@profebati
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DESCRIPCIÓN: Vídeo-canción de la parábola: "La oveja perdida".
VÍDEO DE YOU TOUBE VALIVAN: La oveja perdida.
EDAD: 5 AÑOS.
OBJETIVO:
CONOCER, VALORAR Y
DESCUBRIR LA AMISTAD COMO ACTO DE AMOR.
CONTENIDO:
EL VALOR DE LA
AMISTAD.
CRITERIOS DE
EVALUACIÓN
-IDENTIFICAR Y VALORAR LA AMISTAD COMO ACTO DE AMOR DE DIOS
AL HOMBRE.
-RECONOCER Y APRECIAR A LOS AMIGOS.
DESARROLLO DE LA
SESIÓN:
1º HAGO UNA LECTURA DEL RELATIVO BIBLICO ADAPTADO EN EL QUE
DIOS HABLA A MOISÉS PARA SER SU AMIGO.
2º A CONTINUACIÓN HAGO PREGUNTAS A LA CLASE COMO:
-¿Cuántos amigos tienes?
-¿Cómo se llaman tus amigos?
-¿Qué te gusta hacer con tus amigos?
3º DESPUÉS HACEMOS UN JUEGO EN CLASE.
Consiste en que un niño/a hace de pastor al que se le ha
olvidado una ovejita en el campo.
El resto de la clasese cambia de sitio. Al cabo de unos minutos el pastor entra y tiene que
averiguarla ovejita que se le ha
quedado perdida. Se le van dando pistas sino la encuentra y al final, todos a
coro llaman a la oveja perdida y se alegranporque la han encontrado.
Como conclusión yo hago un resumen de la actividad diciendo
que siempre nos alegramos por las cosas buenas que nos pasan y también por la
que les pasan a nuestros amigos, igual que Dios que se alegra por nosotros
porque nos quiere y para Él todos somos igual de importantes.
Recurso: vídeos tres mujeres premio nobel de la paz
Descripción: vemos los tres vídeos para que se motiven, y vean que
las mujeres han contribuido desde siempre a mejorar la sociedad, aunque
no siempre se haya visto su trabajo, y han trabajado por la paz sin usar
la violencia.
Edad: 5º y 6º de primaria
Propuesta didáctica: Después de ver los vídeos, dividimos la clase en
tres grupos, procurando que en todos haya alumnos que se puedan ayudar,
para no dejar solos a los que más les cuesta, harán un guión de los
datos que tienen que buscar, cuando recojan la información realizarán un
power point o un un mural y lo expondrán en clase a sus compañeros.
OBS Studio
es una de las herramientas más versátiles para un creador de contenido.
Si estás aquí es para resolver dudas sobre OBS Studio. Open
Broadcaster Software o también conocido como OBS, es un programa de
captura, grabación y retransmisión, el cual es usado por la gran mayoría
de Youtubers y Streamers en plataformas como Twitch o Mixer.
Su uso es muy elevado entre gamers debido a que ofrece muchas posibilidades en la creación de contenido online.
¿Qué es OBS Studio?
OBS Studio es una aplicación multiplataforma, gratuita y de código abierto. Usando OBS Studio puedes grabar directamente la pantalla de tu Pc, webcam y el micrófono, también puedes incorporar escenas de juegos, añadir imágenes o vídeos, capturar ventanas o parte de una pantalla, y mucho más.
Este programa nos va a permitir trabajar con múltiples fuentes,
combinarlas entre ellas y crear una difusión perfecta vía streaming. OBS Studio es multiplataforma, por lo que también lo puedes usar desde Linux, Windows o macOS.
Skype
Ha sido sin duda el programa de videoconferencia de referencia durante muchos años y en 2011 fue adquirido por Microsoft. Tiene versiones de escritorio para PC y para Mac; versiones para dispositivos móviles Android,
iOs e incluso Windows Phone, Windows RT y Blackberry, y algunos modelos
para televisiones y consolas. Además, los que lo prefieran pueden
instalar una extensión en sus navegadores Chrome o Firefox.
Ventajas
– Skype es fácil y rápido de instalar. – Llamadas telefónicas gratuitas a otros usuarios de Skype en cualquier parte del mundo. – Funciona con todos los cortafuegos, NAT y router. Nada que reconfigurar. – Las llamadas con Skype tienen una alta calidad de sonido y son altamente seguras. – Skype funciona en la mayoría de los equipos: Windows, Mac OS X, Linux y Pocket Out.
Desventajas
– Tener contactos no deseados. – Para llamar a teléfonos fijos se tiene que pagar. – El buzón de voz tampoco es gratuito. – Obtener algún virus al descargarlo al no obtenerlo de la página adecuada. – Algunas veces ocurre la mala resolución del sonido y de video.
Zoom
Es el servicio de videoconferencias más preciado en esta época de
confinamiento. Todos los que pueden trabajar en línea se juntan
alrededor de esta plataforma. Muchos están aprendiendo a usarla, ¿pero
realmente es segura?
En diciembre de 2019, Zoom anunciaba 10 millones de usuarios; tres
meses después tenía más de 300 millones de usuarios diarios. El pasado
25 de marzo, la plataforma comunicó que fue la app más descargada a
nivel mundial.
Creada en 2011 en la Silicon Valley por el ingeniero Eric Yuan, Zoom
Video Communications despega en la bolsa de valores en abril 2019.
Cuenta con grandes empresas que contratan su plataforma, entre otras,
Oracle, Uber y HSBC. Tiene éxito en el mundo profesional y
universitario.
¿Por qué tanto éxito?
Lo primero es que la plataforma es robusta. El flujo de las
videoconferencias es bueno aun con 100 personas conectadas, y su versión
gratuita te permite hacer casi todo. El uso está limitado a 40 minutos,
pero puedes reactivar la sesión y continuar por 40 minutos más. Otra
ventaja, y parte de su éxito, es que no tienes que instalar nada en tu
computadora ni estar registrado para asistir a una reunión.
Zoom tiene múltiples opciones: puedes chatear, compartir tu pantalla,
un PowerPoint, una imagen, un video, una página web y hasta un celular o
una tableta. La calidad del video es buena, aun con una conexión baja, y
con casi todos los dispositivos: laptop, celular y tableta.
La plataforma tiene proyectos a futuro, mejorar la calidad de la
imagen, pero con el confinamiento, Zoom canceló su versión en 4K,
demostrando que el objetivo mayor es reducir el costo de la tasa de
transferencia.
Todos los que trabajamos desde nuestra casa usamos Zoom a nivel
profesional, pero surgió una nueva utilidad: lo usamos para estar en
contacto con nuestra familia, amigos, participar en fiestas virtuales,
ver conciertos o bodas. Nuestra vida social se basa en Zoom.
Zoom es utilizado en el mundo educativo. Profesores y alumnos, sin
escuela física, se acostumbran a trabajar con ese medio. Es la
plataforma ideal para educar, y vemos una oferta ya grande de cursos en
línea que la utilizan.
Desventajas
Si lo comparas con otras plataformas para realizar video conferencias
y en particular compartirlo en vivo en Facebook y YouTube, sí, tienes
la posibilidad de crear un FB Live directamente de Zoom, pero no puedes
personalizar el diseño, a fuerzas tendrás el logo de Zoom como marca de
agua.
Google Hangouts
Ventajas:
La mayor ventaja que tiene es que es posible realizar
videollamadas de hasta 10 personas al mismo tiempo. A comparación de
otras empresas, esto es incomparable.
Es posible usar Hangouts en computadoras, además de celulares.
Pero por ejemplo WhatsApp no te permite conectarte desde un ordenador.
Es posible compartir tu ubicación actual.
Tiene una serie de emoticones y animaciones GIF para compartir con tus amigos.
Es posible enviar mensajes de voz, a comparación de Telegram, por ejemplo.
Al igual que los servicios de mensajería instantánea que son
seguros, las conversaciones se guardan en la nube, es decir, Internet, y
podemos acceder a los mismos si es que se nos pierde el celular, o si
perdemos los datos de nuestro móvil.
Desventajas:
No es posible colocar tu perfil como Invisible, a comparación de Google Talk.
Únicamente está para dispositivos Android y también con iOS.
Por ejemplo, Whatsapp está en muchos sistemas operativos. El hecho de
que el sistema Hangouts esté basado en un sistema cerrado, le puede
jugar en contra, debido a la poca facilidad de expansión.
No se puede enviar archivos multimedia por el momento, y esto
le juega muy en contra, porque Telegram, por dar un ejemplo, te permite
enviar archivos de hasta 1GB.
No es posible saber si el mensaje fue llegado al destinatario,
o si incluso salió desde nuestro celular, a comparación de los otros
servicios más conocidos.
CONOCER Y VALORAR LA
RESURRECCIÓN DE JESÚS COMO UN ACTO DE FE Y ENTENDER POR QUÉ JESÚS NOS SALVÓ DEL
PECADO
TEMPORALIZACIÓN:
Justo después de Semana Santa y se hace en un par de sesiones.
CURSOS:
Tercer ciclo de Primaria.
DESARROLLO
DE LA SESIÓN:
1º La clase es separada en grupos de 4 o 5 alumnos. Les doy
una cita bíblica Mateos 28, 1-10. Son ellos los que tienen que buscar dicha
cita, la leen y les dejo un tiempo para que reflexionen. Pasado unos 5 minutos
hablamos de la Resurrección de Jesús, siempre tienen muchas preguntas sobre
ella, tipo como: ¿Y dónde fue Jesús? ¿Es verdad que subió al cielo? ¿Cómo se
les presentó a los discípulos, como un fantasma? Etc…..
2º Les pongo un vídeo resumido donde sale exactamente la
Resurrección de Jesús y cuando se les aparece a María Magdalena.
A lo largo de la historia, Dios ha ido poco a poco hablando y dándose a conocer a los seres humanos.
A la acción, por la cual Dios se da a conocer, se le conoce con el nombre de “revelación”. La palabra revelar significa “manifestar lo que está oculto”.
A través de la revelación, Dios se ha ido dando a conocer a las personas. Pero Dios es tan grande que las personas son incapaces de conocerlo totalmente, por lo que siempre permanecerá siendo un misterio.
La Biblia cuenta la historia de la revelación de Dios. Desde la creación, Dios ha ido mostrando al ser humano quién es hasta llegar a Jesús, que es su manifestación definitiva.
A Dios no se le puede ver, pero sus obras revelan su existencia. Para conocerlo es necesario encontrar sus huellas en el mundo.
Dios se ha dado a conocer en la naturaleza, en la historia y con palabras. Contemplando la belleza y la armonía de la naturaleza, se puede llegar a conocer a su creador.
Dios se querido mostrar de manera personal interviniendo en la historia del ser humano. También Dios se manifiesta en las palabras de las personas que Él ha elegido para anunciarse a los demás.
Este obispo descalzo y sin mitra, con el corazón lleno
de nombres, nunca dejó de apoyar a todos los que hoy más le cantan, y
que no dejarán que sus versos sean un futuro imposible
Nació a orillas del Llobregat, en una
lechería de Balsanery en 1.928, en el seno de una familia católica. La
Guerra Civil española le cogió en zona republicana, por lo que desde sus
ocho años y hasta los once, el tiempo que duró la guerra, se confesaba
en los establos y galerías, y ayudaba en misa a eucaristías de catacumba
São Felix do Araguaia, pequeño
municipio del Mato Grosso de Brasil. Llega en 1.968 desde España junto
con Manuel Luzón, CMF a fundar una misión católica, cuyos 150.000
kilómetros cuadrados de pastizales, florestas, selvas y ríos habitados
por indios, pobres campesinos emigrados y peones de acarreo de los
interminables latifundios agropecuarios fueron hechos Prelatura Apostólica
Oficina de Prensa de los Claretianos
Ha muerto un referente religioso de nuestros días.
El obispo emérito de São Félix do Araguaia ha fallecido a los 92 años.
Aunque ya avisaba su larga enfermedad de Párkinson, con la que convivió
durante muchos años el final llegó en el hospital de Batatais. A Pedro
Casaldáliga le acompañan las causas que dieron sentido a su vida: Dios,
los pobres, la tierra, los indígenas, los mártires… También su amplia
obra poética y sus hermanos de la congregación a la que él pertenecía,
los Misioneros Claretianos.
Era un religioso de una vida de oración muy profunda,
de donde nace su ofrenda apostólica con la gente marginada. Un hombre
insobornable, comprometido con el Evangelio. Y los suyos, su gente, han
sido siempre los que nada pueden, los que no cuentan. Los que
mueren-matados tantas veces antes de tiempo. Este obispo descalzo y sin
mitra, con el corazón lleno de nombres, nunca dejó de apoyar a todos los
que hoy más le cantan, y que no dejarán que sus versos sean un futuro
imposible.
Pedro Casaldáliga nació a orillas del Llobregat, en
una lechería de Balsanery en 1.928, en el seno de una familia católica.
La Guerra Civil española le cogió en zona republicana, por lo que desde
sus ocho años y hasta los once, el tiempo que duró la guerra, se
confesaba en los establos y galerías, y ayudaba en misa a eucaristías de
catacumba. Algunas veces tuvo que encubrir ante los milicianos el
paradero de las monjitas de sus primeros años de escuela, o dar escondite a los desertores.
Finalizada la guerra, le hizo saber a sus padres su deseo de ser
sacerdote. Al año siguiente entró al seminario de Vic y entre
conversaciones con sus superiores y visitas al sepulcro de San Antonio
María Claret, llega a escribir en su diario que “se me despertó la
vertiente última de mi vocación sacerdotal”. Sería misionero.
De sus años de formación,
“podría decir lo que ya tantos otros han dicho”, pero el joven Pedro
Casaldáliga ya sentía que el celo le abrasaba. Dicho con sus propias
palabras “la definición que del Misionero Claretiano nos legara el
Fundador pedía eso, un hombre que arde en caridad, que abrasa por donde
pasa…”.
Sus primeros 16 años de claretiano en España
Sabadell,
durante seis años y Barcelona durante los tres siguientes supusieron un
contacto con la realidad social española que fue determinante a la hora
de modelar su estilo y la esencia de su ministerio sacerdotal. Alternó
el mundo obrero con los Cursillos de Cristiandad, con
la vida en comunidad, con clases en la escuela y horas en el
confesionario. También como director de la Juventud Claretiana, donde
atendía a los ‘descartados’ -como hoy diría el papa Francisco- por culpa
del vicio, del dolor, de las migraciones o de la falta de trabajo. Y en
medio de todo esto, es llamado para implantar los Cursillos en Guinea,
“en la parte que aún era española”. A su regreso, escribió: “Ya llevaba
para siempre en el corazón, confusamente, como un feto, África, el
Tercer Mundo, Los Pobres de la Tierra y esa nueva Iglesia –La Iglesia de
los pobres– que diríamos a partir del Concilio”.
A los 33 años,
coincidiendo con el inicio del Concilio Vaticano II, recibe destino para
ir a Barbastro, para ser formador de los seminaristas claretianos –pasó
allí tres años– “bajo las sombras aún presentes de los cincuenta y un
mártires hermanos de 1.936”, anota en su diario. A
estas alturas, le llegó un nuevo encargo: ir a Madrid, a dirigir la
centenaria revista cordimariana El Iris de Paz, a la que cambió el
nombre por Iris, Revista de Testimonio y Esperanza.
Casaldàliga en un recorte de prensa
Dicho con sus propias palabras “la definición que del
Misionero Claretiano nos legara el Fundador pedía eso, un hombre que
arde en caridad, que abrasa por donde pasa…”
En torno a esta y otras actividades de Madrid se había fraguado un
grupo de compañeros claretianos con quienes compartía la vida en total
comunión –“compañeros del alma, compañeros de las horas decisivas,
imprescindibles en el futuro: Fernando Sebastián, Teófilo Cabestrero, Maximino Cerezo, Santiago García, Rufino Velasco, etc…”–.
Seguidamente,
hubo Capítulo General de renovación de la Congregación en 1.967 y Pedro
fue elegido para participar en él como representante de la antigua
Provincia de Aragón. De estos días, Pedro escribe: “El anuncio de la
Palabra era nuestra misión en la Iglesia. Debíamos vivir el Vaticano II”.
Y fue durante este Capítulo de renovación cuando fue enviado al Mato
Grosso: “Yo –apunta Pedro en sus diarios– había conseguido, por fin, lo
que había soñado y pedido y buscado, rabiosamente, durante todos los
días de mi vida de vocación: las Misiones”.
América Latina será mi cruz definitiva
São Felix do Araguaia,
pequeño municipio del Mato Grosso de Brasil. Llega en 1.968 desde
España junto con Manuel Luzón, CMF a fundar una misión católica, cuyos
150.000 kilómetros cuadrados de pastizales, florestas, selvas y ríos
habitados por indios, pobres campesinos emigrados y peones de acarreo de
los interminables latifundios agropecuarios fueron hechos Prelatura
Apostólica por la Santa Sede en 1.969.
Casaldàliga, obispo y poeta
A Brasil llegó, cuenta él, “sin saber muy bien a dónde ni cómo, pero sintiendo que veníamos en misión. Y llegamos en pleno recrudecimiento de la dictadura militar y nos encontramos con una Iglesia de catacumbas con sus espléndidas minorías proféticas y la sangre corriendo”.
Pronto
le salpicaría en su misión esa sangre que corría, y pronto le
consagrarían obispo, el 24 de octubre de 1.971, día de San Antonio María
Claret. Y ese mismo día publicó la carta pastoral Una Iglesia en la Amazonía en conflicto con el latifundio y la marginación social. Junto a la Doctrina de la Iglesia que incluía denunciar las injusticias en la evangelización, daba 80 páginas de testimonios con nombres, apellidos, lugares, haciendas y firmas.
Y comenzó a ser misionero-obispo bajo amenazas de muerte,
hasta el punto de ver cómo moría asesinado el P. João Bosco Penido, SJ,
vicario de la Prelatura. Amenazado, pues, por su fidelidad a la misión
profética de vivir y anunciar testimonialmente el evangelio liberador de
los excluidos y esclavizados por el inhumano sistema de vida y de poder
vigentes “bajo la Ley suprema del revólver del 38”.
Nunca volvió a España, ni siquiera para el entierro de su madre. No abandonó la Misión porque no podía correr el riesgo de salir de Brasil.
Es más, a los pocos meses de ser ordenado obispo, ya escribía: “esta es
mi tierra en la Tierra. Este es mi pueblo. Por ella, con él, caminaré
hacia la Patria”. El Gobierno había intentado expulsarlo del país en
diversas ocasiones; en concreto, le incoaron cinco procesos de
expulsión, pero la intercesión directa del Papa Pablo VI lo impidió.
“Quien toca a Pedro, toca a Pablo”, tuvo que subrayar el Pontífice. Años
más tarde, tras la visita ad limina con el Papa Juan Pablo II, el 21 de
junio de 1.988, Casaldáliga afirmó: “creo en Pedro y su primado y estoy
dispuesto a dar la vida por él”. Hablaron, entre otras cosas, de la
injusticia que se da en Brasil, y su problemática social.
Casaldáliga
El trabajo pastoral de Casaldáliga y de su equipo se centró en las siguientes áreas: catequesis y celebraciones de la fe; educación; atención a la salud; y las reivindicaciones mayores como la defensa de los derechos humanos, la lucha por la tierra y la causa indígena.
En torno a 1.984 se le diagnostica la Enfermedad de Párkinson
–“el hermano Párkinson”, como él mismo se refiriera a ella–. Una
enfermedad neurológica que afecta a los movimientos de la persona, causa
lentitud de movimientos, rigidez muscular, y alteraciones en el habla y
al escribir. Comienza a cumplir disciplinalmente los consejos médicos,
lo que de alguna manera retarda, pero no detiene el avance de la
enfermedad.
En el año 2.003 le llegó a Pedro el tiempo de
renunciar al cargo de obispo. Su preocupación era la de la continuación
de la caminhada pastoral. Esto le fue angustiando, sobre todo con la
demora de la nunciatura, afectándole a su salud, cada vez más frágil.
Finalmente, el 2 de febrero del 2.005 el Vaticano le aceptó la renuncia
al gobierno pastoral de la Prefectura por mayoría de edad, nombrando
obispo de São Felix do Araguaia a monseñor Leonardo Ulrich Steiner, de
la Orden Franciscana. Dom Pedro continuó viviendo en la prelatura a
partir de entonces, ya jubilado. Ex-mérito, como le definió un
periodista poco familiarizado con el lenguaje eclesiástico, y que él
siempre citaba como una broma.
Retrato pintado de Pere Casaldàliga
Al final de sus años, muchos medios de comunicación estuvieron
interesados en acercarse a Pedro, pero él se resistía a conceder
entrevistas que hablaran de sí mismo: “Olvídense de mí y ocúpense de las causas que dan sentido a mi vida. Ellas permanecen”, argumentaba. La gente pasa. Las causas continúan y los días siguen dando que pensar.
Algunos Títulos y Premios otorgados a Mons.Pedro Casaldáliga, CMF.
El escritor argentino, Adolfo Pérez Esquivel propuso para premio Nobel de la Paz
de 1.989 al obispo claretiano Pedro Casaldáliga. “El motivo principal
para lanzar la candidatura de Pedro –dice el escritor– es el trabajo
realizado durante veinte años por este obispo en pro de la integración
latinoamericana en defensa de los derechos de los indios pobres y de los
trabajadores de la Amazonía brasileña”. Fue nuevamente propuesto en
1.991 y 1.992.
La fundación española Alfonso Comín le concedía el
28 de septiembre de 1.992 el Premio Internacional por “compartir desde
1.968 la vida de los indígenas y campesinos de esta parte del Amazonas
defendiendo sus derechos y haciendo sentir su voz frente a la agresión
que padecen contra su vida, su tierra y su cultura y por la solidaridad
que mantiene con toda América Latina”.
En 1.993 fue propuesto candidato al Premio Príncipe de Asturias de la Concordia.
Al año siguiente, el actual Rey de España, Felipe VI, mencionó uno de
sus poemas en el discurso de estos galardones. En 1.995, repite
candidatura al Premio Príncipe de Asturias, esta vez optando al área de
Comunicación y Humanidades.
En 1.999 la Fundación León Felipe, de España, le otorga el “Premio por los derechos humanos”
con la siguiente argumentación: “Ante la globalización económica, que
gratifica siempre a los más ricos y acaudalados, Pedro Casaldáliga ha
universalizado el grito de los pobres por su liberación. Con su palabra
profética y su presencia permanente entre los indígenas del Mato Grosso,
Casaldáliga está siendo un acicate insobornable contra la injusticia y
una llamada a la conciencia humana y cristiana sobre el valor y dignidad
de la persona humana”.
En 2.006 recibe el Premio
Internacional de Cataluña. Los miembros del jurado y el Presidente de la
Generalitat, Pascual Maragall, viajan a Brasil para entregárselo. Es
nombrado Hijo Predilecto de su Ciudad Natal en 1.985 y Doctor Honoris Causa por la Universidad Federal del Mato Grosso en 2.003 y por la Universidad de São Felix do Araguaia en el 2.006.
