@elprofebati
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La
Constitución española del año 1978 está de soberbia enhorabuena, pues
nunca en su casi medio siglo de historia se ha hablado tanto de ella
para bien y para mal. Algunos grupos políticos desean su derogación y la
redacción de una nueva Carta Magna propia y exclusiva para cada uno de
los territorios con ansias independentistas que en la actualidad
conforman la nación española. Otros, muy al contrario, afirman que la
actual Constitución es una maravilla y que ha de mantenerse tal cual
está durante muchos años más, pues nos ha otorgado el periodo más
brillante de la historia reciente de España.
Pues resulta que unos y otros están manipulando la Constitución a su
antojo, según su conveniencia ideológica, para justificar sus desmanes y
aparentar una legalidad que resulta ser inmoral. Ahí está, por ejemplo,
el artículo 15 que otorga a “todos” el derecho a la vida. Un derecho
que las leyes del aborto y de la eutanasia se saltan a la torera bajo el
amparo de los gobiernos de turno y hasta del mismísimo Tribunal
Constitucional.
¿Y qué decir del artículo 14? ¿Ése que afirma que todos los españoles
son iguales ante la ley, sin que pueda prevalecer discriminación alguna
por razón de nacimiento, raza, sexo, religión…? Pues que también, hasta
en algunos centros educativos, se hace caso omiso de él. Ahí está, por
ejemplo, un instituto de Torrent, llamado “Veles e Vents”, que ha creado
“clases gueto” donde se arrinconan a todos aquellos estudiantes que han
decidido cursar la asignatura de Religión católica. Y seguro que no
faltan las sabias justificaciones para este agrupamiento discriminado
por parte de su equipo directivo, como la falta de espacio o de
profesores de Religión, la imposibilidad de cuadrar los horarios o de la
negativa de los propios tutores para dispensar la atención educativa a
la que tienen derecho todos aquellos alumnos que no cursan Religión.
Pero la verdad es que a todos los alumnos de Religión de ese instituto
se les niega la posibilidad de matricularse en los grupos de sus otros
compañeros o de elegir las tutorías de determinados profesores con los
que sintonizan mejor. Ni qué decir tiene que la discriminación sería
premeditada y del todo injusta si esa concentración en una sola aula se
realizara para que el resto del instituto entre más tarde a clase o se
vaya antes a casa, mientras ese grupo estigmatizado de pringados
espirituales está recibiendo las clases de Religión. Pues eso… ¡que viva
la Constitución!
La Comisión episcopal para la Educación y
Cultura ha difundido, en la web del Congreso, el calendario y los
títulos de las experiencias de los diferentes paneles que se
retransmitirán los lunes y miércoles de este mes de octubre. En la misma
web se nos invita a compartir experiencias y propuestas y a reflexionar
sobre los desafíos. Es una oportunidad única en la que debemos
implicarnos.
Con la celebración de este Congreso, tal y como indicó Monseñor
Carrasco Rouco, en la rueda de prensa del pasado 15 de junio, la
Comisión propone “ofrecer un espacio de reflexión e intercambio” y plantea a toda la comunidad educativa hacer juntos un itinerario
“en el que se haga visible la presencia de la Iglesia en la educación,
su servicio a las personas y a la sociedad, así como su aportación al
diálogo público sobre la educación”.
El congreso, “ quiere ser un encuentro construido entre todos, en el que tomar conciencia juntos de la real presencia educativa de la Iglesia en nuestra sociedad, renovar nuestro compromiso con esta importante misión, y compartir nuestra experiencia y horizontes educativos en medio de nuestra sociedad. Es una tarea que sólo puede hacerse y tiene sentido únicamente con la participación de todos”, destacó, en la presentación, el Obispo de Lugo
Este mes de octubre
Para avanzar en los objetivos del Congreso, durante todo el mes de octubre, cada lunes y miércoles, a partir de las 17.30h de la tarde,
se ofrecerá en directo la presentación de algunos proyectos educativos
de la Iglesia, personales e institucionales, organizados en nueve
ámbitos. Las experiencias que se presentan constituyen una invitación a
todos los protagonistas de la educación católica a compartir con la
comunidad educativa y la sociedad algunas propuestas que pongan de
manifiesto la visión cristiana de la educación, además de su reflexión
sobre los desafíos que se perciben.
Cómo conseguir las transmisiones, fechas, paneles, programa completo, etc. en:
La Plataforma por la Escuela Pública (integrada por CCOO, STAR,
STE-Rioja, UGT, FAPA, Alternativa Universitaria, IU y PSOE) ha
presentado este miércoles un manifiesto en el que expresa su oposición a
un posible concierto de las enseñanzas de Bachillerato por parte de la
nueva Consejería de Educación.
En su cuarto manifiesto desde su constitución, que data de 2009, la
Plataforma subrayan la importancia de los centros educativos en el
proceso de socialización y defiende “una escuela que sea reflejo de la
realidad plural de nuestra sociedad, democrática y participativa, con
una comunidad educativa que trabaje unida en aras para ofrecer la mejor
educación posible”, por lo que insiste en “el cumplimiento de los
principios de inclusión y de equidad del sistema educativo”.
“Queremos que nuestra escuela sea inclusiva, un lugar donde caben
todas las personas, sea cual sea su cultura, su etnia, su condición
física o intelectual, su situación social, su opción sexual o su
religión”, ya que “la escuela debe garantizar la igualdad de
oportunidades y ofrecer una educación en el conocimiento y el respeto de
la diversidad, compensadora de desigualdades”. “Queremos una escuela
gratuita que garantice el acceso a todos, una escuela pública innovadora
y creativa para evolucionar con el alumnado en su aprendizaje”,
recalca.
Por ello, para cumplir con dichos objetivos, la Plataforma resume en los siguientes nueve puntos sus peticiones a la Consejería:
“1.- Más recursos para la escuela pública, tanto materiales como
personales. Se ha de aumentar el porcentaje del PIB riojano destinado a
la educación pública, hasta alcanzar el 7 por ciento.
2.- Se ha de alcanzar un Pacto por la educación en la Comunidad
Autónoma de La Rioja, que sea respetado por los diferentes partidos
políticos que alcanzan el Gobierno.
3.-Queremos avanzar en la gratuidad de la educación pública en
todos los tramos, implantando nuevas líneas de la etapa 0 a 3 años. Se
ha de avanzar a la eliminación de la asignatura de religión, priorizando
saberes de carácter humanístico y científico.
4.- Crear las líneas necesarias en la red pública para atender
todas las necesidades de escolarización en nuestra región. Y que
disminuya la ratio en todas las etapas educativas. Se hace necesario
mejorar los servicios de comedor y nutricionales en la comida que se
oferta en los centros educativos, siendo necesaria la dotación de
cocinas in situ en todos los centros educativos, con el personal propio
de la Comunidad Autónoma de La Rioja, llegando a la gestión pública
integral de los servicios de comedor.
5.- Continuar con el sistema de escolarización a través de
ventanilla única. Garantizar una distribución equitativa del alumnado
vulnerable y con necesidades educativas especiales en todos los centros
educativos.
6.- Mejorar el acceso a la red pública docente. Promover la
estabilidad del profesorado y una configuración adecuada de plantillas
en los centros públicos. Incentivar a estos docentes con independencia
al cuerpo docente al que se pertenezca, la igualdad en cuanto a las
condiciones laborales y salariales (grupo A1). Descargar de burocracia a
los centros educativos y a sus profesionales.
7.- Garantizar la atención a la diversidad en todos los centros
públicos de nuestra comunidad, reforzando de manera adecuada los
perfiles profesionales necesarios.
8.- Impulsar la Universidad Pública. Mejora de becas y ayudas al
estudio, con el objetivo de evolucionar hacia la gratuidad universal del
sistema público. Construcción de una residencia de estudiantes pública,
que asegure un acceso igualitario a la enseñanza pública universitaria y
al resto de niveles educativos. Regulación de las prácticas remuneradas
(estatuto del becario) para el estudiantado de Formación Profesional y
Universitario.
9.- Promover actuaciones que potencien el bienestar emocional.
Garantizar una atención urgente de los casos relacionados con la salud
emocional y mental. Favorecer la participación de toda la comunidad
educativa en la vida de los centros”.
Además de lo anterior, las entidades que conforman la Plataforma
exigen al consejero de Educación, Alberto Galiana, “que mantenga la
zonificación de escolarización en Logroño, Villamediana y Lardero”. “Dar
marcha atrás en este tema nos llevaría de nuevo a más segregación del
alumnado, a que los y las niñas no puedan estudiar en sus barrios,
perdiendo esa función integradora y de cohesión social que tiene la
escuela”, apunta.
Asimismo, rechaza el concierto del bachillerato, “dado que todos los
recursos económicos que se destinan a conciertos de entidades privadas,
son recursos que se restan de la escuela pública”. Desde la Plataforma
por la Escuela Pública “seguimos apostando por la educación mixta y
rechazamos el modelo de segregación por motivo de sexo”, así como por la
bajada progresiva de la ratio en todas las etapas educativas.
Un año más las diócesis de España preparan a sus profesores de
religión para enfrentarse a los nuevos desafíos de una sociedad
secularizada y de las leyes vigentes. Es el caso de la archidiócesis de Madrid, que ofrecerá a sus profesores de religión un nuevo curso formativo
para adaptarse al nuevo currículo de Religión Católica en todas las
etapas del sistema educativo, de acuerdo con las exigencias de la LOMLOE
que este curso escolar 2023-24 completa su implantación.
Itinerarios didácticos para el área de Religión
Por eso, la edición de este año del curso para profesores de Religión de la Universidad de Otoño intentará ahondar en las propuestas del nuevo currículo, con el fin de apoyar su implantación en los centros educativos. Con el título Patrimonio artístico, cultural y religioso en Madrid. Itinerarios didácticos para el área de Religión,
se propone mostrar cómo el patrimonio, además de su belleza, es
portador de identidad y sentido para las personas y los pueblos, informa
Archimadrid.
Organizado por la Delegación Episcopal de Enseñanza de Madrid en
colaboración con el Colegio Profesional de la Educación, se desarrollará
los días 19, 20, 21, 25 y 26 de septiembre.
La religión no está en retroceso
El director del curso un año más es Carlos Esteban Garcés, coordinador
de la formación permanente del profesorado de Religión en la Delegación
Episcopal de enseñanza de Madrid. Es profesor titular de Pedagogía de
la Religión en el Instituto Pontificio San Pío X y dirige el Área de
Ciencias de la Religión en el Centro Universitario La SAlle.
Esteban ha venido defendiendo en los últimos años que las religiones continúan ocupando un papel fundamental en la vida de millones de habitantes de nuestro planeta y que las religiones no están en retroceso.
Orígenes del Madrid cristiano
Entre los ponentes de este curso se encuentran María Montserrat Pastor Blázquez, doctora en Historia,
profesora en la Facultad de Educación (UAM) y académica de la RADE que
explicará los orígenes del Madrid cristiano en la iglesia parroquial de
Santiago.
Por su parte, el equipo del museo de la catedral de La Almudena
explicará algunos aspectos de la Iglesia de Madrid, de los orígenes a la
archidiócesis. Tradición, arte y devoción en Madrid.
También, el equipo de arte litúrgico Granda hablará sobre la creación actual del patrimonio artístico y religioso.
Clausura del curso
La clausura correrá a cargo de Carmen Pellicer Iborra, directora de la Fundación Trilema quien pronunciará la conferencia "El impacto de la investigación en la mejora del aprendizaje".
Más información e inscripciones en este enlace. Email: cursos@cdlmadrid.org. Tel. 91 447 14 00. Matrícula: 40 €. Las plazas son limitadas. Inscripción por orden de llegada.
Padre Guilherme Peixoto, el pinchadiscos. Pinchó canciones techno de su factura ante más de un millón de jóvenes. Pocos discjockeys pueden decir eso, quizá ninguno.
Pero Peixoto no es un pinchadiscos cualquiera, ni siquiera profesional aunque domine su arte: es el padre Guilherme, un sacerdote que acaba de cumplir 50 años,
de la norteña diócesis de Braga en Portugal. Las escenas en las que los
jóvenes católicos de la JMJ junto al Tajo se despiertan con sus sones
techno llevan 180.000 visionados sólo en 3 días en el periódico portugués Observador, y cientos de miles en otros sitios.
Hasta la prensa hostil a la Iglesia, como el HuffingtonPost tuvo que hacerse eco con simpatía con el título (clicbait) "Lo que ha pasado en las JMJ de Lisboa es imposible de creer: hay que verlo".Aunque confunden Braga con la checa Praga, el HuffPost acierta: "Casi más protagonista que el papa Francisco, se puso manos a la obra y mezcló música electrónica y techno con canciones propias de la iglesia".
Que el padre Guilherme es hábil en las mezclas lo comprobaron todos y
lo reconoce todo el mundo. Y logró su objetivo: los jóvenes se
levantaron de buen humor y con energía después de una noche complicada
al raso y varios días de agotamiento.
Pinchó una adaptación de un 'Aleluya', luego 'Jerusalema' y otros temas entrelazados con frases de San Juan Pablo II y el Papa Francisco (de "Fratelli Tutti" y "Laudato si").
Una asistente declaró al diario El Mundo cómo lo vivió: ""Fue una experiencia bonita pero a la vez bastante rara, porque después de dormirnos en la vigilia fue como despertanos en Tomorrowland. La verdad es que no concebíamos que un cura estuviese pinchando tecno pero aún así fue un momento de subidón, todo el mundo se activó enseguida".
DJ Peixoto ya era famoso en Portugal, y no solo entre los católicos:
acumula 180.000 seguidores en Instagram, protagoniza anuncios
publicitarios y realiza giras. También crea sus propios temas.
Y no es persona que evite el peligro: fue capellán militar en Kosovo y Afganistán. En la actualidad es párroco de Laúndos y Amorin, dos parroquias en Póvoa de Varzim / Vila do Conde. Sigue de capellán militar en una academia del Ejército.
Su imagen en las grandes pantallas con clérguiman y alzacuellos
permanecerá para siempre en la memoria de todos esos jóvenes y muchos
más.
Lo ha entrevistado con detalle en El Periódico de España David López Frías, al que cuenta muchos detalles interesantes de su vida sacerdotal.
"Lo mejor es que no se lo esperaban"
"Disfruté mucho viendo a los jóvenes sorprendidos, bailando. Antes me habían preguntado desde la organización si quería un micro, pero lo rechacé. Yo no tenía nada que decir. La música habló por mí y lo dijo todo", explica el sacerdote. "Fue fabuloso. No paré de reir viendo a tanta gente bailar y disfrutar. He leído por ahí que habíamos montado la mayor fiesta de pijamas del mundo", insiste entre risas. "Lo mejor es que nadie se lo esperaba".
De pinchar música tecno en misa dice, entre risas, que ni hablar. "Yo para eso soy muy tradicional. Creo que cada cosa tiene su tiempo y su lugar. En misa hay que cantar las canciones que se cantan en misa.
Pero fuera, la música es un vehículo muy potente para transmitir
mensajes de paz, de tolerancia, contra la xenofobia y la discriminación.
Son los mensajes que queremos transmitir desde la Iglesia y la música
puede hacerlo. Porque en la pista todos somos iguales", asegura.
También niega que la gente en las fiestas nocturnas estén necesariamente en manos del alcohol y la droga. "Los del día y los de la noche somos los mismos. Si eres un vándalo de día, eres un vándalo de noche.
Yo lo que veo es la posibilidad de llevar a la gente un mensaje
transversal de tolerancia, de hacer un mundo mejor. La música nos ayuda a
tener una sensación de paz y alegría y es lo que yo quiero transmitir",
insiste.
A Ibiza a disfrutar
Comenta que todos los años va a Ibiza aunque "a pinchar música aún
no, eh. Me encantaría pinchar allí. Pero de momento he ido solamente a
ver DJ que me gustan. Tuve una experiencia inigualable en la discoteca Circoloco
(antiguo DC-10) porque había un cartel que me encantaba, la sesión
empezaba a las 6 de la tarde, era al aire libre y no había vídeo. Sólo
la conexión con la música. Otra vez me fui a Privilege a ver a Carl Cox y
mis amigos tenían otros planes. Les dije +si me queréis encontrar,
estaré viendo a Carl Cox en segunda fila'".
Consagrado desde niño por su madre
El padre Guilherme fue encomendado a Dios desde bebé. "Mi madre me
contó que, a los pocos días de nacer, el médico dijo que me moría. Que
no iba a sobrevivir a esa noche. Mi familia prefirió que pasase mis
últimas horas en casa. Me bautizaron y nos fuimos todos del hospital. Me
visitó mi familia, mis vecinos para darme el último adiós. Mi madre le dijo a Dios que, si salvaba a su hijo, se lo ofrecía a él. Me salvé,
pero no es verdad que mi madre me obligase a hacerme sacerdote por ese
motivo. No es cierto que mis padres me presionasen. Fue una cosa mía. Desde pequeño tuve esa vocación", detalla.
La vocación por el ejemplo
"Siempre quise ser cura, desde que vi al párroco de mi pueblo,
que siempre estaba ayudando a los más pobres, siempre estaba haciendo
obras sociales. Había un campamento gitano en el pueblo y consiguió
hacerse amigo de ellos, ayudarles, conseguirles ayudas sociales. Nunca
hubo un problema de xenofobia ni de convivencia allí. Y eso para mí fue
un modelo a seguir", recuerda.
Fue ordenado en 1999. Con su primer sueldo de clérigo se pagó el carnet de socio del Vitoria de Guimaraes,
el equipo de su ciudad. "Soy muy aficionado al fútbol y muy fan de mi
equipo. Me llamo Guimaraes de segundo nombre, soy de Guimaraes y del
Vitoria de Guimaraes".
En el ejército tiene rango de teniente coronel. "Fui sacerdote militar en tres campamentos distintos. También estuve 6 meses en Afganistán en 2010 y otros 6 en Kosovo en 2012", detalla.
Pinchando música desde 2006
Pero lo de pinchar música no llegó hasta 2006. "Yo estaba destinado
en una parroquia que tenía muchas deudas. Y, reunido con la comisión de
la parroquia, decidimos hacer una serie de actividades para recaudar
dinero. Una de ellas fue un karaoke para que cantasen los jóvenes. ¿Qué
pasó? Que sólo pedían canciones románticas y la gente se acababa durmiendo. "¡Os habéis cargado la fiesta!", les decía yo. Y lo que hice fue ponerme a pinchar otro tipo de música en los intermedios. Rock portugués, Gun's 'N Roses, AC/DC...
¡Ramnstein les llegué a poner! Y aquello, por una parte, animó bastante
el evento. Y por la otra, me animó a mí a seguir poniendo música,
porque me había gustado la experiencia".
Poco a poco empezó a comprar su equipo, una controladora, una versión gratuita del programa Virtua DJ... Y luego más equipo para poder hacer mezclas. Entendió que para pinchar bien tenía que apuntarse a una academia. "Me inscribí en una escuela portuguesa que se llama ProDJ y ahí aprendí de verdad y di un salto de calidad".
"Empecé con el EDM (Electronic Dance Music). Pero a partir de la pandemia cambió todo. Hice muchas cosas por vídeo, por stream en vivo. Y dije "voy a hacer lo que me dé la gana". Hice cosas de iglesia, pero también cosas de humor", comenta.
En música experimentó con "dance, progressive, afrobeat, techno. Sobre todo techno. Techno melódico, que es lo que más pincho ahora. Y empecé a producir mis temas propios".
Piezas propias con temática de fe
Los temas de la JMJ eran suyos propios, de su creación, y con temática de fe. "El primero en una apertura en Sol con el Aleluya y Gloria dos himnos: Aleluya y Gloria. El segundo se llama Infinite Light y está basado en la encíclica "Laudato Sí" del Papa Francisco. El tercero se titula 'Lift up the fallen' y también tiene base en otra encíclica del Papa Francisco, "Fratelli tutti"".
El cuarto tenía una inspiración en España: en Braga recibieron jóvenes de las parroquias de madrileñas de Santa Genoveva y Somosaguas que cantaban (como todos en España) "¡Esta es la juventud del Papa!", que le inspiraron. Y la quinta y última pieza se llama "Non abiatte paura" y está basada en la primera homilía de Juan Pablo II (No tengáis miedo), que además era un tema de la liturgia del día (la Transfiguración) y de la homilía final de Francisco.
Tuvo que esforzarse por encajar sus temas en los 30 minutos que le permitía la organización. La organización, de hecho, le reclutó cuando la Cruz y el icono de la Virgen de la JMJ pasaron hace meses por Viana Do Castelo
y a él le habían pedido pinchar música para los jóvenes. Dado el éxito,
a alguien se le ocurrió designarle para despertar a los chicos. Una
especie de rave para prepararse para las cosas santas.
En Gandía en abril de 2023 y con frases del Papa de fondo:
El letrado fue el encargado de defender a CONCAPA (Confederación
Católica Nacional de Padres de Familia y Padres de Alumnos) en sus
recursos frente a los decretos estatales ante el Tribunal Supremo: «La
libertad religiosa (la primera de las libertades públicas en la
historia) y la libertad de enseñanza están siendo cuestionadas
permanentemente»
Roberto Marbán
La LOMLOE, conocida como ley Celaá –en referencia a la ex ministra de Educación socialista bajo la que se empezó a tramitar–devalúa la asignatura de Religión
al no ofrecer una materia alternativa a los alumnos de primaria ni
establecer asignaturas espejo para los de bachiller, provocando que los
que opten por no cursarla acaben teniendo menos horas lectivas que los
que sí optaron por ellas.
El abogado Jesús Muñoz de Priego fue el encargado de defender a CONCAPA
(Confederación Católica Nacional de Padres de Familia y Padres de
Alumnos) en sus recursos frente al Tribunal Supremo, al entender este
organismo que la vigente ley educativa menospreciaba dicha materia y no
atendía a los acuerdos entre el Estado español y la Santa Sede.
El
alto tribunal decidió desestimar sus recursos. «Para el equipo que
preparamos las demandas, las sentencias fueron muy decepcionantes»,
critica en esta entrevista con El Debate. «No tanto por el fallo,
que efectivamente podría darse, como en cuanto a la fundamentación. En
nuestra opinión, la Sala simplemente no responde a la mayor parte de
nuestros argumentos», lamenta.
Y
a pesar de la derrota judicial, lanza un aviso para navegantes: «La
libertad religiosa y la libertad de enseñanza no están garantizadas de
por vida, sino que son cuestionadas permanentemente. Todos los
ciudadanos estamos obligados a defenderlas, tanto si después elegimos o
no libremente dicha asignatura», matiza.
–¿Qué solicitaba CONCAPA en su recurso?
–Esto es muy amplio de explicar, porque estamos hablando de demandas con una centena de folios cada una.
Los recursos eran ante el Tribunal Supremo contra los Reales Decretos del Gobierno de enseñanzas mínimas de los diferentes niveles educativos.
Su
motivo principal era el nefasto tratamiento de la asignatura de
Religión y el no cumplimiento con ello de su consideración de
equivalente a asignatura fundamental, tal como dice y obliga el Acuerdo
Internacional suscrito entre el Estado español y la Santa Sede, y la
vulneración de la jurisprudencia que se ha ido consolidando al respecto.
Sus
elementos más cuestionables son la alternativa a la asignatura de
religión (o la falta de una alternativa real) o su evaluabilidad.
Entendemos que es discriminatoria, para el alumno que elige Religión,
la existencia de una alternativa, que no es tal, sino meras medidas
organizativas de atención educativa, que además supondrá que quienes no
elijan clase de Religión tendrán más horas para «situaciones de
aprendizaje», un aspecto fundamental en el nuevo currículo competencial
que se ha consolidado con laLOMLOE,
al que la normativa da tanta importancia que expresamente dice que los
alumnos deberán dedicar un tiempo lectivo para esto, y que sirve para la
adquisición de competencias de otras materias, y que resulta tan
importante, que esa adquisición de competencias es precisamente lo que
se valora en el nuevo currículo y lo que va a afectar a la evaluación,
la promoción y la titulación.
Se admite casi pacíficamente la incorporación de ideologías no consensuadas y no elegidas por los padres
La
normativa aboca en la práctica a que la alternativa sean más horas de
situaciones de aprendizaje y proyectos significativos que supondrán la
mejor adquisición de competencias de otras materias y áreas. Ya no
estamos como antiguamente, que bastaba con que las alternativas a la
religión no dieran contenido curricular de otras materias para evitar
discriminación de los alumnos que eligieran religión, porque en el nuevo
currículo lo que se valora y evalúa no es el contenido, sino la
adquisición de competencias, y de eso sí que habrá inevitablemente.
Regulaciones socialistas
–Habrá quien piense que la asignatura de Religión no es tan importante o que ni va con él...
–La
evaluación de Religión puede pesar para lo malo –no promocionar si se
suspende–, pero no para lo bueno –becas o concurrencia con otros
expedientes, si la nota es buena– y supondrá un añadido heroico al alumno que la elija, pues quienes elijan esas medidas de atención educativa, no tendrán evaluación de las mismas.
En
1991, el Gobierno socialista del momento quiso acabar con la asignatura
de Religión y el TS respondió con contundencia defendiéndola con varias
sentencias de 1994. Desde entonces, cada vez que ha entrado un Gobierno
socialista y ha hecho una nueva regulación, ha ido paulatinamente
degradando la asignatura de religión en sus diferentes aspectos.
Queríamos desenmascarar esto ante la Sala diciéndole que la regulación
actual ya es idéntica a aquella de 1991, que fue tan taxativamente
rechazada.
Entiendo que todo esto pueda resultar prolijo y
complejo, en unos textos normativos que, más que muy técnicos, son
interesadamente ambiguos, pero es importante destacar que cuando
hablamos de la asignatura de Religión no estamos hablando de una
materia más, que pueda estar o no en el currículo. Interese, guste o se
elija más o menos, con esta asignatura nos jugamos el ejercicio, la
concreción práctica, característica y explícita de diversas libertades
públicas, como la libertad religiosa o la libertad de enseñanza.
Sorprende
que ahora que se ha hablado tanto en campaña electoral de consolidar
«nuevos» derechos y libertades se esté tan dispuesto a prescindir de los
que han configurado nuestro marco de convivencia actual. La libertad
religiosa (la primera de las libertades públicas en la historia) y la
libertad de enseñanza no están garantizadas de por vida. Muy al
contrario, están siendo cuestionadas permanentemente. Más nos valdría
como ciudadanos defenderlas. Todos los ciudadanos estamos llamados y aún
obligados a ello, tanto si después eligen o no libremente dicha
asignatura de Religión.
–¿En qué se basa el Supremo para rechazar los recursos?
–Las
sentencias son públicas. Puede accederse al contenido de las mismas y
quizás eso sea lo más adecuado para quien quiera sacar sus propias
conclusiones. Para el equipo que ha preparado las demandas, francamente,
han sido muy decepcionantes. No tanto por el fallo, que efectivamente
podría darse, como en cuanto a la fundamentación. En el análisis que se
hizo previamente con CONCAPA y con la Comisión Jurídica Nacional
por la Libertad de Educación, que ha acompañado todo el proceso,
preveíamos que el fallo podría ser el que ha sido, dada la tendencia de
algunas sentencias recientes, pero estábamos expectantes a ver cómo se
iba a fundamentar el mismo. En nuestra opinión, la Sala simplemente no
responde a la mayor parte de nuestros argumentos.
Los derechos y las libertades no se ganan normalmente en los juzgados, sino en la calle
La muestra, por ejemplo, es que en el recurso de bachillerato
cuya argumentación era distinta, principalmente basada en la falta de
alternativa, pues en ese nivel ni siquiera están las medidas
organizativas de atención educativa, la sentencia ha consistido en
copiar literalmente y de forma entrecomillada la argumentación de la
sentencia de primaria, sobre la suficiencia de esa alternativa, que en bachillerato no hay.
Lo
cierto es que, en nuestra opinión, la Sala viene a contradecir su
propia jurisprudencia precedente, pero ni siquiera ha explicitado ese
cambio de doctrina, que perjudica aún más a la asignatura. Incluso
estimamos que recurren a sentencias previas propias para justificar su
decisión, cuando en nuestra opinión aquellas fundamentarían justo lo
contrario.
En fin, esa ha sido la decisión del Tribunal Supremo y solo podemos respetarla. No vamos a plantear ni forzar recursos frente a las sentencias en otras instancias.
–¿En qué situación queda la asignatura de Religión en la enseñanza primaria y bachiller?
–Pues en la mala situación en que la ha dejado una LOMLOE
que ha atentado contra todos los elementos de libertad educativa y de
elección de los padres: la libertad de elección de centro, la educación
especial específica, la diferenciada, la asignatura de religión… La ley Celaá y su normativa de desarrollo es intervencionismo puro y duro.
El que no siga habiendo manifestaciones contra la misma no debe hacer olvidar que las leyes con imposición ideológica, y la LOMLOE es paradigmática de eso, mantienen esa carga durante toda su vigencia.
En
cualquier caso, debe quedar claro que los derechos y las libertades no
se ganan normalmente en los juzgados, sino en la calle. La defensa de la
libertad de enseñanza, de la libertad religiosa, de la asignatura de
religión, no está, principalmente, en judicializar el ámbito educativo,
sino en generar una corriente social y de opinión en su defensa que haga
que ningún legislador se atreva a minorarla.
Qué duda cabe que en
esta respuesta del TS también afecta y se refleja una sociedad que
presta poca atención a estas libertades en concreto, y también, sin
duda, una Iglesia, jerarquía y laicos, que están permitiendo que en una
educación cuyo fin, según el propio artículo 27.2 de la Constitución
española, es precisamente el pleno desarrollo de la personalidad del
individuo, se pueda excluir, y de forma impuesta, no elegida por los
padres, la trascendencia y la evangelización, mientras se admite casi
pacíficamente la incorporación de ideologías no consensuadas y no
elegidas por los padres.
La asignatura de Religión, al igual que la libre elección de un centro con ideario, son irrenunciables para las familias católicas que quieren educar a sus hijos conforme a sus convicciones.
A tenor de los programas electorales que las principales formaciones políticas han presentado para el próximo 23 de julio, la denominada “cuestión religiosa” no parece preocupar en exceso a la política española.
Lo que podría significar que la Iglesia Católica, como actor público y social, ha podido entrar en una dinámica de irrelevancia.
Esto no quiere decir que las materias que forman parte de la Doctrina
Social de la Iglesia no sean abordadas de una forma u otra.
PSOE: una España que avanza en laicidad
El PSOE es el partido político que más espacio le dedica a esta cuestión en el marco de las políticas de memoria democrática.
Quizá por el hecho de que lo referido a la libertad religiosa sea ahora
competencia del Ministro de Presidencia y Memoria Democrática, Félix
Bolaños. Introduce por tanto un apartado sobre “Una España que avanza en laicidad”.
¿En qué consisten los avances en laicidad, concepto ambiguamente utilizado aquí, según el partido de Pedro Sánchez?
“El PSOE –señala el Programa- ha sido el partido político que ha
impulsado dichos avances. Las leyes y normativas promovidas y aplicadas
por Gobiernos socialistas sobre divorcio, interrupción voluntaria del embarazo, muerte digna, matrimonio entre personas del mismo sexo, igualdad
entre mujeres y hombres, violencia de género… son expresión de espacios
de laicidad conquistados por y para la ciudadanía, que siempre han
tenido que vencer democráticamente la oposición de sectores
conservadores, como ha sido el del Partido Popular”.
Normalización de la diversidad religiosa
A partir de ahí, reconoce que el Gobierno de Pedro Sánchez “ha trabajado intensamente en la normalización de la diversidad religiosa y el reconocimiento de las minorías”, desde los principios de “neutralidad y la igualdad del sistema de relaciones de los poderes públicos con el hecho religioso”.
De lo que se deducen las siguientes propuestas concretas, que ahora sí afectan a la Iglesia Católica de forma decisiva.
La primera, “reforzaremos las políticas de neutralidad religiosa en
actos públicos y de representación del Estado, respetando todas las
creencias y convicciones religiosas y cumpliendo el principio
constitucional de laicidad”.
Trabajar con la Iglesia Católica
La segunda, en la que por primera vez cita expresamente a la Iglesia
Católica: “Seguiremos trabajando con la Iglesia Católica en el marco del
Acuerdo de Asuntos económicos, para avanzar en el compromiso asumido
por la Iglesia de alcanzar por sí misma los recursos suficientes para la
atención de sus necesidades”.
Añaden también una propuesta de equiparación del régimen fiscal de las confesiones religiosas, que, por cierto, quedó pendiente en la tramitación parlamentaria en los momentos finales de esta pasada legislatura.
Valle de los Caídos
Un asunto que aparecerá tanto en el programa del PSOE como en el de
Sumar es el Valle de los Caídos, ahora llamado de Cuelgamuros.
El PSOE dice que “culminaremos la resignificación del Valle de
Cuelgamuros como Lugar de Memoria Democrática y procederemos a la
creación de un centro de Interpretación”.
Sumar es más radical apuntando, dentro de una política “resignificación profunda del Valle de Cuelgamuros
como lugar de reinterpretación crítica de la guerra y la dictadura”,
que les llevará a desarrollar “mediante un decreto, el nuevo régimen
jurídico y patrimonial del Valle. Además, instalaremos un centro de
interpretación de última generación in situ, homologable a otros
proyectos de Europa y América Latina. Continuaremos con las exhumaciones
de los restos de las personas cuyos familiares así lo han solicitado y
avanzaremos en la dignificación de las víctimas de la represión
franquista allí inhumadas”.
PP: pocas palabras a la libertad religiosa
El PP, que presentó antes que el resto de partidos su programa
electoral en forma de medias concretas, en esta ocasión es parco en
referencias a lo que tiene que ver con la libertad religiosa en su
programa.
Señala, en la medida 223, que “trabajaremos para garantizar el derecho fundamental de libertad religiosa, promoviendo el diálogo y la cooperación con las confesiones a través de los instrumentos jurídicos existentes”.
Añade que “se extenderán los beneficios fiscales a las confesiones religiosas con notorio arraigo y se potenciará el papel y la autonomía de la Comisión Asesora de Libertad Religiosa”.
Esta referencia a la Comisión Asesora de Libertad Religiosa,
institución que aparece en la Ley Orgánica de Libertad Religiosa no es
causal, dado que el Gobierno socialista la ha desactivado por la
oposición que determinadas confesiones planteaban a sus políticas
sociales de progreso.
Papel de la Fundación Pluralismo y Convivencia
Tampoco es inocente la referencia que dice “se revisará el papel de la Fundación Pluralismo y Convivencia para
una gestión más eficaz con las confesiones”. Este organismo se ha
convertido en el medio de financiación de actividades de corte laicista y
en no pocas veces anticatólico.
Sumar obvia la cuestión religiosa en sí, en un programa plagado de referencias a los derechos fundamentales de las nuevas minorías.
Excepto cuando plantea el capítulo de Educación, en el que deja claro que “ninguna religión ni simbología religiosa formarán parte del currículo ni del horario lectivo obligatorios.
La calificación obtenida en esta materia, de haberse cursado, no
contará en ningún caso en el cálculo de la nota media de Bachillerato
para acceder a la Universidad o para obtener ayudas al estudio o becas”.
Educación pública laica
La tesis de Sumar es clara: “La educación pública debe ser laica y respetar la libertad de conciencia de los niños y las niñas. El
hecho religioso debe ser abordado en sus múltiples dimensiones como un
elemento cultural y social de relevancia, pero las enseñanzas
confesionales no deben integrarse ni en el currículo ni en el horario
escolar”.
Vox y su referencia al Islam
VOX tampoco es que se prodigue en materias religiosas, excepto en sus referencias al Islam. He aquí sus propuestas:
“23. Cierre de mezquitas fundamentalistas. Expulsión de los imanes que propaguen el integrismo, el menosprecio a la mujer, o la yihad.
24. Prohibición de erigir mezquitas promovidas por el wahabismo, el
salafismo, o cualquier interpretación fundamentalista del Islam.
Exigencia del principio de reciprocidad en la apertura de lugares de
culto. Rechazar e ilegalizar la financiación por parte de terceros
países de lugares de culto en suelo español.
25. Exigir a los responsables de la religión islámica en España una
absoluta colaboración para la detección de radicales. Exclusión de la
enseñanza del Islam en la escuela pública”.
El programa del PSOE para las elecciones generales del próximo 23 de julio rebaja la presión sobre la Iglesia. Al menos si se compara con las líneas generales que se marcaron en los comicios de noviembre de 2019.
La principal novedad es la desaparición de la denuncia de los acuerdos
Iglesia-Estado, que en aquel momento se situaba como un objetivo “en
cumplimiento del precepto constitucional que establece la
aconfesionalidad del Estado y la libertad religiosa”.
Es más, en aquel momento, los socialistas se marcaban la siguiente meta: “Impulsaremos un nuevo acuerdo bilateral entre ambos Estados,
basado en el principio de laicidad, para mantener unas relaciones de
cooperación moderna con la Iglesia Católica”. Para la próxima
legislatura, en caso de conformar gobierno, no se plantean romper con lo
que en otros tiempos fue el “concordato”.
Sociedad plural e inclusiva
En el programa del 23-J, al abordar la necesidad de “profundizar en la convivencia de una sociedad plural e inclusiva”,
el horizonte que plantea el equipo de Pedro Sánchez es el siguiente:
“Reforzaremos las políticas de neutralidad religiosa en actos públicos y
de representación del Estado, respetando todas las creencias y
convicciones religiosas y cumpliendo el principio constitucional de
laicidad”.
O lo que es lo mismo, se mantiene el empeño laicista, pero se
plantean otras vías para lograrlo. En este sentido, tampoco aparece de
manera explícita la aprobación de una futura ley de libertad de
conciencia, aquel borrador que José Luis Rodríguez Zapatero llegó a formular,
pero que acabo metiendo en un cajón. Aunque en algún momento durante la
extinta legislatura se barajó la posibilidad de reactivarla, tampoco
llegó a término.
Bienes inmatriculados
Tras la anunciada revisión de “los bienes inmatriculados indebidamente por la Iglesia”
incluidos en el anterior programa y que se llevó a término con un
resultado que no correspondió a las expectativas puestas por Moncloa a
la hora de descubrir un inexistente registro errado por parte de la
Iglesia, el empeño ahora del PSOE se centra en rematar el trabajo con
las comisiones abiertas con la Conferencia Episcopal, especialmente en
materia económica.
“Seguiremos trabajando con la Iglesia Católica en el marco del Acuerdo de Asuntos económicos,
para avanzar en el compromiso asumido por la Iglesia de alcanzar por sí
misma los recursos suficientes para la atención de sus necesidades”, se
expone después de que el Episcopado diera un paso al frente en la recta
final del mandato de Pedro Sánchez para acabar con el único privilegio
que le quedaba en materia fiscal: el pago del ICIO.
Régimen fiscal
En paralelo, el programa apunta que “el régimen fiscal de las confesiones religiosas será el mismo que el de las entidades sin ánimo de lucro”.
A priori, sin entrar en más detalles, pareciera que esta promesa ya es
una realidad, al menos para la Iglesia, en tanto que, hoy por hoy, se
rige por la ley de mecenazgo.
Por último, en el horizonte socialista también se incluye que
“impulsaremos políticas en materia de diversidad religiosa y de
conciencia que promuevan las condiciones para el ejercicio efectivo de
la libertad religiosa en igualdad, para contribuir a la convivencia de una sociedad plural e inclusiva”.
En esta misma línea, se subraya que “no podemos dejar que el discurso del odio y la intolerancia gane terreno
y, por eso, en la próxima legislatura los y las socialistas
trabajaremos para que la sociedad no vea en el pluralismo religioso un
problema, sino una oportunidad de ir más lejos en la consecución de los
principios que la Constitución quiso que presidieran nuestro modelo de
convivencia”.
En materia educativa, tras la aprobación de la Ley Celaá, no se
incluyen en el programa referencias a la asignatura de Religión, en
tanto que su encaje ya estaría resuelto con la reforma educativa
aplicándose. De la misma manera, tampoco se ahonda de la escuela pública
y concertada, más allá de un punto concreto referente a los colegios de
educación diferenciada: “Combatiremos la segregación escolar mediante la actualización de los módulos
y de otros costes de funcionamiento de los centros concertados
sostenidos con fondos públicos para asegurar que su oferta es accesible a
todas las familias sin peajes ocultos o sesgos de cualquier tipo en la
admisión”.
En relación a la Ley de Memoria Histórica, se promete culminar “la
resignificación del Valle de Cuelgamuros como Lugar de Memoria
Democrática y procederemos a la creación de un centro de
interpretación”. El programa socialista no aterriza al detalle de concretar el futuro de la comunidad benedictina del Valle de los Caídos.
En otro orden de cosas, con la aprobación de la ley del aborto y de
la eutanasia, el programa socialista no ahondan de forma significativa
en cuestiones vinculadas al derecho a la vida. Tampoco se incluye referencia alguna al trabajo abierto de la comisión que radiografía los abusos sexuales en el seno de la Iglesia liderada por el defensor del Pueblo, Ángel Gabilondo.
Vox ignora a la Iglesia y a la asignatura de Religión en su programa electoral
José Beltrán
Ni una sola mención explícita a la Iglesia y tampoco a la asignatura de Religión en su programa electoral
para la comicios generales del próximo 23 de julio. Vox presentó ayer
sus promesas para la próxima legislatura en caso de poder llegar a La
Moncloa y, entre sus propuestas, no hay ninguna iniciativa que
explícitamente esté vinculada al catolicismo, más allá de defender
la “protección de las tradiciones populares, eventos religiosos y
festejos taurinos propios de la España rural frente a los ataques del
progresismo y el globalismo”
Si bien recuerdan en su programa que en la extinta legislatura
presentaron una Proposición No de Ley para “garantizar el derecho que
asiste a los padres para que sus hijos reciban la formación religiosa y
moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones”, para los
próximos cuatro años no redoblan esta apuesta como tal. O al menos no se
menciona cunado se plantean la derogación de la actual norma educativa y “todas las leyes que vulneran los derechos de los padres a educar a sus hijos en libertad”.
Historia de España… sin credo
Eso sí, aseguran que aprobarán “una Ley Nacional de Educación duradera que establezca unos contenidos comunes”
que incluirá, entre otros, cuestiones como “la historia de España, la
identidad nacional y la aportación de España a la civilización y a la
historia universal, con especial atención a las gestas y hazañas de
nuestros héroes nacionales”. Sin embargo, no hay rastro de cómo se
afrontará la enseñanza de la Religión, si será optativa o no, evaluable o
no, si contará para nota o no.
En lo que a los colegios se refiere, sostienen que blindarán “la libre elección de centro educativo en todos los niveles
a través de un cheque escolar para que las familias elijan libremente
el modelo educativo que desean, sin que su situación económica o social
sea un impedimento para ello”. A este respecto, tampoco se aborda la encrucijada en la que se encuentra la financiación y sostenibilidad de los centros concertados.
Simplemente se hace una defensa de los centros de educación especial y
de educación diferenciada, “garantizando su accesibilidad”.
Radicalismo islámico
El programa de Vox no incluye ninguna alusión a la defensa de la libertad religiosa como tal.
De hecho, la única referencia que se hace a un credo, está vinculada al
ámbito musulmán. Así, promete cerrar todas las mezquitas o centros de
culto “que propaguen ideas que son contrarias a la cultura e identidad”
española “como el radicalismo islámico, la yihad o el menosprecio a la
mujer y a las costumbres” del país. “Se exigirá a los responsables de la
religión islámica en España su colaboración para la detención de
radicales”, se llega a asegurar en su apartado dedicado a la lucha
contra el terrorismo.
Donde sí vuelca sus esfuerzos el equipo liderado por Santiago Abascal
es en las cuestiones vinculadas a la defensa de la vida. Con la
derogación de las leyes del aborto y de la eutanasia por delante, el
programa promete aprobar “una legislación sanitaria respetuosa con el derecho a la vida y a la integridad física y moral”.
El falso derecho
“Eliminaremos el falso ‘derecho al aborto’ y
defenderemos el derecho a que toda mujer embarazada pueda acceder a un
protocolo de información”, expone. Entre estas medidas, se incluyen las
polémicas propuestas que se sugirieron para Castilla y León como “la
posibilidad de escuchar el latido fetal y la realización de una
ecografía 4D”.
Además, sostienen que sacarán adelante una “Ley de Cuidados Paliativos
que asegure el cuidado de las personas en las fases críticas y
terminales de la vida, leyes de apoyo a la natalidad y la familia”. En
esta misma línea, también se garantizaría “el ejercicio del derecho a la
objeción de conciencia por el personal médico o administrativo que por
sus funciones se encuentran relacionados con las prácticas contrarias al
derecho a la vida”.
El programa electoral de Sumar destierra la Religión del currículo y arrincona a la concertada
José Beltrán
El programa electoral de Sumar, la plataforma liderada por la
hasta ahora vicepresidenta Yolanda Díaz, promete desterrar la asignatura
de Religión de las aulas españolas. Así, se defiende que, con el fin de
“promover la libertad de conciencia del estudiantado”, se debe “prescindir de la afirmación dogmática de contenidos doctrinales y morales, religiosos o de cualquier otra naturaleza”.
“Ninguna religión ni simbología religiosa formarán parte del
currículo ni del horario lectivo obligatorios”, señala dentro de su
promesa de lograr una “educación integral e inclusiva” en línea con los Objetivos de Desarrollo de Sostenible de Naciones Unidas.
Sin contar con nota
Es más, la formación explica que “la calificación obtenida en esta materia, de haberse cursado, no contará en ningún caso en el cálculo de la nota media de Bachillerato para acceder a la Universidad o para obtener ayudas al estudio o becas”.
En paralelo, se plantea que “el hecho religioso debe ser abordado en sus múltiples dimensiones como un elemento cultural y social de relevancia, pero las enseñanzas confesionales no deben integrarse ni en el currículo ni en el horario escolar”.
Reforzar la educación pública
También en materia educativa, Sumar se decanta por “por reforzar la
educación pública y la responsabilidad y regulación públicas del
conjunto del sistema, incluyendo la red concertada”. Aunque no se
plantea abiertamente eliminar los conciertos, se detalla que “será necesario revisar la normativa de conciertos educativos
para que la red concertada sea realmente subsidiaria de la pública y,
asimismo, acabar con la cesión de suelo público para la construcción de
centros educativos en manos privadas”.
Incluso se explicita que “la oferta de plazas concertadas se financiará con recursos públicos solo en los casos en que sea estrictamente necesario, esto es, debido a una insuficiencia en la red pública”.
Escuelas por sexo
Con más contundencia todavía, el programa dictamina que “se suprimirán de forma inmediata los conciertos educativos con centros que discriminen por razón de sexo o
utilicen mecanismos encubiertos para seleccionar a su alumnado por
razones económicas, ideológicas u otras características culturales o
personales”.
Más allá de estas cuestiones, Sumar no ahonda en ninguna cuestión
vinculada directamente con la Iglesia, ni en materia de fiscalidad, pero
tampoco en relación a una posible denuncia de los acuerdos
Iglesia-Estado. Tan solo, se hace referencia a continuar con la “resignificación profunda del Valle de los Caídos”
a través de un decreto, pero sin hacer referencia alguna, por ejemplo,
al futuro de la comunidad benedictina ni al uso de la basílica.
Acceso efectivo al aborto
En lo que a la defensa de la vida se refiere, el programa detalla que “será una prioridad garantizar el acceso efectivo al derecho al aborto desde los servicios públicos de salud
en todo el territorio y en condiciones de igualdad”. A la par,
considera que “se hace necesario tomar medidas adicionales para que las
clínicas donde se practica”.
Sobre la eutanasia, se hace un llamamiento a actuar “en coherencia” con la nueva normativa,
además de “abordar políticas dirigidas al cuidado de las personas
mayores es el del final de la vida, garantizando que puedan
suministrarse cuidados paliativos en los domicilios cuando así se
desee”.
Reglamentos de extranjería
Respecto a la crisis migratoria, entre otras medidas, se propone una
ley integral contra el racismo, una reforma y actualización de la ley y
reglamentos de extranjería, así como el desarrollo del reglamento de la
ley reguladora del derecho de asilo y la protección subsidiaria. También
prometen reforzar “los instrumentos para la inclusión financiera y socioeconómica de las personas migrantes”,
con una “especial atención” a los menores no acompañados. Entre sus
medidas estrella en esta materia, se encuentra garantizar el acceso
universal al Sistema Nacional de Salud y el cierre de los Centros de
Internamiento para Extranjeros.
Los días 3 y 4 de julio, en el Colegio Diocesano de Almería, ha
tenido lugar el Congreso “Identidad y Misión del Profesor de la Clase de
Religión”, en el que han participado 220 docentes de religión católica
de toda la diócesis. Durante estos días, los asistentes han participado
en distintas ponencias y paneles de expertos, dirigidos a una puesta al
día de nuestra clase de religión.
En el taller de nuevas tecnologías, se han incluido temas
relacionados con la gamificación de la enseñanza religiosa mediante
distintos juegos de fácil aplicación en el aula, ofreciendo a nuestros
profesores, estar a la vanguardia de los recursos pedagógicos. La
intención de estos talleres es conseguir atraer la atención de los
estudiantes de religión a través de actividades formativas que tengan un
carácter lúdico. Entre otras actividades, se han realizado “Multipoly”
en tiempos de Jesús, un juego que en breve saldrá publicado por la
editorial SM, y que nos traslada a la época de Jesús, donde podemos
conocer la geografía, la sociedad y las enseñanzas de Jesús, mediante la
metodología del juego Monopoly. También se ha podido poner en práctica
otros tres juegos, creados por dos profesores de religión de la
diócesis; como son “Trotando a Jerusalén”, en el que se puede adquirir
un conocimiento sobre la Cuaresma y la Semana Santa; “Siguiendo el
rastro de una estrella”, una oportunidad lúdica para conocer el Adviento
y la Navidad. Ambos se desarrollan mediante el recorrido en un panel y
la superación de las distintas pruebas que se proponen. Por último, el
juego llamado “tres”, que salió a la luz durante estos días de congreso,
es una propuesta de conocimiento de los distintos personajes bíblicos,
mediante el uso de una baraja de cartas, usando la metodología de las
cartas del “uno”. Las distintas propuestas gamificadoras, cuentan con
una versión para primaria y para secundaria.
Las ponencias del congreso fueron impartidas, el primer día por D.
Carlos Esteban, quien nos habló sobre la identidad de la clase de la
Religión desde sus orígenes hasta nuestros días, planteando la nueva
propuesta docente, “Religión 3.0”. El segundo día contamos con la
presencia de D. Antonio Roura, quien nos presentó la identidad del
profesor de Religión y la puesta al día de estos docentes en el ámbito
académico. Los más de doscientos docentes congregados participaron de
forma activa en las actividades, en un ambiente de espiritualidad y
compañerismo que pretenden trasladar a las aulas de sus colegios.
Este congreso diocesano, viene a ser el puno de salida de una nueva
dinámica en la Delegación Episcopal de Enseñanza. La creación el pasado
febrero de un grupo de animadores de los distintos arciprestazgos quiere
ser una ayuda y mejor servicio a la misión que a diario realizan los
profesores de Religión. Estos días de congreso han servido también para
mostrar la visibilización de esta área de la pastoral y de la misión de
la Iglesia. Esta nueva andadura en la Delegación Episcopal, quiso
arrancar volviendo a las fuentes de nuestra identidad, para convertirnos
en una realidad eclesial en salida que propone con entusiasmo e ilusión
el mensaje de la Buena Noticia en nuestros centros educativos.
Agradecer a la editorial PPC – SM, su apuesta por la formación del
profesorado de Religión Católica con el patrocinio de estas interesantes
jornadas. Al igual que al Colegio Diocesano San Ildefonso por su
cobertura logística para el desempeño de las mismas. Al grupo de
animadores de la Delegación Episcopal, quienes generosamente han sido
los artífices de estos días con su trabajo, dedicación y buen hacer.
Igualmente, agradecer también a la escuela de tiempo libre “Educa2”, su
presencia en el desarrollo de la ludoteca para los hijos de todos los
profesores asistentes al congreso, también han aportado su grano de
arena al éxito de este congreso
Las jornadas, que tuvieron lugar a lo largo de la mañana, fueron
clausuradas por el Vicario General, D. Ignacio López Román, el Delegado
de Educación de la Junta de Andalucía, D. Francisco Alonso y el Delegado
Episcopal de Educación D. Antonio Manzano. Todos ellos celebraron el
éxito del Congreso y se emplazaron a una próxima edición.
Obras
Misionales Pontificias destaca "el espíritu misionero" de nuestro país,
pero alerta sobre "la falta relevo generacional": la edad media supera
los setenta años
España sigue siendo el país que mayor número de misioneros aporta al mundo con unos 6.300 y una edad media superior a los setenta años, la mitad de los cuales son mujeres y en su mayoría religiosos o consagrados de hace muchos años, si bien se registra un aumento importante del número de matrimonios laicos.
Son datos aportados este lunes en Burgos por el director de Obras Misionales Pontificias
(OMP), José María Calderón, secretario de la Comisión Episcopal de
Misiones. Las cifras más recientes recogen 6.370 misioneros españoles,
de los cuales, 1.177 son enviados por las diócesis y 5.193 por
congregaciones, demostrando así la "muy fuerte inquietud misionera" que ha existido históricamente en España, ha subrayado Calderón.
La mayoría son misioneros religiosos o consagrados que llevan muchos años pero "está aumentando el número de laicos y matrimonios laicos que se ofrecen a ir a la misión", ha
añadido. "Ganan por goleada", ha afirmado el director de OMP, quien ha
lamentado no obstante la falta relevo generacional, que se sumen más
jóvenes, porque la edad media de los misioneros supera los setenta años.
Perseveran "hasta que no pueden más", ha señalado con orgullo, pero los
jóvenes "tienen que espabilar", ha añadido en este punto.
España, un país clave para sostener los seminarios en países de misión
El pasado mes de mayo, la Iglesia celebró la Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones Nativas,
con el que se busca sostener las vocaciones de especial consagración
que surgen en los Territorios de Misión, para que ninguna de ellas se
quede frustrada por falta de recursos.
Impulsada por Obras Misionales Pontificias (OMP),
se promueve además de la oración, la colaboración económica. Tal y como
apuntaba la organización, España ocupa el primer puesto en el ránking
de solidaridad con la Obra de San Pedro Apóstol, un servicio de la Iglesia nacida para ayudar a las vocaciones en los territorios de misión. En total, nuestro país envió casi dos millones de euros para apoyar un total de 92 proyectos en veinte países. Los beneficiarios de estas ayudas fueron 9.645 seminaristas y 577 formadores.
Varios profesores de Religión de la Diócesis de Ciudad Rodrigo se encuentran de peregrinación -de la mano de la Delegación de Enseñanza- en Roma,
donde a lo largo de los últimos días han visitado los Museos Vaticanos,
el Coliseo, los Foros Romanos o el Panteón, celebrando el viernes una
eucaristía en las criptas vaticanas.
En palabras del delegado diocesano de Enseñanza, Juan Carlos Sánchez, “es una oportunidad única
para celebrar la Misa en la Tumba de San Pedro y conocer las
excavaciones de la Basílica Vaticana, rezar en las otras Basílicas
Mayores; o celebrar en las Catacumbas de San Sebastián, patrono de
Ciudad Rodrigo”, considerando que es un viaje “para renovar nuestra fe
ante la tumba de los apóstoles y para conocer y amar más a nuestra
Iglesia”.
La Sección Cuarta de
la Sala de lo Contencioso Administrativo del Tribunal Superior de
Justicia de la Comunitat Valenciana (TSJCV) ha desestimado un recurso
interpuesto por una asociación de profesores contra la reducción de la
carga horaria de la asignatura de Religión en el decreto de currículum
de Educación Primaria.
De este modo, los magistrados rechazan
las alegaciones presentadas por la Asociación Profesional de Profesores
de Religión de Centros Estatales, que solicitaba la nulidad de varios
artículos del decreto de la Conselleria de Educación que organiza los
contenidos de esa etapa educativa al "no apreciarse que el caso
presentara serias dudas de hecho o derecho".
Así figura en una
sentencia fechada el 20 de junio, y consultada por Europa Press, en la
que la sala se pronuncia sobre la demanda formalizada por la asociación
de docentes en octubre de 2022 en la que solicitaba la anulación de
parte del Decreto 106/2022 de 5 de Agosto de 2022 y se ordenara la
equiparación de la asignatura de Religión "con el resto de asignaturas
fundamentales y en todo caso adecuado al currículum de la asignatura de
religión, debiendo implementar el horario estatal en una parte del 50%
de las competencias curriculares de la Comunidad Valenciana".
La
Abogacía de la Generalitat, por su parte, presentó escrito contestando a
la demanda para pedir que se desestimara el recurso con imposición de
costas a la parte demandante.
En su resolución, la Sala Cuarta
dictamina que, por lo que respecta a la enseñanza de la Religión en la
etapa de Educación Primaria, no puede aceptar la pretensión de la
asociación. "Cierto es --reconoce-- que el decreto impugnado respecto de
las enseñanzas de religión y por lo que se refiere a su horario supone
una minoración de las horas de religión en la educación primaria en los
centros públicos de la Comunidad Valenciana, pasando de nueve horas por
semana a seis horas en toda la etapa de dicho ciclo formativo".
Sin
embargo, cita normativa --como el artículo II del Acuerdo entre el
Estado Español y la Santa Sede sobre enseñanza y Asuntos Culturales-- y
jurisprudencia para concluir que el decreto se ajusta a derecho.
En
concreto, se refiere a una sentencia del Supremo a raíz de un recurso
de casación presentado por la Junta de Extremadura frente a la anulación
de su decreto de enseñanza secundaria en la que el Alto Tribunal "ha
dejado clarificadas prácticamente iguales cuestiones litigiosas a las
que se plantean en esta causa".
En este sentido, recoge que el
hecho de que se reduzca el horario "no significa por sí solo que sea una
carga irrelevante" y que el Acuerdo con la Santa Sede "no explica en
qué consisten las condiciones equiparables ni cuáles son las disciplinas
fundamentales a las que debe equipararse (la Religión) su tratamiento
educativo".
"El Acuerdo ofrece, pues, conceptos jurídicos
incompletos en la esfera interna, que se han concretado por el
legislador y por la jurisprudencia. En lo que al presente litigio
importa bastara con recordar, de un lado, que no esta en discusión la
inclusión de la Religión entre las asignaturas específicas ni tampoco se
discute que deba tener un preciso horario que no pueda ser objeto de
variación y, en particular, de reducción", reproduce.
"FACTOR DE CUALIDAD"
Y
agrega: "Condiciones equiparables no significa condiciones idénticas.
Pues bien, a juicio de la Sala, la precisión de esas nociones debe
hacerse atendiendo principalmente a elementos cualitativos, no a los
cuantitativos pues el carácter fundamental de una materia es en sí mismo
un factor de cualidad".
Por ello, la sentencia --contra la que
cabe recurso ante el Supremo-- desestima la petición de nulidad del
decreto de Primaria e impone costas por un máximo de 1.000 euros a la
asociación.
La Sala destaca que no vulnera los
derechos fundamentales de libertad religiosa, igualdad y educación, ya
que “garantiza la oferta de la enseñanza de la religión católica”, “y no
se produce discriminación alguna”
La Sala de lo Contencioso-Administrativo del Tribunal Supremo ha
desestimado el recurso interpuesto por la Confederación Católica de
Padres de Familia y Padres de Alumnos (CONCAPA), contra el Real Decreto
157/2022, de 1 de marzo, por el que se establecen la ordenación y las
enseñanzas mínimas de la Educación Primaria. El recurso pedía la
anulación de la disposición adicional dedicada a las enseñanzas de
religión y la supresión de determinadas referencias y menciones a los
términos “género” y “perspectiva de género”.
El Supremo destaca que el Real Decreto no vulnera los derechos
fundamentales de libertad religiosa, igualdad y educación, ya que
“garantiza la oferta de la enseñanza de la religión católica”, “y no se
produce discriminación alguna entre aquellos alumnos que han decidido
seguir, en relación con los que eligieron no seguir la enseñanza de la
religión católica”.
Para el alto tribunal, las dudas de la demandante sobre el
aprendizaje de contenidos curriculares para los que no opten por la
enseñanza religiosa resultan expresamente resueltas por la propia
disposición cuando señala que “las actividades a las que se refiere este
apartado en ningún caso comportarán el aprendizaje de contenidos
curriculares asociados al conocimiento del hecho religioso ni a
cualquier área de la etapa”.
Por ello, entiende que el alegato de CONCAPA “parece sustentarse no
sobre la regulación que contiene el Real Decreto que recurre, que
expresamente prohíbe lo que la demandante teme, sino sobre su posterior
aplicación práctica. Sustenta, en definitiva, las infracciones que
denuncia sobre actuaciones futuras, y por tanto hipotéticas. Cuando lo
cierto es que cualquier incertidumbre que surja en la interpretación y
aplicación práctica de los conceptos previstos en el apartado 3, párrafo
primero, han de resolverse teniendo en cuenta la previsión del párrafo
segundo citada, que aparece nítida y tajantemente formulada. Sin que
ahora podamos resolver anticipadamente eventuales incumplimientos
futuros, ni aventurar que la transversalidad pueda servir de excusa para
sostener interpretaciones contrarias a la expuesta”.
En cuanto a las referencias al “género”, se cuestionan las menciones a
la “igualdad de género” o a la “perspectiva de género”, que vulneran, a
juicio de la demandante, la neutralidad que debe imperar en el ámbito
educativo. Para el Supremo, sin embargo, esa terminología “es la que
siguen las normas de la Unión Europea en todos los ámbitos: “La
seguridad jurídica, la igualdad, la libertad ideológica o el derecho a
la educación no se agrietan por las referencias a la igualdad de género
en el Real Decreto impugnado, siguiendo las pautas internacionales desde
los años 90, las normas de la Unión Europea, y la propia Ley Orgánica
de Educación que presta cobertura a las normas impugnadas”, dice el
tribunal.
“Las infracciones normativas que se aducen al respecto, en
definitiva, no encuentran justificación alguna en el alegato esgrimido
por la parte demandante, toda vez que la mera referencia al “género”,
sin más, no supone adoctrinamiento alguno para los alumnos. Al
contrario, cuando se alude a la “igualdad de género” o a la “perspectiva
de género” se está aludiendo a la igualdad, que no olvidemos es un
derecho fundamental, previsto en el artículo 14 de la Constitución, y
uno de los valores superiores de nuestro ordenamiento jurídico (artículo
1.1 de la CE)”, recuerda la sentencia, de la que ha sido ponente la
magistrada Pilar Teso.
El
Tribunal Superior de Justicia de Asturias ha estimado un recurso
presentado por el Arzobispado de Oviedo contra el decreto autonómico del
pasado 30 de agosto, en el que se establecía el currículo de
Bachillerato, por entender que discrimina la asignatura de Religión. La
decisión de denunciar este decreto se tomó al considerar que, tal y como
estaba articulado, discriminaba a aquellos alumnos o familias que
querían elegir libremente la asignatura de Religión en la escuela. “Con
este decreto, los alumnos que cursaban la asignatura de Religión tenían
que tener 31 horas de clase, mientras que sus compañeros tenían 30”,
explica Miguel Ángel Solís, Delegado episcopal de Enseñanza. “Así las
cosas, aquellos alumnos que elegían cursar la asignatura eran
prácticamente héroes, por lo que consideramos que se daba una
circunstancia claramente disuasoria, porque además en casi todos los
sitios se había situado a última hora, aspecto que dificultaba aún más
la asistencia porque muchos alumnos tenían que coger el transporte
escolar, e incluso se daban situaciones en las que les hacían ir por la
tarde solo para esa clase”, describe el Delegado episcopal de Enseñanza.
La aplicación de este decreto durante este curso escolar que ya
finaliza ha tenido consecuencias directas en la matrícula de la
asignatura de Religión de libre elección pero de obligada oferta, según
la ley. “Hemos pasado de 1.150 alumnos matriculados en Bachillerato en
el curso 2021-2022, a 475 en este curso, es decir, menos de la mitad”,
afirma Miguel Ángel Solís, que explica además, que en segundo de
Bachillerato, donde la ley no ha entrado todavía en vigor, la cifra ha
aumentado pasando de 1.100 matrículas a 1.400”. En resumen, desde la
Delegación de Enseñanza de la diócesis manifiestan que “no solicitamos
nada mejor que los demás, ni pretendemos que se perjudique al resto de
los alumnos, ni a los equipos directivos, ni a los centros. No queremos
más, pero tampoco queremos menos, sino que la asignatura de Religión sea
equiparable al resto de las asignaturas, como dice la ley, y se busque
una articulación adecuada para que eso se dé, y no haya discriminación”.
No es la primera vez
que, en Asturias, ha de buscarse la defensa de la asignatura de
Religión en los tribunales, al entender que existía un trato
discriminatorio a la misma. El abogado José Luis Lafuente es quien ha
apoyado jurídicamente al Arzobispado en su defensa por el trato justo a
la asignatura en la escuela. En el fondo nada nuevo bajo el sol, una
suerte de “día de la marmota” que se da cada vez que hay una una
modificación legislativa. “Siempre que hay un intento de una nueva ley
de educación se suelen producir estos problemas, sobre todo cuando es,
como casi siempre ha sucedido, una iniciativa legislativa del Partido
Socialista”, afirma. “El desarrollo mediante un decreto anterior al que
sustituye este que recurrimos, también dio lugar en su día a que
tuviéramos que recurrirlo”, reconoce. “En ese caso sí que la sentencia
fue desestimatoria en el Principado de Asturias, pero nos lo estimaron
en el Tribunal Supremo, en aquel momento precisamente la cuestión a
debatir en Bachillerato concretamente, era que se establecía el cursado
de la asignatura de Religión en Primero de Bachiller, cuando la
jurisprudencia bastante consolidada es que tiene que darse en todos los
cursos. Nos dieron la razón en ese sentido”.
La LOMLOE –ley
orgánica de modificación de la ley orgánica de educación– es
desarrollada reglamentariamente por reales decretos a nivel nacional,
que aprueba el gobierno, a nivel de competencias básicas. De esos cuatro
decretos de Infantil, Primaria, Secundaria y Bachillerato, tres de
ellos están recurridos ya a través de la CONCAPA (Confederación Católica
Nacional de Padres de Familia y Padres de Alumnos). Además, como las
competencias en materia de educación están transferidas a las CC.AA.,
cada una desarrolla a su vez la LOMLOE mediante decretos aprobados, en
el caso de Asturias, por la Consejería de Educación. Además del de
Bachillerato, están también pendientes de decisión los decretos
correspondientes a Infantil, Primaria y Secundaria, que están recurridos
a su vez también por parte de CONCAPA.
“En
mi modesta opinión, y desde el punto de vista jurídico, siendo
consciente de que tienen juristas mejores que yo –afirma el abogado José
Luis Lafuente– creo que la Conferencia Episcopal debía haber recurrido
tanto la LOMLOE, aunque esta se ha declarado constitucional, por parte
del Tribunal Constitucional encabezado por Cándido Conde Pumpido y sus
compañeros, pero por lo menos haber recurrido los decretos de
desarrollo, que es lo que nosotros estamos haciendo. No se ha hecho y
estamos nosotros buscando la manera de hacerlo”.
Una
situación que a nivel de otras diócesis españolas, es dispar. “Quizá
por la edad de los obispos, muchos cercanos a la jubilación, o en otros
lugares por pensar que el partido político gobernante en esa región iba a
respetar los acuerdos verbales o el establecimiento de las normas
adecuadas, ha habido distintos desarrollos –explica José Luis Lafuente–.
Pero está claro que en Asturias somos punta de lanza porque nuestro
Arzobispo, cuando ve que se le plantea un tema jurídicamente que pueda
tener defensa y articulación en esta materia de impugnación de normas
que puedan ser contrarias a la libertad, en primer lugar, y a la
libertad de educación, en segundo lugar, siempre facilita la labor y nos
anima a hacerlo. Por otro lado, nosotros, modestamente, como abogados, a
través de la Comisión Jurídica Nacional por la Libertad de Educación,
amparados por la Asociación Católica de Propagandistas, intentamos
prestar asistencia jurídica tanto a diócesis, como a grupos de padres
que quieren demandar al margen de actividades institucionales, en
defensa de sus derechos como padres y en defensa de la Constitución.
Luchamos por la libertad y por el mejor futuro de nuestros hijos”,
afirma.
El futuro de
la asignatura en Bachillerato para este próximo curso aún está en el
aire. “Quien tiene que mover ficha es la Administración, y hasta que no
sepamos los pasos que van a dar, no sabemos si habrá algún cambio o no
–manifiesta el Delegado episcopal de Enseñanza, Miguel Ángel Solís–.
Entendemos que tendrían que cumplir esta sentencia, pero ellos también
pueden recurrir, así que habrá que esperar”.
Pistoletazo de salida para el Congreso ‘La Iglesia en la Educación. Presencia y Compromiso’, promovido por la Comisión para la Educación y la Cultura de la Conferencia Episcopal Española
y que se celebrará en su sesión final el 24 de febrero de 2024 en la
Fundación Pablo VI y en el Palacio de Congresos de Madrid. Se prevé que
en esta jornada lleguen a participar hasta 1.800 personas.
“Queremos responder a la propuesta del Papa de promover un Pacto Educativo Global,
saber quiénes somos y en qué estamos trabajando en la Iglesia, así como
buscar vías para ser más imaginativos y que nuestra presencia educativa
sea más provechosa”, expuso Alfonso Carrasco Rouco, presidente de la
Comisión Episcopal y obispo de Lugo, en un desayuno informativo
celebrado esta mañana en Madrid.
Una urgencia de todos
“Queremos responder a una urgencia que es de todos,
porque para que pueda haber un pacto educativo, todos tienen que
participar, desde los niños a los últimos educadores”, añadió el
prelado. A la par, aclaró que el Congreso “no responde a la caída de
alumnos en la clase de religión”. De la misma manera, planteó que “no buscamos plantear una alternativa de programa educativo a las administraciones autonómicas o al Gobierno”.
Eso sí, en paralelo apuntó que “aquellos protagonistas de la vida
política y que tienen raíces cristianas son necesarios en esta reflexión
y habrá que darles espacios en los distintos ámbitos”.
Preguntado por la identificación del Pacto Educativo Global con el
Objetivo de Desarrollo Sostenible 4 y su presencia en el Congreso,
Carrasco Rouco aclaró que “la Agenda 2030 forma parte de nuestra vida social, es un hecho de que nuestro Estado lo ha introducido”.
“Muchas de sus afirmaciones nos son comunes como cuidar la naturaleza o
evitar desigualdades. Nuestra posición es decir que los grandes
objetivos son grandes compatibles y no vemos contradicción, eso no
significa que no haya diversos modos de entenderlos en tanto que el
cristianismo implica una antropología determinada con respecto a la
naturaleza o al hombre”, detalló el obispo de Lugo.
En esta puesta de largo, la directora de la Comisión para la
Educación y la Cultura, Raquel Pérez Sanjuan, presentó la web
informativa (‘Haciaelcongreso2024.educacionyculturacee.es’) de este espacio de reflexión que busca ser herramienta de trabajo a lo largo de estos próximos meses. “La experiencia de elaboración de currículo de la asignatura de Religión
nos ha llevado a repetir y amplificar la participación de todos los
agentes, de aumentar y promover la escucha entre todos los agentes
educativos”, subrayó Pérez Sanjuan.
Y es que, la jornada final del Congreso de febrero se busca que sea
el final de un proceso participativo a través de foros temáticos en los
que se invita a que colaboren a toda la comunidad educativa eclesial. O
lo que es lo mismo, no será simplemente una cita para colegios católicos o para familias.
“Nos mueve el interés de fondo de colaborar todos juntos, de que
participen todos los protagonistas en la educación desde la pluralidad,
converger toda esta riqueza de las experiencias”, compartió Carrasco
Rouco.
Foros en octubre
Para ello, se han generado hasta nueve grupos de trabajo que se reunirán el próximo mes de octubre y que van desde los colegios cristianos a los profesores de la asignatura de Religión,
pasando por los docentes católicos que trabajan en la red pública,
centros de educación especial y formación profesional, universidades
católicas, colegios mayores, residencias universitarias, educación no
formal, familias…
Al desayuno asistieron, entre otros, Pedro Huerta, presidente de Escuelas Católicas;
Alfonso Aguiló Pastrana, presidente de la Confederación Española de
Centros de Enseñanza (CECE); Begoña Ladrón de Guevara, presidenta de la
Confederación de Padres de Alumnos (COFAPA); y Carlos Esteban, director
del Área de Ciencias de la Religión en el Centro Universitario La Salle.