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Continuamos con nuevas cartas tipo "BrainBox" sobre la Religión Católica para completar el juego:
En esta ocasión, la serie sobre los MILAGROS DE JESÚS
Debes cliquear sobre la imagen y se ampliará automáticamente. Entonces la podrás guardar en tu ordenador, copiar o imprimirla.
Su elaboración conlleva tiempo, por lo que agradezco tu paciencia y las iré publicando poco a poco conforme las haga.
Nuestra compañera Mari Carmen Alfocea Quintana vuelve a compartir con todos nosotros este magnífico material que ha elaborado para celebrar San Fco de Asis en las primeras semanas de octubre, el guion de actividades en 4 sesiones y la Situación de aprendizaje redactada.
Dispones de más recursos en la AGENDA de la revista Religión y Escuela y aquí.
Hace unos días publiqué una entrada para trabajar de forma cooperativa los tiempos litúrgicos mediante una pequeña Situación de Aprendizaje:
Para facilitar su puesta en práctica en el aula, ofrezco a continuación la siguiente información sobre los tiempos litúrgicos:
Gerardo Di Fazio
A menudo escuchamos sobre el año litúrgico y los tiempos litúrgicos de la Iglesia. Pero, ¿estamos seguros de que realmente sabemos qué son? En particular, ¿cuáles y cuántos son los tiempos litúrgicos? ¿Cómo se distinguen? Vale la pena aclarar que es común para casi todas las confesiones Cristianas de occidentes, tanto católicos como reformados. Las Iglesias de Oriente, poseen otro calendario alguno de ellas basados en el calendario Juliano.
¿Por qué creemos que es importante tener las ideas claras al respecto? Porque cada tiempo litúrgico aporta no solo diferentes contenidos teológicos en el contexto de las ceremonias y en la liturgia, sino también en los colores que se utilizarán en las celebraciones, en los pasajes de las Sagradas Escrituras que se leen durante los oficios del culto. Cada tiempo litúrgico requiere una actitud mental diferente por parte del creyente, una predisposición de fe y de corazón que cambia según las fiestas previstas para ese período, el momento de la vida de Jesús o de los santos (para el caso de la Iglesia católica y algunas reformadas y anglicanas) que allí se celebran. Hay un tiempo de espera y un tiempo de realización, y esta afirmación es más cierta que nunca en los ciclos y reciclos del año litúrgico, que se repiten desde hace siglos involucrando a todos los cristianos.
Mientras tanto podemos decir que el año litúrgico celebra y renueva la vida de Jesús distribuida a lo largo de todo un año. El corazón del año litúrgico es el Triduo Pascual, ya que conmemora la pasión, muerte y resurrección de Jesús.
Para las 34 iglesias que componen el universo católico el año litúrgico comienza con el Adviento y termina con la solemnidad de Cristo Rey, celebrada el trigésimo cuarto domingo del Tiempo Ordinario, a finales de noviembre.
El año litúrgico se mide en semanas, que incluye el ciclo navideño de Adviento y Navidad, el ciclo pascual con Cuaresma y Pascua, y los 34 domingos del Tiempo Ordinario, y el Santoral que incluye, en cambio, el día dedicados a la memoria de los santos. El año litúrgico representa, además, para todo cristiano un camino durante el cual todo creyente está invitado a hacer propia la experiencia terrenal y espiritual de Jesús, para transformar su vida y hacerla más digna y santa según su modelo.
Tiempos litúrgicos de las Iglesias Católicas, algunas iglesias de la Reforma y muchas de la Comunión Anglicana
Adviento
El Adviento es el tiempo de la espera. Por un lado celebramos la inminente venida de Jesús, en vista de la Navidad; por otro, más ampliamente, se celebra la esperanza de su regreso con el fin de los tiempos (la llamada Parusía, la venida del Señor Jesús glorificado, con poder y gloria). Este tiempo litúrgico dura cuatro semanas. De hecho, comienza cuatro semanas antes de Navidad, aproximadamente entre el 27 de noviembre y el 3 de diciembre. En el Rito Ambrosiano hay en cambio seis semanas. El Adviento comienza con las Vísperas del primer domingo y termina con las Vísperas de Navidad del 24 de diciembre y con el inicio del tiempo litúrgico de Navidad. Casi todos los cristianos en los templos utilizan el violeta como color litúrgico.
Navidad
El tiempo litúrgico de Navidad comienza la tarde del 24 de diciembre, con las vísperas, y termina el domingo siguiente a la Epifanía. Por lo tanto, dura de catorce a veinte días. La Navidad es un tiempo de gran alegría, porque celebra la primera venida de Jesús, que se hizo hombre por amor a todos nosotros.
Tiempo Ordinario 1
El tiempo que sigue a la Epifanía cae dentro del llamado Tiempo Ordinario, es decir, todos aquellos períodos del año litúrgico durante los cuales no se celebran fiestas de especial importancia. Dura treinta y tres semanas, divididas en dos períodos distintos del Tiempo Ordinario: desde el lunes siguiente al domingo del Bautismo de Jesús, o el domingo siguiente a la Epifanía, al inicio de la Cuaresma (Miércoles de Ceniza); después de Pentecostés y hasta el siguiente tiempo de Adviento. El color del Tiempo Ordinario es el verde, durante el Tiempo Ordinario la Iglesia y los fieles se concentran en la lectura y comprensión de los Evangelios, según el ciclo trienal de lecturas establecido por el Leccionario. El ciclo de lectura se identifica por las lecturas A – B – C:
Año A: la mayoría de los textos evangélicos del Evangelio de Mateo.
Año B: La mayoría de los textos evangélicos del Evangelio de Marcos.
Año C: la mayoría de los textos evangélicos del Evangelio de Lucas.
El evangelio según Juan siempre se lee en Pascua y se usa para otros tiempos litúrgicos, como Adviento, Navidad y Cuaresma.
Cuaresma
Dura cuarenta días y precede a la celebración de la Pascua. Comienza el miércoles de Ceniza y termina el Jueves Santo. Hay pues cinco domingos de Cuaresma: el sexto da comienzo a la Semana Santa y lleva el nombre de domingo de Ramos y de la Pasión del Señor. Este tiempo litúrgico recuerda el período de cuarenta días que Jesús pasó en el desierto. Para todas las Iglesias es un período de penitencia, oración y preparación a la Pascua. El color litúrgico de la Cuaresma es el violeta.
Semana Santa
Es la semana anterior a la Pascua y es la más importante del año. En esta semana se sigue a Jesús desde su entrada en Jerusalén (Domingo de Ramos), hasta su arresto, su Pasión, su muerte y sepultura. El Jueves Santo conmemora la Última Cena y abre el solemne Triduo Pascual, tiempo central del año litúrgico, porque en esos tres días Jesús instituyó la Eucaristía y pronunció el mandamiento del amor fraterno. El Viernes Santo conmemora su muerte en la cruz. El Sábado Santo se suspende toda celebración litúrgica, para conmemorar la sepultura de Jesús mientras se prepara la Vigilia Pascual (la noche entre el sábado y el domingo).
Pascua es un período de cincuenta días y dura hasta Pentecostés. Durante todo este tiempo se celebra la alegría de la Resurrección, con una sucesión de ceremonias y fiestas litúrgicas durante todos los domingos del tiempo pascual. Cuarenta días después de la Pascua se celebra la Ascensión de Jesús, que junto con la Pascua y Pentecostés es una de las fiestas más importantes del Calendario Eclesiástico. Es el momento en que Jesús, después de estar muerto y sepultado, ascendió al Cielo. Cincuenta días después de la Pascua celebramos Pentecostés la venida del Espíritu Santo sobre los Apóstoles que inició su misión evangélica y el nacimiento de la Iglesia. El color litúrgico es el blanco, rojo para Pentecostés.
Tiempo ordinario 2
El segundo período del Tiempo Ordinario comienza después de Pentecostés. Son tiempos de escucha y contemplación. Los temas cambian a medida que nos acercamos al Adviento. El color litúrgico sigue siendo el verde.
Cada uno de los colores utilizados para las vestiduras de las diversas fiestas tiene un significado preciso, y fueron codificados por testamento de Pablo VI en el Rito Romano en 1969. Los más importantes son cuatro: blanco (Pascua), verde (Tiempo Ordinario), rojo (Domingo de Ramos, Viernes Santo, Pentecostés), violeta (Adviento, Cuaresma, Misas de difuntos).
La gama de colores de las vestiduras litúrgicas de los sacerdotes católicos y de muchos pastores y presbíteros de diversas comunidades cristianas durante las celebraciones religiosas tienen un significado simbólico muy preciso.
El blanco simboliza la alegría y la pureza que proviene de la fe. Es uno de los colores más recurrentes en las vestiduras litúrgicas independientemente del tiempo litúrgico y de la festividad en curso. Está ligada en particular a la adoración de Jesús y a los Oficios de Pascua y Navidad. Simboliza también la resurrección, el Cristo resucitado en la exultación de la Fe.
Después del blanco, el color más utilizado en los oficios dominicales y entre semana, fuera de los días festivos definidos, es el verde, símbolo de esperanza, constancia y escucha perseverante. Acompaña el camino cotidiano.
El color púrpura recuerda la penitencia, la espera y el luto. Se utiliza especialmente durante el Adviento y la Cuaresma. Las vestiduras litúrgicas moradas caracterizan las Misas de difuntos, en las que pueden ser reemplazadas por vestiduras negras
El rojo simboliza la pasión de Cristo y la sangre derramada en el martirio por él y los santos. Por ello se utiliza para las vestiduras litúrgicas del domingo de Ramos, Viernes Santo, Pentecostés, en las celebraciones dedicadas a la Pasión del Señor, en las fiestas de los Apóstoles, evangelistas y santos mártires.
En cuanto a los colores no codificados, el azul se utiliza sobre todo para celebraciones en honor a la Santísima Virgen María, especialmente en países de cultura española o portuguesa, el rosa indica alegría y solemnidad para el III Domingo de Adviento y el IV Domingo de Cuaresma, mientras que finalmente el oro simboliza la realeza y puede sustituir a todos los colores en cada ocasión, aunque suele utilizarse sólo en algunas solemnidades de especial importancia.
Nada está librado al azar y acompaña el ciclo de la vida de un año del calendario civil. Por lo tanto, las fiestas religiosas, muchas veces son festivas o no laborables, para que los fieles puedan disfrutar de estos encuentros con sus seres queridos en la sociedad en la que viven; aunque últimamente, hay una gran desacralización de las festividades religiosas cristianas porque podrían ser motivo de ofensa para algunas minoría en algunos países. Engalanar las calles y plazas con motivos festivos de un culto, como durante la Navidad y la Pascua, puede ser ofensivo para aquellos que no practican ninguna religión y en virtud de varios pedidos se ha solicitado que los estados inviten a los creyentes a manifestar su fe solo en lugares de culto, y no en los públicos. Igual que los elementos decorativos de festividades religiosas que ocupan veredas o calles.
También se ha propuesto desde la Unión Europea cambiar la frase “Feliz Navidad” por “Felices fiestas” o “Felices vacaciones”. Dado que se considera a la palabra de “Navidad” como discriminatoria ya que existen más religiones o cultos en el mundo y en Europa. Aunque Europa posee fuerte raíces cristianas, también fue solicitado que en nombre de la neutralidad religiosa no se utilicen nombres cristianos o típicos de una religión como: Concepción, María, José, Asunta, Jesús, etc… dado que el pronunciar dichos nombres puede resultarle ofensivo a los no cristianos que viven en la comunidad europea. Vale la pena aclarar que este intento de descristianización de Europa no funcionó y la Unión Europea retiró el pliego para ser “mejor estudiado en profundidad”.
Película: Teresa, Teresa (2003)
Santa Teresa fue beatificada por Pablo V en 1614, canonizada por Gregorio XV en 1622 y nombrada doctora de la Iglesia Universal por Pablo VI en 1970.
El máximo reconocimiento al que puede aspirar alguien que previamente ya ha sido reconocido como santo es el título de Doctor de la Iglesia.
Para llegar a alcanzar este título es necesario haber ejercido una influencia destacada en la doctrina eclesiástica dentro de la ortodoxia para beneficio de todos los fieles de la cristiandad.
Si le interesa ver películas religiosas completas puede visitar el canal "cine religioso"; @cinereligioso9357
¿Qué lugar ocupa hoy la religión en el espacio público? ¿Cómo influyen las referencias bíblicas en discursos políticos y decisiones colectivas? Estas preguntas marcarán el eje del 39º Foro Relixión e Culturaen Galicia, que se celebrará el sábado 4 de octubre de 2025 de 10:15 a 18:30 h en el Salón de Actos de la Compañía de María (Santiago de Compostela).
Organizado por la revista Encrucillada, este encuentro anual se ha consolidado como un referente para el diálogo entre fe, cultura y sociedad. La edición de este año lleva por título «O lugar da Relixiónna Política» y reunirá a especialistas de distintos ámbitos para analizar las complejas intersecciones entre creencias religiosas y dinámicas políticas contemporáneas.
La jornada se abrirá con la presentación de Clara Baliñas Vidal, seguida de dos ponencias matinales. En primer lugar, Xosé Luís Barreiro Rivas abordará «O discurso relixiosona política», sobre el uso del lenguaje religioso en los debates públicos actuales. A continuación, intervendrá el biblista Rafael Aguirre Monasterio, con la conferencia «Utilización política da Bíblia», inspirada en su obra La utilización política de la Biblia (Editorial Verbo Divino).
El análisis de Aguirre adquiere especial relevancia en el contexto internacional actual. En Oriente Próximo, el prolongado genocidio contra la población palestina en Gaza se justifica, en parte, mediante lecturas selectivas de textos bíblicos y narrativas religiosas que legitiman políticas de ocupación y violencia. Del mismo modo, en Estados Unidos, el entorno político de Donald Trump ha recurrido reiteradamente a pasajes bíblicos y símbolos cristianos para cohesionar apoyos, moldear discursos identitarios y presentar su liderazgo como una «misión providencial». Estos ejemplos muestran cómo la Biblia sigue siendo una herramienta poderosa en la arena política global.
Por la tarde, Serxio María Rodríguez Álvarez ofrecerá la conferencia «Proposta política da Fratelli Tutti», centrada en la dimensión social de la encíclica del papa Francisco. La jornada concluirá con una lectura comentada de Alba de Gloria, de Castelao, como cierre cultural y simbólico.
El foro se presenta así como una cita ineludible para comprender cómo la religión, lejos de desaparecer del debate público, continúa configurando discursos y decisiones en escenarios de enorme trascendencia política.
Adaptación con pictogramas de todos los temas de Religión para 5º de Primaria
Nuestra compañera Sonia Salo García vuelve a compartir con todos nosotros esta adaptación de la programación, en esta ocasión, para 5º de Primaria para el alumnado NEAE.
Accede para descargar cliqueando en la imagen o aquí:
Accede a todos los pasatiempos y más juegos en este enlace: https://profesoradoreligion.blogspot.com/p/juegos-educativos.html
Nuestro compañero Evaristo Fernández Viejo, sigue elaborando pasatiempos religiosos para cada semana. Cliquea en el siguiente enlace para su descarga:
Oferta de plazas de profesorado de religión Infantil y Primaria y Educación Secundaria y Bachillerato mediante llamamiento público telemático 26/09/2025 |
Resolución de 26/09 /2025 de la Dirección General de Recursos Humanos por la que se convoca procedimiento para la cobertura de plazas de profesorado de religión mediante llamamiento público telemático
NOTA INFORMATIVA
La incorporación será inmediata. Los llamamientos telefónicos se realizarán durante los próximos días y la incorporación, desde la llamada, se hará efectiva en un máximo de 48 horas. Este procedimiento no genera bolsa de trabajo. Se deberá indicar la nota media del expediente académico de la Titulación que le da acceso a la plaza. Por favor, consigne su nota con 2 decimales sin redondear.
La prioridad para la cobertura es la nota, no el orden de llegada de la solicitud.
Acceda al formulario de participación en el este enlace.
Plazo de presentación de solicitudes del 26/09/2025 hasta las 9 h am. del 29/09/2025. Ficheros disponibles |
Un año más el Foro Erelgune y la Asociación BAGARA salen al paso de las campañas de acoso a los alumnos y a sus familias para conseguir que no se matriculen en la asignatura de religión.
Tanto la Nota de Prensa de Erelgune como la carta de denuncia de BAGARA son muy claras, por lo que las reproduzco íntegras para los lectores. En ellas se explica de manera muy clara las acciones de acoso y manipulación que se están llevando a cabo:
AL FORO ERELGUNE y COLABORADORES
Informar que este inicio de curso, hemos detectado numerosas irregularidades en diversos centros y hemos tenido que comunicarnos tanto con equipos directivos como con AMPAs, inspectores y técnicos de Lakua para evitar situaciones complicadas.
Hemos detectado llamadas de equipos directivos a familias para que desapunten a sus hijos e hijas con el fin de hacer refuerzo curricular en la alternativa (lo que es ilegal) o intentar desanimarles diciendo que son los únicos matriculados o que son pocos los que tienen que salir del aula natural para ir a Reli,…
En otros casos, en los impresos de matriculación no figura la posibilidad de matricularse en Religión y tienen que ir las familias a pedir a jefatura de estudios que quieren que sus hijos e hijas cursen la asignatura de Religión, encontrando el discurso del componente del equipo directivo intentando disuadir de dicho derecho.
La situación más grave la hemos encontrado en institutos de Bachillerato. En esos casos, la publicación de una resolución de la Viceconsejera de Educación está siendo utilizada por algunos equipos directivos para animar al alumnado a no escoger la asignatura de Religión con el argumento que “si nadie se apunta a Religión no están obligados a impartir Proyectos a la Comunidad (asignatura alternativa) y así el alumnado puede irse a casa (en primero Bachillerato) o bien reforzar el currículo para la prueba de acceso a la universidad (PAU en Segundo Bachillerato). Esta labor disuasoria de equipos directivos ha conseguido bajar el número de matriculados en la asignatura de Religión en Bachillerato.
En algunos casos, se ha presionado al alumnado matriculado para que se desmatriculen desde una asociación estudiantil juvenil (Ikama) debido a que “si ellos van a clase de Reli, les pueden obligar al resto a tener que ir a clase de Proyectos a la Comunidad” y así intentan que nadie se matricule en Religión para tener hora libre e irse a casa (en primero bachillerato) o bien dedicar esa hora a refuerzo curricular en 2º Bachillerato para preparar la prueba de la PAU.
En Bachillerato la elección, entre cursar una asignatura evaluable o irse a casa, no es equiparable. Y esto ya lo dejó claro la sentencia del Tribunal Supremo del 20-07-2012 dictando que era ilegal. También es ilegal que pongan como alternativa el refuerzo curricular para preparar la prueba del PAU.
Por otro lado, en algunos institutos en los que sí hay alumnado matriculado en Religión, este alumnado se encuentra discriminado cuando el equipo directivo autoriza al alumnado de Proyectos a irse a casa una hora antes o bien van al instituto una hora después, lo que crea una grave discriminación contra el alumnado de Religión que mientras están en clase, sus compañeros y compañeras de Proyectos se van a casa (con el VºBº de los equipos directivos).
Ante esta conculcación de derechos, se ha tramitado desde la Asociación Familiar Bagara una denuncia de esta situación
FORO ERELGUNE
erelgune@yahoo.es
http://erelgune.blogspot.com
Texto de la denuncia de la Asociación Familiar Bagara en relación a los Bachilleratos
Desde la ASOCIACIÓN FAMILIAR BAGARA DENUNCIAMOS la Resolución de comienzo de curso de la Viceconsejería de Educación.
La razón de la denuncia es el contenido del punto 4.5.2 de la Resolución dirigida a los centros de Educación Secundaria. Ahí se dice que “En caso de no existir alumnado de Religión, no será necesaria la realización de Proyectos Orientados a la Comunidad (si bien el centro podrá ofrecerlo si así lo desea)”.
Una Resolución similar ya fue denunciada por BAGARA ante la Consejería de Educación en marzo de 2023 (Nº de registro 2023RTE00383682).
EL citado texto va en contra de lo dispuesto por el Decreto 76/2023 de 30 mayo (BOPV 09-06-2023), que en su disposición adicional segunda dicta lo siguiente: “Los centros docentes dispondrán las medidas organizativas para que el alumnado que no curse enseñanzas de religión reciba la debida atención educativa. Ésta impulsará el desarrollo de las competencias clave a través de la realización de proyectos al servicio de la comunidad que contribuyan a la madurez personal, social y emocional del alumnado, así como a promover la autonomía, la reflexión, la responsabilidad y los valores cívicos y éticos del alumnado”.
Como se ve, el Decreto establece la obligatoriedad de “la realización de Proyectos al servicio de la comunidad…” para todo el alumnado que no cursen religión, sin ninguna excepción.
Nos hemos encontrado con numerosos equipos directivos que, para la matriculación en Bachillerato, están “informando” al alumnado de que, si nadie se apunta a Religión “se podrán ir a casa una hora antes los viernes” (caso de 1º de Bachillerato) o “podrán dedicar una hora a preparar el examen de la PAU (caso de 2º de Bachillerato).
Estas prácticas constituyen una coacción intolerable para buena parte del alumnado, que espontáneamente optaría por cursar Religión. Así lo han entendido en Autonomías como Andalucía, Extremadura o Canarias, en donde se ha explicitado la obligatoriedad de la Debida atención educativa (que en el País Vasco se denomina Proyectos para la Comunidad) haya o no haya alumnado matriculado en Religión.
Es lo que, de acuerdo a la legalidad vigente, se tendría que hacer, muy especialmente, en el País Vasco: En efecto, frente a la Disposición General del Gobierno Vasco, Decreto 23/2009, reguladora del currículo de Bachillerato, la Sentencia del Tribunal Supremo del 20/07/2012 considera que la exención de la alternativa (a la Religión) al alumnado que no elige Religión tiene “un efectivo efecto disuasorio de los alumnos (o sus padres) que potencialmente podrían elegirla” (la Religión).
Por todo lo anterior,
DEMANDAMOS
Que se corrija la Resolución de la Viceconsejería y que se informe a todos los centros de Secundaria y Bachillerato de que, haya o no haya alumnado matriculado en Religión, es obligatoria la impartición de Proyectos para la Comunidad, tal y como se establece en el Decreto.
Esperando que el Departamento cumpla con la obligación de respetar y hacer cumplir la legalidad, reciba un saludo.
Vitoria-Gasteiz, septiembre de 2025
ASOCIACIÓN FAMILIAR BAGARA - BAGARA GURASO ELKARTEA
bagaraelkartea@gmail.com
Si algo ha llamado mi atención siempre de estas campañas es el descaro con el que la dirección de estos centros ofertan “salir una hora antes” o “entrar una hora más tarde” a los alumnos que renuncien a la clase de religión. Se cumple en ellos esa máxima que dice que los manipuladores los prefieren ignorantes. Y esa ignorancia comprende privar a las futuras generaciones de la formación en un área que ha determinado las culturas y comportamientos del ser humano desde sus orígenes, la dimensión espiritual y religiosa del ser humano. Y amparándose en una acusación falsa de “adoctrinamiento” son ellos los que imponen su adoctrinamiento, en este y otros temas. Y las autoridades se siguen poniendo de perfil.
Material elaborado por nuestro compañero Diego Duro Moreno.
Gracias Diego, por compartirlo.
Continuamos con nuevas cartas tipo "BrainBox" sobre la Religión Católica para completar el juego:
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Su elaboración conlleva tiempo, por lo que agradezco tu paciencia y las iré publicando poco a poco conforme las haga.
Javier Fernández Aguado
En un mundo desbordante de materialismo, donde el sexo y la violencia resultan con harta frecuencia relevantes captadores de clientes de los cines, un largometraje como “Sólo Javier” llama gratamente la atención. En él se repasa la historia de un acomodado español, tenista de éxito en EE. UU., reconvertido en misionero católico.
De su éxito habla no solo el número notable de personas que han acudido a ver la película o las reseñas aparecidas en múltiples medios de comunicación, sino también la bilis de bastantes juntaletras que no pueden soportar que alguien haya encontrado un sentido trascendente para su existencia. Ciegos para lo espiritual, menosprecian a quienes ven más allá de lo inmediato.
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En 45 años de vida (1961-2006), Javier, el protagonista, transitó de niñato malcriado y vividor, amante del alcohol, mujeriego abierto a las múltiples ofertas de la lujuria, a implicarse en sendas de meditación con ramalazos de mindfulness, tan de moda en estas décadas. Por fin, tras conocer las existencias miserables de homeless en California y después en Bolivia llegó a columbrar la apertura a la divinidad.
Josepmaria Anglés dirige con maestría y credibilidada un brillante Tomás Farell. El devenir de Javier Sartorius Milans del Bosch acopia múltiples coincidencias con san Agustín de Hipona y con tantos que, tras experimentar los goces sensoriales, delatan que no proporcionan soporte definitivo. ¡Cuántos con una vida de éxito abandonan lo ramplón por seguir su vocación espiritual! Como he escrito en este mismo blog, lo he vivenciado por enésima vez en los monjes de clausura, durante mi reciente estancia en la Trapa.
Al lado del protagonista, largas temporadas estuvo Fernando, el hermano mayor, con quien se llevaba 11 meses. Por gamberros inquietos los calificaron como Zipi y Zape. Ha sido otro deudo, Mauricio, quien ha impulsado el biopic, impulsado por el legado que Javier había dejado y que no muchos conocían.
Jaraneros y deportistas, ni Fernando ni Javier hincaban los codos. El resultado fue un desastre en lo académico en el colegio de jesuitas. Una década más tarde, su progenitor logró una beca de tenis en una universidad de Boston. El objetivo era que se graduaran en Administración y Dirección de Empresas. Pronto se mudaron a Los Ángeles. La mutación anímica de Javier se produjo cuando empezó a tener contacto con personas sin hogar. Fernando y Javier se adentraron en meditación oriental mientras proseguían con la raqueta. Javier ganó -se dice fácil, pero debió costarle sangre, sudor y lágrimas- el US Open de Padel Tenis en 1989. Para entonces, ya despreciaba lo contingente y arrojó el trofeo a un contenedor. Jornadas más tarde, viajó a Cuzco (Perú), donde fue acogido por los Misioneros Siervos de los Pobres. Apostó por tratar de conquistar la fe. Fernando, por su parte, se focalizó en el entrenamiento personal y el culto al cuerpo.
Una presunta breve práctica como misionero se prolongó por años. Trató a personas que no poseían nada y quedó fascinado por la generosidad de los misioneros.
Voló a España, a Toledo, para iniciar los estudios precisos para convertirse en sacerdote. Poco habituado a la letra impresa, abandonó y se encaminó al santuario de Lord, en Lérida. Allí se recluyó durante una década. Contribuyó en la reconstrucción de edificios y en las labores agropecuarias.
Impulsado por las autoridades eclesiásticas, retomó la teología, pero en 2006 le diagnosticaron una colitis ulcerosa. La afrontó con fe. También cuando le recomendaron trasladarse al monasterio de San Miguel de Dueñas, en León. Allí entregó su alma al Creador. A Javier le habían suspendido la asignatura de religión durante años. Al cabo, el sufrimiento le había acercado concluyentemente a Dios.
C. S. Lewislo dejó escrito: el dolor es el altavoz que Dios emplea para que la criatura le escuche. Ojalá no fuese tan necesario y pusiésemos más atención a lo que el Creador desea de nosotros. Javier lo fue descubriendo con esfuerzo y entrega. En el fondo, como todo aquel que aspira a cumplir un propósito que merezca la pena y sembrar un legado que ayude a otros.
OMPRESS-MADRID (24-09-25) Desde Educación Infantil hasta Bachillerato, ya se cuenta con materiales adaptados a cada etapa educativa, para que los alumnos puedan profundizar en el ejemplo de los misioneros y en la realidad de la misión con diversas actividades, dinámicas y herramientas.
Los nuevos materiales escolares del Domund, que se pueden encontrar en la página web de la campaña de este octubre, han sido elaborados por las Obras Misionales Pontificias en colaboración con la Comisión de Educación de la Conferencia Episcopal Española. Se trata de una herramienta pedagógica y pastoral pensada para acompañar a los colegios en la vivencia misionera y, por ello, están diseñados para trabajar con los alumnos de manera adaptada a cada etapa educativa, con propuestas que combinan reflexión, dinámicas participativas y recursos creativos. Todos estos materiales han sido diseñados por expertos docentes del área de religión y se adaptan perfectamente al currículo y exigencias de la asignatura en cada etapa. Además, cuentan con una guía para el profesor, lo que le ayudará a encajar las sesiones dentro de una programación de aula completa.
Para los más pequeños, de Educación Infantil, hay una lámina para colorear “San Pablo viajó por el mundo hablando de Jesús”. En primaria se presenta la actividad “Misioneros: constructores de un mundo mejor”, adaptada al primer ciclo y, también preparada a su vez para el segundo ciclo, así como al tercer ciclo de esta etapa educativa. En cuanto a la secundaria se presenta el proyecto “Conectados por la misión: esperanza 3.0”, también adaptados al primer ciclo y al segundo ciclo de educación secundaria. Para bachillerato también hay un proyecto, con el título “Misioneros: constructores de un mundo mejor”, pero además encontrarán un “Reading y dilema moral”, que les hará pensar. Cada una de las actividades tiene siempre su correspondiente guía docente que facilitará su realización.
Su finalidad es integrar la misión en la vida escolar, ofreciendo a los docentes materiales listos para aplicar en clase o en actividades de pastoral. De este modo, los colegios pueden vivir el Domund dentro de la propia asignatura de religión. Estos materiales son el fruto de un trabajo coordinado entre estas dos instituciones, que han sentado las bases para poder continuar recorriendo juntos este camino y llevar la misión a las aulas.
Fuente: https://omp.es/ompress/el-domund-en-las-aulas-una-oportunidad-para-aprender-de-los-misioneros/
