos, y que se desarrolló en un momento de fuerte inmigración rusa, urbanización y rusificación cultural.
Algunos de los mari son cristianos y otros musulmanes, pero respetan a sus antiguos dioses paganos.
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"Nadie es profeta en su tierra” es un refrán de origen bíblico que aplica cuando las personas deben abandonar su hogar y su tierra para alcanzar una buena reputación. Suele ocurrir que cuando una persona, dentro de su propio entorno, intenta destacar o, incluso, intenta aconsejar en función del bien común, no es valorado por su comunidad o no alcanza a reunir los medios para ser escuchado.
Así, de acuerdo con la lógica de este refrán, si una persona quiere ganar un cierto respeto y reputación, debe emprender camino fuera de su lugar de origen, tal como en los tiempos antiguos lo hacían los profetas, que viajan de pueblo en pueblo para transmitir su mensaje. También es este caso se aplica el uso popular del refrán.
De acuerdo con el evangelio de San Lucas, la frase es atribuida al mismo Jesús de Nazaret. Después de haberse preparado por 40 días en el desierto, Jesús regresó a su pueblo, leyó las escrituras en la sinagoga, como de costumbre, y anunció su cumplimiento. Los asistentes, que lo conocían desde pequeño, tomaron sus palabras como una herejía y lo llevaron afuera para tirarlo al despeñadero.
Tras el episodio, Jesús dijo “Nadie es profeta en su tierra” y escapó de entre la multitud enardecida. A partir de allí, salió a predicar y sanar enfermos a Cafarnaúm, donde fue escuchado y respetado (Evangelio de San Lucas, capítulo 4, versículo 24).
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Cuando Jesús hablaba acerca del “reino de Dios”, quienes le escuchaban no le entendían plenamente. Pues las personas de aquella época veían que los imperios estaban gobernados por reyes con ejércitos numerosos.
Por otro lado en el Antiguo Testamento se hablaba que Dios reinaría sobre todas las naciones, y esto se interpretaba al mismo modo que los emperadores romanos dominaban su imperio.
El reino que Jesús anunciaba no se basaba en el poder de los ejércitos, es una semilla que va creciendo en las personas y el mundo, basa su crecimiento en una vida basada en el perdón, la misericordia, la entrega a los demás y la búsqueda de la paz y la justicia.
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¿Qué significa que Dios es Padre, Hijo y Espíritu Santo? ¿Hay un Dios o muchos dioses?
La respuesta a esta pregunta la tenemos en la oración del Credo.
Dios es único y es uno, pero no solitario: el Padre, el Hijo y el Espíritu forman una familia de amor compartido, son comunión. Los cristianos confesamos que el Dios de la Creación - el Dios que ha creado el mundo - es Padre, Hijo y Espíritu Santo.
San Agustín de Hipona resume así el misterio de la Santísima Trinidad; "Dios es amor eterno: el Padre es el Amante, el Hijo es el Amado y el Espíritu Santo es el Amor que mantiene unidos a los dos".
En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo; constituye una expresión y un testimonio de fe en un Dios que es Trinidad.
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La expresión "reino de Dios" es propia de Jesús, y fue una gran novedad en su época.
Es un reino que no se ve, pero que es real: allí donde se da de comer la hambriento o de beber al sediento, allí donde se visita a enfermos o encarcelados, están las semillas del reino.
Para explicar el reino de Dios, Jesús utiliza parábolas, que son narraciones breves que usan elementos de la vida cotidiana conocidos por quienes le oían.
Una de las parábolas es la del grano de mostaza. La parábola nos habla de un grano de mostaza que es muy pequeño, pero que llega a ser un árbol grande (Mc 4, 30-32)
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