@elprofebati
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Los sindicatos de enseñanza asturianos aplauden la implantación de la
nueva asignatura de Valores Cívicos y Éticos en el último ciclo de
primaria. «Damos la bienvenida a esta iniciativa ante la necesidad de
educar en valores ciudadanos frente al discurso del odio que vemos como
va creciendo poco a poco», destaca Cristóbal Puente desde UGT.
Borja Llorente, de CC OO, apoya la inclusión de esta nueva
modalidad, afirmando que «la educación debe tener un carácter
preparatorio para la vida, por lo que toda asignatura que contribuya a
que se desarrollen los valores constitucionales y ciudadanos nos parece
correcta».
Llorente dio un paso más allá e incluso detalló que religión
debería ser suprimida del plan de estudios obligatorio en beneficio de
esta nueva asignatura. «Es una anomalía a nivel europeo lo que ocurre en
España con la religión», afirmó.
Falta de consenso político
Los representantes del profesorado contemplan que, más
allá del contenido, la falta de entendimiento entre las esferas
políticas son el principal problema de la inclusión de esta asignatura.
«Todo el conflicto que se puede generar ahora en cuanto al desarrollo
curricular de esta asignatura, que quizás no todo el arco político
comparte, deriva de la falta de voluntad política que hubo en su momento
para que hubiera un pacto por la educación, que era lo que habíamos
demandado», expresó Carlos Díaz, de CSIF.
Alfonso
Aguiló, presidente de la 'Confederación Española de Centros de
Enseñanza', ha hablado con COPE para valorar el cambio en el ministerio
de Educación, con la salida de Isabel Celaá y la llegada de Pilar
Alegría.
"Valoramos con interés el cambio, porque veíamos el
ministerio un poco como paralizado y con falta de voluntad de consenso y
de negociación. Hay muchas normas de desarrollo que están pendientes y
esperamos que con este nuevo impulso puedan mejorar las cosas",
comenzaba Aguiló. Además, aseguran que esperan que el cambio de manos
"suponga algún cambio" y que su objetivo es "colaborar con el
ministerio", algo que "siempre" han ofrecido.
Ante la pregunta de
los aspectos que les gustaría tratar de manera urgente, Aguiló hace
referencia a los desarrollos curriculares, que deben hacerse "cuanto
antes y con consenso". En especial hace mención a la asignatura de
religión, en la que buscan un acuerdo con la Conferencia Episcopal.
Respecto a la 'Lomloe' o 'Ley Celaá' asegura que es una ley que "no les
gusta pero que hay que desarrollar para que no empeore".
También
ha querido hablar de la ley de Formación Profesional, de la cual ya
existe un anteproyecto de ley que aseguran "les ha parecido bastante
bien", han hecho "algunas sugerencias y puede ser aprobada por
consenso". "La FP tiene un papel decisivo para que nuestro país se
recupere económicamente, por eso esperamos que esta educación mejore y
tenga cada vez más prestigio. Que sea una ley para todos", concluía.
Orgulloso de formar parte de este club donde juega mi hijo Miguel y del que también soy socio, permitidme que haga eco en este blog de tan grata noticia. Y es que la educación de los niños no para tampoco en verano, aunando deporte y valores. Gracias a todos los que ponen su granito de arena de forma tan altruista.
El broche de oro a un primer año de milagros
Beatriz Tocón
Excursión al Aquavelis para los más pequeños del club.
Lo han conseguido evitando cualquier tipo de odisea (y de
pandemia). «Solo» les ha hecho falta un año para lanzar hacia delante un
club con 250 jugadores, 33 entrenadores, 28 socios, 95 empresas que
sirven de apoyo y 10 personas que componen una junta directiva que
impulsa el sueño de muchos niños, jóvenes y adultos en el mundo del
baloncesto. Con mucho trabajo y sacrificio que no se ven, así ha sido el
primer año de milagro del Rincón Basket Club de Rincón de la Victoria.
Si alguien conoce bien todo el esfuerzo y el empuje que ha
tenido el equipo durante este primer aniversario es Antonio Galindo,
vicepresidente del club, quien dedica su tiempo a inculcar su pasión por
el baloncesto y quien desvela a La Opinión de Málaga las claves del
equipo que cumplirá el próximo 19 de julio su primer año.
Si Galindo tuviera que utilizar una palabra para describir la
experiencia vivida hasta el momento, sería «orgullo»: por el trabajo que
han desempeñado, por el desarrollo de los niños y por crear un espacio
que tenga como enclave principal el baloncesto. Sin embargo, empezar no
fue fácil y tampoco lo fue adaptar los espacios físicos a un modelo de
éxito que ha estado en constante evolución: «Hemos tenido que desdoblar a
varios equipos, hemos tenido que pintar en los colegios algunos campos
de baloncesto e incluso hemos puesto canastas supletorias en los campos
de fútbol para poder albergar a todos los niños que iban viniendo».
La clave de este primer año ha sido la conexión que el equipo ha
mantenido con su pueblo. «Somos todos del Rincón de la Victoria,
prácticamente el 95% de los jugadores son del Rincón. Al final el boca a
boca de unos con otros en el pueblo y el hacer las cosas bien es lo que
hace que sigan viniendo jugadores», asegura el vicepresidente. Tanto es
así que el Rincón Basket Club cuenta con 16 equipos actualmente y
esperan aumentar esa captación hasta hacerles tener 24 o incluso 25.
Además, dando respuesta a un objetivo que tuvieron desde el principio,
también cuentan con un equipo de diversidad funcional.
Taller de tecnificación gratuito que el Rincón Basket Club desarrolla en verano. | L.O.
Una de las cuestiones más importantes, tal y como confirma
Antonio Galindo, es la relación que mantienen el club, los jugadores y
las familias. Desde el equipo no solo se encargan de inculcarles una
pasión por el baloncesto, sino que les hacen partícipes de actividades
como el senderismo, el paintball, la bicicleta y se están preparando
para ver el estreno de la película Space Jam. «Somos un club en el que
todo el mundo empuja porque todo el mundo se siente parte. Mucha gente
ve que hacemos algo bueno y ellos mismos quieren participar».
Y no se limitan a ser un conjunto de baloncesto normal. El
Rincón Basket Club va un paso más allá de su intención de formar a sus
jugadores en los valores del deporte. Actualmente colaboran la Fundación
Andrés Olivares, con el economato social del pueblo y en un futuro
próximo, cuando la situación se estabilice, esperan seguir ayudando a
más asociaciones. «Todo el que quiera ayudar a los demás siempre nos va a
tener para ayudarle».
Además, han tenido ayudas procedentes del Ayuntamiento y del
concejal Antonio José, así como de las empresas locales. «Somos muy
afortunados porque somos parte del pueblo y el pueblo nos apoya. Tenemos
95 empresas que de forma altruista nos ayudan. Hemos organizado torneos
y toda la comida y la bebida la han aportado ellos. El trabajo es
desinteresado, nadie cobra nada y todo va hacia los años. Eso el pueblo y
las empresas lo ven».
A Antonio Galindo le resulta imposible quedarse con un momento
de este primer año. «Hemos vivido algo increíble. Ha sido un apoyo
masivo de todo el mundo, hemos recibido un montón de cariño de toda la
gente. Con lo que nos podemos quedar es que lo que uno hace sirve para
los demás». Llevar hacia delante un equipo de baloncesto que nació en
plena pandemia ha sido posible, aunque no ha sido una aventura exenta de
dificultades.
El Rincón Basket Club tiene claro cuál debe ser su futuro:
«Intentar crecer, pero no crecer por crecer más, sino por el
convencimiento de que lo que hacemos es bueno para los demás. Los grupos
serán más numerosos y los equipos serán más equilibrados. Los niños y
los adultos salen ganando».
Antonio Galindo forma parte de un equipo humano que tiene claro
sus objetivos por encima de lo deportivo: «Esto no consiste solo en
explicarle el baloncesto a los niños. La labor más importante que
hacemos es reforzarles la autoestima, darles valores. El baloncesto es
solo una excusa». En plena pandemia, en mitad de una odisea lo han
conseguido: el éxito más allá del deporte. El broche de oro a un primer
año de milagros. Y lo que queda.
Algunos discursos sobre la calidad y los resultados de la
educación, la desproporcionada primacía de los medios y de la
innovación, una economicista orientación hacia la empleabilidad, entre
otros factores, han acabado por debilitar los fines humanistas de la
educación. No se trata tanto de un debate pedagógico, más bien es una crisis antropológica. Como señala Nuccio Ordine, autor de La
utilidad de lo inútil y de Clásicos para la vida, sugerentes
manifiestos a favor de la cultura y enseñanza clásicas, en nuestra
cultura neoliberal se ha descuidado el derecho al conocimiento y, como
consecuencia, se han descuidado los pilares de la dignidad humana.
En este contexto que no siempre tenemos suficientemente presente,
emergen con fuerza iniciativas locales y globales en las que se percibe
un fortalecimiento de los fines humanistas de la educación y que tratan
de compensar esa fragilidad antropológica que afecta a nuestros
proyectos escolares tratando de reconducir la educación
hacia el aprender a ser y hacia la preparación para la vida y no solo
para el empleo. Citemos solo algunos indicadores de esta creciente
responsabilidad social: la Agenda 2030 de Naciones Unidas con sus ODS y
su estrategia de Incheon; la brújula 2030 de la OCDE con su competencia
global y preocupación ética; el horizonte 2050 de la educación de
UNESCO, cuyo nuevo informe de referencia se publicará en febrero de
2022; el Pacto Global por la Educación promovido por el papa Francisco y
que propone la centralidad de la dignidad humana en la educación como
el camino para la construcción de sociedades inclusivas y sostenibles
que denomina casa común.
Nuestra responsabilidad es preguntarnos cómo fortalecer los fines humanizadores
en nuestros proyectos educativos y discernir con audacia y creatividad
una más óptima armonía entre los fines y los medios. Aunque sería
necesario un diagnóstico más completo con sus áreas de mejora,
atrevámonos a proponer dos referencias que pueden nutrir de humanización
e inspirar una mejora de nuestros proyectos educativos desde la
antropología cristiana:
Por una parte, necesitamos recuperar y cultivar la utopía.
Sin ello acabaremos por desconocer los grandes valores de la humanidad
y, lo más grave, sin ese líquido amniótico de la democracia y la
ciudadanía seríamos bárbaros, esclavos o autónomas del sistema.
Por otra parte, necesitamos recordar que, en el edificio de lo
humano, los cimientos, el estrato más profundo de la personalidad
humana, está formada por creencias y valores, por
convicciones e ideales. Por ello, su presencia en los procesos
educativos y culturales es completamente necesaria para construir la
dignidad personal de todos y todas.
Como consecuencia, nos sentimos llamados a innovar con sentido;
es decir, a superar iniciativas individuales y aisladas que saturan un
sistema de primicias parciales. Una transformación significativa y
sostenible de nuestros proyectos educativos solo puede partir de un gran relato,
de una utopía. Tener una alta finalidad ética proporciona sentido y
fuerza para el cambio. Solo una utopía puede hacer avanzar al mundo y la
educación hacia una buena vida para todos y todas. Solo la utopía puede
compensar el vacío que la modernidad líquida ha generado también en la
educación. Nosotros tenemos ese gran relato, tenemos
esa utopía; la antropología cristiana nos la proporciona: es la
fraternidad universal, la cultura del encuentro, la construcción de la
casa común, el cuidado de las personas, de los pueblos y de la
naturaleza, el reconocimiento de la dignidad humana de todos y todas.
En esta alta aspiración educativa de despertar la dignidad humana de
todos y todas, de empoderar a cada persona de todas sus potencialidades,
de innovar con sentido, nuestros proyectos educativos disponen de un
espacio privilegiado que puede contribuir decisivamente a cultivar la
utopía y a proponer creencias y valores, se llama asignatura de
Religión. Sinceramente, ¿la pensamos para estos fines tan necesarios en
nuestros centros? Hay que pensar…
Autor: Carlos Esteban, Director del Área de Ciencias de Religión de La Salle Campus Madrid.
El nuevo modelo de currículo que propone la LOMLOE, que comenzará a
implantarse en 2022, apuesta por trabajar ocho competencias avaladas por
los Objetivos de Desarrollo Sostenible de la Agenda 2030.
La nueva Ley de Educación (LOMLOE), aprobada a finales del año pasado
y que comenzará a implantarse en el curso 2022-2023, fija el marco para
el desarrollo de un nuevo modelo de currículo acorde con la adquisición
de competencias, que sea abierto, flexible, con una estructura
manejable y mejor integrada, al servicio de una educación inclusiva y
que valore la diversidad. “El cambio curricular es una misión
imperativa. Nos jugamos mucho. España tiene que ocupar posiciones de
vanguardia en el proceso de cambio educativo
y convertirnos en referentes, como hemos logrado en otros ámbitos. Y
tenemos que hacerlo en términos de excelencia y equidad, sin dejar a
nadie atrás”, ha dicho la ministra Isabel Celaá, durante el acto de
presentación.
El Ministerio de Educación y Formación Profesional (MEFP)
comenzó a trabajar hace meses en el diseño del nuevo currículo y de su
elemento central, el Perfil de Salida de la Educación Básica, que
identifica las competencias clave que todos los alumnos y alumnas deben
haber adquirido y desarrollado al término de la educación obligatoria.
Este perfil de salida es el que recogen los Reales Decretos de
Enseñanzas Mínimas que fijan, en virtud de los establecido por la
LOMLOE, el 50% del horario escolar en las Comunidades Autónomas con
lengua cooficial y el 60% para aquellas que no la tengan. Además, los
centros docentes completarán el currículo de las diferentes etapas y
ciclos en el uso de su autonomía.
Ocho competencias
En el nuevo currículo diseñado por el MEFP, el perfil de salida,
clave para dar continuidad, coherencia y cohesión a la progresión de los
estudiantes durante la enseñanza básica, y para garantizar su formación
integral en la esfera personal, emocional e intelectual y social y
afectiva, constará de ocho competencias:
En comunicación lingüística: conlleva movilizar, de manera
consciente, el conjunto de saberes, destrezas y actitudes que permiten
identificar, expresar, crear, comprender e interpretar sentimientos,
hechos, opiniones, pensamientos y conceptos de forma oral y escrita en
soportes visuales, sonoros y multimodales en contextos diversos y con
finalidades distintas.
Plurilingüe: implica utilizar distintas lenguas de forma apropiada y eficaz para el aprendizaje y la comunicación.
Matemática
y en Ciencia y Tecnología (STEM): entraña la comprensión del mundo
utilizando el método científico, el pensamiento y la representación
matemáticos, la tecnología y los métodos de ingeniería para transformar
el entorno de forma comprometida, responsable y sostenible.
Digital:
supone el uso seguro, saludable, sostenible, crítico y responsable de
las tecnologías digitales para el aprendizaje, en el trabajo y para la
participación en la sociedad, así como la interacción con dichas
tecnologías.
Personal, social y de aprender a aprender: es la
habilidad de reflexionar sobre uno mismo, gestionar el tiempo y la
información eficazmente, colaborar con otros de forma constructiva,
mantener la resiliencia y gestionar el aprendizaje a lo largo de la
vida.
Ciudadana: se trata de la habilidad de actuar como
ciudadanos responsables y participar plenamente en la vida social y
cívica, basándose en la comprensión de los conceptos y las estructuras
sociales, económicas, jurídicas y políticas, así como en el conocimiento
de los acontecimientos mundiales y el compromiso activo con la
sostenibilidad y el logro de una ciudadanía mundial.
Emprendedora:
de creatividad e iniciativa, implica desarrollar un enfoque vital
dirigido a actuar sobre oportunidades e ideas, utilizando los
conocimientos específicos necesarios para generar resultados de valor
para otros.
En conciencia y expresión culturales: destinada a
comprender y respetar la forma en que las ideas y el significado se
expresan de forma creativa y se comunican en las distintas culturas, así
como a través de una serie de artes y otras manifestaciones culturales.
Implica esforzarse por comprender, desarrollar y expresar las ideas
propias y un sentido de pertenencia a la sociedad.
En línea con los ODS
Estas competencias emanan de la Recomendación del Consejo de la Unión
Europea de 2018 y de los Objetivos de Desarrollo Sostenible de la
Agenda 2030. Cada una de ellas tiene tres dimensiones (cognitiva,
instrumental y actitudinal) y su adquisición contribuye a la adquisición
de todas las demás y a la consecución de los objetivos planteados por
la LOMLOE para la educación básica.
Con fecha 24.01.2021, Miguel Ángel Herrero, Coordinador Área
Educación de Calidad, ha publicado en Religión Digital, unas
reflexiones, titulada “La LOMLOE y la problemática de los Profesores y
las Profesoras de religión”, que termina “Siempre tendiendo puentes”, en
las que dice que “En Cristianos Socialistas creemos que ha llegado el
momento de tender puentes y trabajar para que Gobierno Central, CC.AA.,
Iglesias y sindicatos lleguen a un acuerdo y se comprometan a dar
estabilidad a estos trabajadores y trabajadoras”.
En el sindicato APPRECE, sin entrar en su análisis de la realidad,
compartimos el deseo de “Cristianos Socialistas” y públicamente hacemos
unas propuestas para mejorar el Real Decreto 696/2007, que regula las
relaciones laborales del Profesorado de Religión, con las
Administraciones Públicas, como desarrollo de la Disposición Adicional
Tercera de la LOE. Esta Disposición, en la tramitación de la Ley Celaá,
en el Congreso de los Diputados, hubo quienes la quisieron modificar,
pero, finalmente, ha quedado como fue aprobada en el año 2006, con el
añadido de la palabra “confesional”, para que quede claro que, en el
sistema educativo español, se seguirá enseñando la “Religión
Confesional”, de oferta obligatoria para los Centros educativos y de
opción voluntaria para las familias y para el alumnado, si es mayor de
edad, y, que, transcurridos 15 años de su aplicación, es hora de
mejorarlo.
Por ello partimos de un hecho evidente e incuestionable, en el que
tiene que haber un acuerdo de todos los que tenemos interés en mejorar
las condiciones de trabajo del Profesorado de Religión Confesional: el puesto de trabajo del Profesorado de Religión es, principalmente, la enseñanza de la Religión Confesional
y no se puede defender la estabilidad laboral del Profesorado de
Religión Confesional, si al mismo tiempo, no se defiende la presencia de
la Religión Confesional, en la escuela, con unos horarios, en los que se pueda desarrollar, con garantía y calidad, el proceso de enseñanza/aprendizaje del Currículo de Religión,
que, de acuerdo con los diálogos habidos entre el Ministerio de
Educación y la Comisión Episcopal para la Educación y Cultura, va a
formar parte de un ámbito más amplio, en el que estarían incluidas la
educación en valores, la ciudadanía mundial, la educación intercultural e
interreligiosa, las religiones y su servicio a la fraternidad humana,
la libertad religiosa, la cultura del cuidado de la casa común, etc. y
que supondrá un nuevo currículo, con dos opciones, una confesional y otra no confesional.
En el desarrollo de la Disposición Adicional Segunda, sobre la
enseñanza de Religión, mediante la actualización del correspondiente
Real Decreto, se deben fijar los horarios de la enseñanza de Religión, en cada etapa educativa, para toda España, sobre los que las CC.AA. dispondrán de autonomía para proceder a su distribución, como lo consideren conveniente, y con exigencias académicas plenas,
asegurará los puestos de trabajo del actual Profesorado de Religión,
cuyas relaciones laborales estables con las Administraciones Públicas,
se deben completar con la actualización del Real Decreto 696/2007, de 1
de junio, al que, tras la experiencia de estos años, deben añadírsele, a
juicio de APPRECE, las mejoras siguientes:
1.Los contratos indefinidos del Profesorado de Religión titular de un Puesto de Trabajo, lo serán para una Jornada Laboral de 37.5 horas semanales, como ya ocurre en la Comunidad Autónoma de Galicia, o, en las CC.AA. donde la Jornada de los empleados públicos es de 35.00horas, como es el caso de Andalucía, exigiendo, la creación por Decreto del Gobierno de las CC.AA. de la Relación de Puestos de Trabajo (RPT) en cada una de las provincias de cada Autonomía pluriprovincial, agrupando centros,
ya sean de Educación Infantil y Primaria o de Educación Secundaria,
para que las jornadas lectivas puedan ser las que estén estipuladas por
la Consejería de Educación correspondiente para los empleados públicos
docentes, y constituir una plantilla orgánica con los titulares,
que ocupen las RPT creadas legalmente, cubriendo las horas sobrantes,
con personal provisional necesario para cada curso escolar.
2.El número de horas de trabajo, así como la distribución en horas
lectivas, complementarias o de libre disposición o cualquier otra
tipología, será la misma que la del personal funcionario docente de los centros en los que presten servicios, en lo que no se oponga a su régimen jurídico laboral.
Con objeto de formalizar contratos con jornada completa podrán
acumularse horas lectivas de centros docentes distintos. Se formalizarán
contratos a jornada completa en Educación Infantil y Primaria a partir de 18 horas lectivas hasta 25 y en Educación Secundaria a partir de 13 horas lectivas hasta 18,
cuando en uno o varios centros queden restos horarios que no alcancen,
acumulados, las 25 horas lectivas en Educación Infantil y Primaria o las
18 horas lectivas en Educación Secundaria. (Así aparece, desde el año 2011, en el Convenio Colectivo del Profesorado de Religión de la Comunidad Valenciana).
3.Para regular en las CC.AA. la representación del Profesorado de Religión Confesional, en
todas las provincias, se celebrarán elecciones propias del Profesorado
de Religión, para que constituyan Comités de Empresa en cada Centro de
Trabajo, y que, de acuerdo con el Estatuto de los Trabajadores, organicen su propia Comisión Negociadora,
que les permita negociar el Convenio Colectivo del Profesorado de
Religión de la CC.AA. correspondiente, en el marco del Convenio
Colectivo que para toda España, se negocie con el Ministerio de
Educación y Formación Profesional, unificando la representación sindical
en aquellas CC.AA. que, como ocurre en Castilla y León o en Extremadura, por citar dos ejemplos, tienen incluido al Profesorado de Religión, con el Personal de Administración y Servicios (PAS).
4.Las nuevas necesidades de cada curso escolar, para la atención al
alumnado, que haya optado por la enseñanza de la Religión Confesional,
serán cubiertas, en primer lugar, por el profesorado de Religión
Confesional, con contratos de jornada parcial, teniendo en cuenta la
antigüedad como profesor o profesora de Religión en su Centro de Trabajo provincial, y, en segundo lugar, por el profesorado de Religión Confesional de su Comunidad Autónoma.
5.Los puestos de trabajo vacantes serán cubiertos, mediante concurso público, convocado, con suficiente antelación al inicio del curso escolar, por la Delegación Territorial de Educación
correspondiente, con los Profesores de Religión que los soliciten y,
que, reuniendo los requisitos del apartado 1 de la Disposición Adicional
Tercera, tengan mayor puntuación, sobre el baremo de méritos que se
acompañará con la convocatoria del concurso. Deben considerarse los
procedimientos de provisión de vacantes de Profesores de Religión, que
se vienen realizando en las CC.AA. de Andalucía, Aragón, Comunidad Valenciana, Madrid, Galicia, etc.
6.A los concursos públicos de puestos de trabajo vacantes, podrán presentarse también los profesores de Religión titulares, que deseen cambiar de destino,
siendo cubierto este puesto de trabajo, que quede vacante, de forma
provisional, hasta que sea incluido en el siguiente concurso público de
puestos de trabajo vacantes.
7.Si, por causas objetivas, que deberán justificarse por escrito,
hubiera que reducir horario lectivo, en contratos indefinidos, se
seguirá el procedimiento legal correspondiente, dando cuenta a la Autoridad Laboral y a los representantes del Profesorado de Religión Confesional, para su estudio y la negociación de las soluciones legales que procedan.
España, 31 de enero de 2021
NOTA: Quienes necesiten o quieran aclaraciones sobre estas Propuestas
de APPRECE para mejorar y actualizar el Real Decreto 696/2007, del 1
de junio, que regula las relaciones laborales del Profesorado de
Religión, con las Administraciones Públicas, como aplicación y
desarrollo de la Disposición Adicional Tercera de la LOE, que no ha sido
modificada por la LOMLOE, puede enviar sus consultas y observaciones o
sugerencias:
LO QUE HA PUBLICADO EL BOE SON LAS MODIFICACIONES QUE INTRODUCE LA LEY CELAÁ EN LA LOE
1.
A la Ley Celaá no se le puede llamar "nueva" Ley de Educación, como fue
la LOE, sino, como su propio nombre indica es una Ley Orgánica que MODIFICA parte de la LOE vigente hasta ahora (LOMLOE). Y, para no cometer errores de interpretación, lo aconsejable es esperar a que, los juristas del Estado, redacten el nuevo texto de la nueva LOE y se publique en el Boletín Oficial del Estado.
2.Lo
que sí cabe es, a partir de ahora, mirar a su aplicación y desarrollo,
mediante los Reales Decretos del Gobierno para toda España y los
Decretos y otras normas de inferior rango de los Gobiernos Autonómicos
para cada Comunidad Autónoma. Y como no, podemos comenzar a reflexionar
sobre lo ocurrido en su tramitación parlamentaria en el Congreso de los
Diputados.
3.
Porque con motivo de la Reforma de la LOE, ha habido, grupos políticos y
también profesores de Religión confesional, que presentaron unas
enmiendas, para que la contratación del Profesorado de Religión NO fuera
INDEFINIDA y, además, para que desapareciera la Enseñanza de la
Religión CONFESIONAL del sistema educativo español. Unos
hechos de enorme gravedad, que han pasado, sin pena ni gloria, y sobre
los que debiéramos reflexionar en sus causas y también en sus
consecuencias.
4. Los
Sindicatos que han actuado para que estas enmiendas se introdujeran en
la LOMLOE, deberían dar explicaciones de los motivos por los que querían
la modificación de la Disposición Adicional Tercera, que trata de las
Relaciones Laborales del Profesorado de Religión CONFESIONAL y la
Disposición Adicional SEGUNDA, que trata de la Enseñanza de la Religión.
Porque, enseñar Religión no puede ser un
trampolín para lograr impartir otra asignatura, ni un lugar de espera,
hasta conseguir trabajar como funcionario interino o para sacarse unas
oposiciones, en especial, aprovechando las liberaciones sindicales de
los 4 años, que dura un mandato sindical.
5. Ya
es HORA de que el Profesorado de Religión se sienta miembro activo de
un Grupo Profesional, que dedica todos sus esfuerzos y su tiempo, para
potenciarlo y conseguir las más altas cotas de preparación en el
Curriculo de Religión y en su pedagogía y didáctica, como lo buscan los
profesionales sanitarios y de otras profesiones y también los
profesionales docentes de otras materias y especialidades.
6.
Y, como no, urge que el Profesorado de Religión Confesional sepa a qué
Sindicato vota en las elecciones sindicales y sepa lo que hace cada
sindicato, algunos a escondidas, cuando no los ve nadie...
7. APPRECE ha defendido y ha conseguido que no se modifique la Disposición Adicional Tercera y en la Disposición Adicional Segunda, que se mantenga la Enseñanza de la Religión Confesional.
Y lo volverá a hacer siempre que alguien quiera modificarlas, porque el
Sindicato APPRECE nació para defender la Religión Confesional en la
Escuela y a su Profesorado.
8. Y el sindicato APPRECE está LEGITIMADO legalmente para hacerlo también en los Tribunales de Justicia, porque forman parte de sus FINES estatutarios, cosa que no tienen otros sindicatos
ni otras organizaciones. Una cosa son las palabras y otra los Hechos,
ya que una cosa es lo que algunos dicen y otra es que puedan hacerlo.
9.
Al PP, sin ir más lejos, la Audiencia Nacional le ha rechazado el
recurso contra la Orden, aprobada por el Gobierno, que facilitó que el
alumnado pasará de curso, obtuviera títulos oficiales y pudieran
presentarse a los exámenes de selectividad incluso si tenían alguna
materia suspendida, durante el periodo de cierre escolar forzado por la
pandemia. Los Magistrados de la Sala de lo Contencioso-administrativo de
la Audiencia Nacional consideran que el PP no está LEGITIMADO
para impugnar la Orden, al carecer de un interés directo y propio en el
tema. Esto es, que los jueces no admiten el recurso del PP al
considerar, apoyándose en la jurisprudencia del Tribunal Supremo, que el
PP carece de un interés concreto (en el sentido de verse directamente
perjudicado) en la Orden y entender que el interés concreto no puede ser
sustituido por una apelación genérica a la defensa de la legalidad.
10.
Un AVISO para quienes quieren ganar en los Tribunales de Justicia, lo
perdido en las votaciones en las Cortes Generales. Con frecuencia, se
habla con demasiada ligeresa, de acudir a los Tribunales de Justicia,
sin haber estudiado y analizado previamente lo que se va a solicitar.
11.
En APPRECE somos conscientes de que sin el trabajo realizado por la
cúpula de la Comisión Episcopal para la Educación y Cultura en la
Comisión de Educación del Congreso de los Diputados, no se hubiera
logrado que no se modificará la D. A. Tercera y la defensa de la
Enseñanza de la Religión Confesional en la D. A. Segunda. Lo cual, agradecemos públicamente.
12. Y, todavía más, APPRECE apoya la propuesta de la CEEC
al Ministerio para un nuevo Currículo Integrado, para la Enseñanza de
la Religión Confesional, desde la Educación Infantil hasta el
Bachillerato, en el que defendemos diversas OPCIONES, no que sea optativa, sino opcionales, que no es lo mismo.
13.
Es cierto que en el Senado no se ha podido introducir un punto 4 a la
Disposición Adicional Segunda, que concrete la propuesta de la CEEC al
Ministerio, al no haberse admitido ninguna enmienda. Pero esperamos y
deseamos que, en la aplicación y desarrollo de la nueva LOE, podamos
ver incluida la propuesta de la CEEC y concretada en el NUEVO Currículo
de la Enseñanza de la Religión Confesional, para lo que la CEEC puede
contar con APPRECE.
14.
En el nuevo año 2021, APPRECE renovará sus esfuerzos, para consolidar
lo ya conseguido y avanzar en la nueva Reforma Educativa, que se nos
exige a todos, una vez que sea publicada en el BOE, la nueva LOE.
Apprece mantiene la esperanza, alentará y se pone al
servicio de la consecución de un acuerdo, en línea con la propuesta de
la Comisión Episcopal, que se podrá concretar, todavía, en los
ulteriores desarrollos legislativos
A la Comunidad Educativa:
1. Sabiendo que hoy, 23 de diciembre de 2020, quedará aprobada la
LOMLOE, sin modificación alguna al texto aprobado por el Congreso de los
Diputados, el siguiente paso será la publicación en el Boletín Oficial
del Estado y su entrada en vigor con su calendario para ir sustituyendo
el actual plan de estudios, reformado por la LOMCE, por el nuevo plan
de estudios que queda reformado por la LOMLOE. El sindicato APPRECE
respeta y acepta la REFORMA de la LOE, que es lo que hace la LOMLOE,
porque los que defendemos el Estado de Derecho, si de verdad creemos en
él, tenemos que, además de ser respetuosos, debemos cumplir la Ley.
2. A partir de que la LOE, reformada por la LOMLOE, entre en vigor,
hay que afrontar su aplicación, a través de los Reales Decretos, que
apruebe el Gobierno de España, y los Decretos y otras disposiciones de
inferior rango, que aprueben los Gobiernos Autónomos, para sus
territorios.
3. Teniendo en cuenta que la nueva LOE, reformada, va a exigir nuevos
Currículos y que, en el caso de la Enseñanza de la Religión Católica,
la Comisión Episcopal para la Educación y la Cultura (CEEC), puso sobre
la mesa una propuesta novedosa al Ministerio, sobre un nuevo Currículo,
que el sindicato APPRECE viene apoyando, manteniendo viva la esperanza
de un acuerdo parcial sobre las Religiones en el sistema educativo
español, hoy, junto a su Felicitación Navideña a toda la Ciudadanía,
pide y exige el estudio riguroso del Real Decreto 1631/2006, de 29 de
diciembre, desde la propuesta de la CEEC al Ministerio, aceptada como
base para negociar y cuyo acuerdo puede ser el nuevo Real Decreto sobre
las Enseñanzas de la Religión Confesional incluidas en la educación en
valores y otros retos humanitarios, que nos pongan en el camino del
Pacto Educativo Global, como regalo excepcional a España y uno de los
mejores frutos para lograr la concordia y la paz en la escuela de todos y
para todos.
El 23 de diciembre se ha aprobado definitivamente la
LOMLOE en el Senado porque, al haber evitado el debate y al haber
rechazado en bloque todas las enmiendas, el trámite ha sido mínimo y no
tiene que volver al Congreso.
Pues bien, desde este primer momento ofrecemos desde Religión y Escuela
el análisis y el punto de vista de Carlos Esteban Garcés, director del
Observatorio de la Religión en la Escuela. Aunque habrá tiempo para
otras reflexiones más detalladas, vayan por delante cuatro
clarificadores análisis de las novedades y posibilidades de la LOMLOE.
Desde
el punto de vista de Esteban Garcés, con la aprobación parlamentaria de
la ley acaba un tiempo más político y empieza otro, ojalá más
pedagógico, en el que los desarrollos legislativos de la reforma pueden
todavía desplegar algunas mejoras educativas que se necesitan y que, por
ahora, con el texto aprobado no acaban de llegar.
Una valoración de la reforma entre lo que se proponía y lo que finalmente ha hecho:
Ya habrá tiempo de profundizar – la experiencia de los próximos años
será la que dicte sentencia- en cuanto hay de valioso o fallido en la
solución LOMLOE para los retos educativos a los que debe hacer frente la
sociedad española.
Ya habrá tiempo de reprochar a los políticos que hayan dejado que la
ley de educación se construyese más condicionada por las exigencias
particulares, casi coacciones, que no tienen que ver con la educación
-presupuestos, elecciones catalanas, ley de eutanasia…- de los partidos
que soportan al gobierno que por la búsqueda del máximo acuerdo posible.
Parece una broma presumir de que una ley es progresista en lo
educativo porque, por ejemplo, ha conseguido que la calificación de la
enseñanza de las religiones no compute en el expediente o porque no ha
querido buscar una solución en la ley para las reclamaciones de los
filósofos que reclaman más ética y pensamiento, o porque ha
desconsiderado a la escuela concertada que reclamaba un espacio para
sentirse integrada y reconocida en la Ley como una parte legítima y
necesaria de la educación como servicio público a la sociedad o porque
no ha escuchado las aportaciones, propositivas, novedosas y generosas de
la Conferencia Episcopal para construir un marco escolar que, desde la
conciencia de una ciudadanía global, habilite en el sistema educativo
español un nuevo modelo de Enseñanza Religiosa Escolar.
Ya habrá tiempo de hacer ver a los políticos que, una vez más, la
sociedad es más generosa y tiene más voluntad de acuerdo que sus
representantes a los que, sobre todo, les entusiasma exhibir y hacernos
sentir que tienen el poder.
Mal aliada es la lógica del poder aplicada a la educación.
En una demostración de su poder el PP aprobó una LOMCE que enarbolaba
la bandera de la rendición de “conocimientos” como razón superior de
los sistemas escolares. La escuela le dijo que así no (el propio PP se
dio cuenta del asunto y dejó sin aplicar algunos aspectos, muchos, de la
LOMCE). Ciertamente, pudiera tener sentido derogar la LOMCE, lo que no
funcionaba, y curarla de la prepotencia de su pecado original que ignoró
a todos los que no fueran del PP. Pero la reclamación de la escuela no
era, exclusivamente, derogar la LOMCE y construir una nueva ley desde
evidencias pedagógicas o de psicología de la educación o de
recomendaciones de organismos internacionales (como quiere la LOMLOE).
La sociedad, la escuela, principalmente, lo que viene pidiendo es que
los políticos construyan el mayor consenso posible y sobre ese
presupuesto, no conseguido, se va a juzgar esta ley. La exigua mayoría
176 votos es consecuencia de un apoyo que está ligado a razones que nada
tienen que ver con el consenso educativo. Haber permitido que, por
otros intereses, las minorías políticas hayan ido a la Ley de Educación a
buscar otros objetivos políticos, ha debilitado, como en su momento
ocurrió a la LOMCE, la razón educativa original. ¡Esta ley cómo se
parece a la anterior en el modo político de gestionarla! Enhorabuena, ya
han perdido todos los partidos superioridad moral para darnos lecciones
de los modos y las maneras.
¿Qué razones hay para obviar, por primera vez en una ley orgánica, el
dictamen del consejo de Estado? ¿Qué razones justifican que, por
primera vez, no haya habido comparecencias en el Congreso? ¿Por qué se
resuelve, por primera vez en una ley de educación, el trámite del Senado
a esta velocidad, sin comparecencias, sin enmiendas? ¿por qué no se ha
querido esperar a superar esta prueba de estrés para las escuelas que ha
supuesto la crisis de la COVID y así extraer aprendizajes que nos
ayuden a mejorar? La ley, larga en su gestación, ha tenido el dinamismo
del agua estancada durante muchos meses en los que pareció languidecer.
Súbitamente, por una urgencia incomprensible, se precipitan los plazos
ignorando la elegancia y la altura moral del respeto a las formas. Una
pena.
Los políticos se han retratado, una vez más, y el Ministerio ha
tenido que jugar en un campo de juego determinado por las líneas y los
tiempos que otros le han marcado.
Todo legal, sin duda; todo democrático, sin duda; todo condicionado
por quienes no han querido construir bien común y han ido a lo suyo, sin
duda. Han escuchado a todos, argumentan, pero solo se han dejado
condicionar por quien les daba votos. Una vez más, da igual quien
gobierne, política de vencedores y vencidos. Una pena.
Así, sin la trascendencia que tendría un asunto como este, parece que
la LOMLOE se aprobará, con otros asuntos tan menores como los
Presupuestos, un 23 de diciembre. Después de la lotería y antes del
pavo, entre nostalgias familiares por los que no están, el Parlamento
como si se tratase de un asunto menor, despachará una nueva reforma
educativa. Desde ese día, como hemos hecho en cada una de las leyes
anteriores, nos tocará trabajar y dar lo mejor de nosotros. La
Conferencia Episcopal ha dado señales de entender, mejor que los
políticos, los retos que tenemos por delante. No hay tiempo para más
nostalgias de lo que pudo haber sido. Con estos mimbres, los que los
políticos -tan en lo suyo- han querido legítimamente darse a sí mismos,
tenemos la obligación de ser fieles a nuestra razón de ser en la
escuela. A trabajar. ¡Venga la esperanza!
La reforma educativa de Isabel Celaá se ha aprobado este jueves en el Congreso de los Diputados por la mínima y con un fuerte rechazo por parte de la oposición y amplios espectros de la sociedad. La
Iglesia también se ha mostrado contraria a la hora de aprobar la
LOMLOE, que sería la octava ley de Educación que entra en vigor en
España en democracia, y que una vez más marcada por la falta de consenso
y, además, en plena pandemia.
Los ataques a la educación
concertada, el ninguneo a la asignatura de Religión y cercenar la
libertad educativa de las familias, son algunos de los aspectos que ha criticado la Conferencia Episcopal Española en la nota publicada en la Asamblea Plenaria.
El Secretario General del organismo, Mons. Luis Argüello, ha manifestado ante la prensa que en cualquier caso “hay
que esperar a que la ley sea aprobada, pero nos parece que lo que
establece el artículo 27 de la Constitución sobre la libertad de
enseñanza, fuerza mucho este artículo. Deseamos que en el
periodo que falta para su aprobación final, se mejore la misma, ya que
como vimos esa división en el Congreso, también existe en la sociedad”.
El
obispo auxiliar de Valladolid ha remarcado que de la ley educativa no
solo le preocupa la asignatura de Religión o el estatus de la Escuela
Concertada, sino en lo que significa la Educación en una sociedad. “En
un momento en el que estamos de gran revolución tecnológica, de mirar
al futuro de riesgos para una comprensión humanista de la propia
organización de la sociedad, es importante ese cultivo de una educación
en un desarrollo humano integral”.
Por eso, la CEE ofreció el pasado verano al Ministerio la posibilidad de una propuesta global en el que se tuviera en cuenta algunos de los rasgos pedagógicos que recoge la LOMLOE respecto a competencias, y “ofrecerlo
en un ámbito en el que estando el estatus de la enseñanza religiosa en
la escuela de manera confesional por parte de la Iglesia y otras
confesiones, pudiésemos hacerlo en un ámbito global, en el que la educación humanista, la preocupación por el significado de la vida, la formación moral se ofreciese a todos”.
Una propuesta, ha lamentado el portavoz de los obispos, “no ha sido contestada y ni siquiera estudiada de manera conjunta, pero no queremos perder la esperanza,
porque una ley educativa tiene decretos que la desarrollan, y nuestro
sistema autonómico tiene competencias en el ámbito educativo. Por eso,
seguimos tendiendo la mano a dialogar y colaborar”.
Preguntado si
la Iglesia tiene previsto llevar a los tribunales la ‘Ley Celaá’, el
Secretario General apunta que no por el momento: “Llamamos de
momento al pacto y al encuentro, pero estamos dispuesto a poder apoyar
cualquier demanda que pudiera presentarse de inconstitucionalidad si la
ley finalmente tiene estos aspectos aprobados. Pero hasta que no acabe este tramo de elaboración de la ley, pedimos pacto y diálogo”, sentencia Mons. Argüello.
La nota de la Conferencia Episcopal Española tras la aprobación de la 'Ley Celaá'
La
Educación tiene un significado singular y relevante para la vida y el
futuro de niños y jóvenes, de las familias y de la sociedad entera.
Es el ámbito donde se contribuye a edificar el porvenir de una nación y
su salud democrática. Por la gran inquietud que ha generado la
formulación y la manera de tramitarse de la nueva ley, les parece
necesario ofrecer algunas reflexiones:
1) Antes de cualquier consideración quieren mostrar el
reconocimiento a todos los docentes que en este tiempo de pandemia
están redoblando sus esfuerzos para seguir educando y formando a las
nuevas generaciones. Es un trabajo silencioso, pero les consta
que se realiza con una dedicación personal y profesional que permite
mantener la tarea escolar por encima de todo.
2) Por ello, lamentan
en particular que se haya procedido a la tramitación de esta ley a
pesar de las difíciles circunstancias causadas por la pandemia y con
unos ritmos extremadamente acelerados. Ello ha impedido la participación adecuada de toda la comunidad educativa y de los diferentes sujetos sociales.
Consideran necesario insistir en que el verdadero sujeto de la educación es la sociedad, y, en primer lugar, las familias.
No sería aceptable que el Estado pretendiera apropiarse de este
protagonismo de la familia y de la sociedad -a cuyo servicio está
llamado-, identificando el carácter público de la enseñanza con su
dimensión organizativa de carácter estatal. No solo lo que es de
titularidad estatal es público.
Con el papa Francisco quieren recordar la urgencia
de un Pacto Educativo Global, que el Gobierno ha aplaudido de manera
informal, y que significa privilegiar el camino del diálogo, de la
escucha y del acuerdo, de modo que las propias posiciones
ideológicas (todas ellas “confesionales”) no se conviertan en criterio
de exclusión. En palabras del presidente de la CEE al inicio de esta A.
Plenaria: “sería conveniente que de este pacto educativo pudiera
concretarse una ley sólida que no sea objeto de debate con cada cambio
de color político en el Gobierno”.
3) Tras el camino recorrido durante la tramitación de la ley, ven necesario pedir que esta ofrezca una mayor protección del derecho a la educación y la libertad de enseñanza,
tal como se explicitan en el art 27 de la Constitución y en su
interpretación jurisprudencial. Les preocupa que esta ley introduzca
limitaciones a estos derechos y libertades y, en primer lugar, al
ejercicio de la responsabilidad de los padres en la educación de los
hijos.
Comprenden y apoyan los esfuerzos de las familias,
plataformas y agentes sociales que en estos días se han movilizado en la
defensa de estos derechos, y particularmente de los referidos a los
alumnos con necesidades especiales.
4) En este mismo sentido afirman, de nuevo, que la ley debería recoger la “demanda social” en todas las etapas del proceso educativo: libertad
de creación de centros escolares, libertad de elección de centro y
propuesta educativa, trato en igualdad de condiciones a los diversos
tipos de centro, para lo cual es necesaria la gratuidad de la enseñanza
sin discriminaciones.
5) Lamentan profundamente todos los
obstáculos y trabas que se quieren imponer a la acción de las
instituciones católicas concertadas. No es el momento de
enfrentar entidades e instituciones educativas, sino de trabajar
conjuntamente, en el espacio público, para ofrecer una educación
adecuada a todos los niños, adolescentes y jóvenes de nuestro país.
6) En diálogo con el Ministerio, la CEE ha recordado que no puede excluirse del ámbito escolar la educación de la dimensión moral y religiosa de la persona,
para que ésta pueda crecer como sujeto responsable y libre, abierto a
la búsqueda de la verdad y comprometido con el bien común, recibiendo
para ello una formación integral. Por eso, ha propuesto que la enseñanza religiosa escolar quede integrada en un área de conocimiento común para todos los alumnos,
en un modo que no genere para nadie agravios comparativos. Y ha
recordado que esta asignatura no debe ser considerada ajena al proceso
educativo, sino que ha de ser comparable a otras asignaturas
fundamentales.
Lamentablemente la propuesta hecha por la CEE no ha recibido respuesta por parte del Ministerio. De
hecho, el texto legislativo aprobado suprime el valor académico de la
evaluación de la asignatura de Religión, y deja a los alumnos que no
cursen esta asignatura sin una formación con contenido escolar.
Quieren recordar que no es aceptable la descalificación de esta asignatura o del trabajo de sus profesores como adoctrinamiento. Al
contrario, respeta el conjunto de exigencias propias de su presencia en
el ámbito escolar, relativas a la metodología o al estatuto del
profesorado. Es escogida con buenas razones por una mayoría de familias,
y reconocida en su contribución a la educación integral de la persona y
su compromiso en la sociedad. De hecho, está presente en la mayoría de los sistemas educativos europeos.
7) La Iglesia ha desarrollado una gran tradición educativa,
que ha sido y desean que siga siendo una riqueza de nuestra sociedad.
Más allá del debate sobre una ley, es consciente de la necesidad de
seguir defendiendo la inclusión escolar y educativa de la enseñanza
religiosa escolar como integrante del ámbito de una necesaria educación
moral. Y, como Pueblo de Dios, en todos sus miembros, seguirá
trabajando para hacer posible el crecimiento, la libertad y la
pluralidad de la propuesta educativa para servir así al bien de los
alumnos, las familias y toda la sociedad.
La etiqueta o hashtag
#ConReliEsMas, en defensa de la clase de Religión, se ha convertido en
tendencia o 'trendin topic' de la red social Twitter, este jueves 12 de
noviembre.
Las diferentes diócesis españolas, a través de sus
departamentos de enseñanza, han publicado mensajes durante la tarde de
este jueves para defender que "la escuela con Religión es más" y para
mostrar su rechazo a la nueva ley de Educación, la LOMLOE, conocida como
'ley Celaá', con la que Religión dejaría de contar para la nota media.
Así,
por ejemplo, la Delegación Episcopal de Enseñanza de la Archidiócesis
de Madrid, ha asegurado en un mensaje que "el estudio de las religiones
educa en la pluralidad".
"Buscamos promover una cultura del
diálogo, del encuentro de una mutua comprensión, de modo pacífico,
respetuoso y tolerante. Una educación que capacita para identificar y
fomentar los verdaderos valores humanos en una perspectiva intercultural
e interreligiosa", subraya.
La Delegación de Enseñanza de la
diócesis de Cádiz y Ceuta añade que "en clase de Reli" se comprometen
para "poner en el centro en todo proceso educativo la persona, su valor y
su dignidad, para hacer sobresalir su capacidad de relacionarse con los
demás y con la realidad que la rodea".
Para el Arzobispado de
Valladolid, la sociedad no puede "dejar perder esta oportunidad de
seguir formando a una ciudadanía madura y crítica que cuente, entre su
equipaje de camino, con el conocimiento del fenómeno religioso y con las
alarmas que avisen de cualquier patología de la religión".
Otros
motivos para mantener la clase de Religión los da el Obispado de Oviedo
cuando asegura que esta asignatura "hace más libres" a los alumnos y
permite "conocer la cultura y la tradición de los antepasados".
Precisamente,
la delegación de enseñanza de Valencia remarca que "la dimensión
cultural e histórica está presente en la enseñanza religiosa, dado que
el patrimonio cultural, histórico y antropológico-axiológico que gran
parte de las sociedades reciben del pasado está vertebrado por
contenidos religiosos".
Además, la diócesis de Ciudad Real ha
compartido un mapa de Europa en el que muestra que en países como
Finlandia, Suecia, Austria, Grecia o Irlanda es obligatoria la
asignatura de Religión.
Los obispos españoles han propuesto al
Ministerio de Educación integrar los contenidos de la asignatura de
Religión en un "ámbito específico de educación moral en la escuela". Así
lo plantearon los prelados durante la última reunión con la ministra de
Educación, Isabel Celaá.
En el presente artículo se aborda el tema de los instrumentos de evaluación,
caracterizando algunos de ellos, de acuerdo a las competencias que
permiten evaluar. Contar con antecedentes como los que se entregan en
este artículo es fundamental para seleccionar el tipo de instrumento a
construir para evaluar el aprendizaje los alumnos/as.
A través de la observación se obtiene información
sobre la conducta o comportamiento que los alumnos manifiestan
espontáneamente. Los instrumentos de observación es un
tema que abordamos en nuestro curso para crear instrumentos de
evaluación. Para aprovechar mejor la información que pueden aportar
estas observaciones, se pueden utilizar los siguientes instrumentos:
– Las escalas de valoración. Contienen
una listado de rasgos en los que se gradúa el nivel de consecución del
aspecto observado a través de una serie de valoraciones progresivas (de
nunca siempre; de poco a mucho de nada a todo; etc.)
– Las listas de control. Contienen
una serie de rasgos a observar, ante los que el profesor señala su
presencia o ausencia durante el desarrollo de la actividad o tarea.
– El registro anecdótico. Que
consiste en fichas para recoger comportamientos no previsibles antemano y
que pueden aportar una información significativa para evaluar carencias
o actitudes positivas.
Entrevista Amelia Álvarez Rodríguez
responsable de la coordinadora estatal de plataformas de religión.
Desde su amplia experiencia en negociaciones políticas en defensa de la
asignatura de religión, ofrece una visión optimista y esperanzadora
sobre la situación actual.
Los trámites parlamentarios
en relación a la LOMLOE avanzan a ritmo de crucero. La comisión de
educación gestiona en cada jornada de trabajo muchas enmiendas. Es un
momento muy importante, los avezados en política saben que en estas
tramitaciones aún caben muchas oportunidades para se modifique
sustancialmente la propuesta inicial. Es un tiempo de esperanza en el
que no cabe otra actitud que la confianza. En relación a la asignatura
de religión, la Conferencia Episcopal Española [CEE] planteó al Gobierno
actual una propuesta abierta, flexible, que invita al diálogo de todos.
Es precisamente en el “diálogo” con mayúscula donde hay que poner la
confianza, al margen de posicionamientos propios o intereses personales
-por muy legítimos que sean-. Si hay diálogo, todo es posible.
La entrevista a Amelia Álvarez
es una puerta a la esperanza y a la confianza en ese diálogo. Es
profesora de religión desde hace 33 años, y tiene amplia experiencia en
la defensa de la asignatura y de las condiciones laborales de aquellos
que la hacen posible cada día, 14000 profesores de religión. Ve con
optimismo la propuesta de la CEE, sobre todo la voluntad de diálogo y
apertura de sus representantes.
Recorrido biográfico
Estudié en el colegio de las
Mercedarias de San Fernando en la calle José Ortega y Gasset, 82 ahora
desplazado a Tres cantos. Estoy casada y tengo 3 hijos, de 30, 28 y 21
años. Soy Licenciada en Filosofía y Ciencias de la Educación por la
Universidad Complutense de Madrid y máster en “Educación para la
ciudadanía” por la Fundación Zubiri. Tengo varios expertos en Ciencias
Religiosas, Fenomenología Religiosa y Hecho Religioso por la Universidad
Pontificia de Comillas.
Desde siempre
mi enclave fue la parroquia de mi barrio como catequista y desde allí
pasé a formar parte de una comunidad de Catecumenado durante 6 años, en
la parroquia de Guadalupe de Madrid. Desde ese momento siempre he
participado de actividades organizadas con entidades comprometidas con
el Sida como BASIDA, y con otras iniciativas del contexto penitenciario,
prostitución.
Soy activista sindical desde los 25
años y con gran actividad política en estas asociaciones desde siempre,
especialmente en CCOO y UGT de los cuales soy afiliada.
Trayectoria docente
Empecé trabajando en centros educativos
privados como profesora de Religión. Estos centros eran colegios muy
grandes con mucho alumnado pero con la base educativa del negocio y eso
no era lo que yo entendía que debía ser la educación.
Entré a trabajar en la enseñanza
pública rápidamente y después de pasar los exámenes que por aquel
entonces se hacían en las delegaciones.
Me destinaron al IES Virgen de la
Paloma durante varios años. Allí realicé tareas propias del departamento
de Orientación que desempeñaba por las tardes, fuera de mi horario
escolar. Lo que me dejaban, sobre todo, eran los casos más complejos de
familias desestructuradas y con problemas de drogas. Cerca del instituto
había asentamientos de familias con este problema. Me quede sin horas,
pues éramos 5 profesores de Religión y yo era la última en llegar. Un
poco después me destinaron al IES Severo Ochoa y compartí centro con el
IES Barajas durante dos años. Desde entonces sigo allí aunque hace 6
años tuve que compartir 6 horas con el CEIPSO El Cantizal. Ahora estoy estable en el Severo Ochoa.
¿Cómo llegaste a ser profesor de religión?
Lo tuve muy claro desde siempre,
durante la carrera tuve prácticas como educador en prisiones. En un
principio ese trabajo me gustaba, luego reflexioné y consideré que era
mejor adelantarse y poner medios para la prevención antes. El mensaje
de Cristo es algo que muchos de los presos no conocen y por eso pensé
en llevárselo a los chicos con mayores descompensaciones sociales y
familiares. También en los colegios de niños con familias adineradas
pero solos y abandonados en muchos casos. Este ha sido mi motor siempre,
acercarles a Dios para que se sintieran queridos y nunca solos.
ASIGNATURA DE RELIGIÓN
¿Cómo ves la asignatura de religión? ¿Cuáles crees que son sus retos principales?
Me preocupa mucho la asignatura, es la
gran desconocida para la sociedad. Además, debido al marco en el que se
sustenta, siempre ha tenido muchas connotaciones políticas, por no decir
manipulaciones políticas. Siempre ha sido la moneda de cambio y la
herramienta de discusión o favor, según grupos políticos, para tratar
aspectos generales o incluso educativos entre la Iglesia Católica y el
gobierno de turno. Es muy difícil empezar a construir desde este tipo de posicionamientos.
He trabajado
durante muchos años en llevar al diálogo a las instituciones y los
agentes implicados en la resolución de la asignatura y que se centren en
un diálogo constructivo y específicamente educativo. Es muy difícil. En
los últimos tiempos y con la aprobación de la LOE, parecía que se
podría construir algo más, en esa línea, por la buena disposición de las
personas directamente implicadas, todas ellas con talante dialogante y
con un alto concepto de la responsabilidad y de Estado. Quedó abierta
la posibilidad pero después se volvió a cerrar, como hemos visto
actualmente.
Yo creo y confió en las personas que
tienen una responsabilidad educativa de este país. Deben entender que su
ejercicio no es el de gobernar a través de la educación, es hacer
educación. Los políticos han de poner al alcance de todos una buena
educación para que los alumnos de nuestro país puedan desarrollarse no
solo técnicamente o académicamente, sino como personas, en sociedad, con
los principios y valores que marquen o deseen. Desde mi punto de vista, los retos educativos que han de tenerse en cuenta hoy son:
La pluralidad de culturas, credos, lenguas.
La diversidad de creencias o conciencias.
La inclusión de otros, los diferentes.
La libertad y defensa de los principios fundamentales.
El respeto a la persona como centro de la educación.
La defensa con acciones globales de nuestro planeta y mundo.
La buena respuesta de todos a un mundo para todos.
La defensa de los valores de la Paz,
la libertad, la justicia, la libertad frente a la exclusión, el abuso,
la injusticia, la marginación, el totalitarismo.
El desarrollo de la misericordia como capacidad humana fundamental.
Educamos en la protección de aquellos más vulnerables, los niños y nuestros mayores. Educar para la Caridad.
Todos estos aspectos deben incluirse en
un área de formación en nuestro sistema educativo. Ese es el lugar del
profesor de religión, una asignatura en el que la persona sea el centro,
una asignatura que eduque en “identidad global”.
Miembros
de la plataforma estatal del profesorado de religión con don Fernando
Gurrea (Subsecretario de Estado de Educación y FP)
¿Y al profesor de Religión? ¿Cómo está después de tantos años de reivindicaciones?
El profesor de Religión observa con
desconcierto todo lo que se ve en la prensa y con la falta de respeto
que se nos trata, las justificaciones absurdas para no resolver el
conflicto, etcétera. En el día a día el profesor de religión realiza un
buen trabajo con sus alumnos, cargado de entusiasmo, coherencia y con la
certeza de que lo que hace tiene sentido y es bueno.
Por otro lado, tengo que confesar que
es difícil trabajar con entusiasmo cuando tu puesto de trabajo está
sometido a la inestabilidad, a la precariedad laboral. Esto impide
muchas veces realizar proyectos educativos de mayor envergadura y de
continuidad en los centros. Esta incertidumbre, a muchos de nosotros,
nos afecta en los proyectos personales, familia, vivienda, etcétera.
Los retos del profesor son formarse
académicamente muy bien y así dar cada vez mejor sus clases,
actualizarse en nuevas metodologías de aprendizaje, ser innovadores.
Además de eso, es importante estar actualizados en cuanto a novedad
informativa e implicarse en la sociedad para adquirir mayor experiencia
humana, para poder enseñar a sus alumnos a dar respuestas a sí mismo y
al mundo desde la Fe. Esa es nuestra mejor contribución, llevar el
mensaje humanizado y de salvación al mundo.
En España se da la situación
que en cada comunidad autónoma, la asignatura de religión, tiene una
carga horaria dispar. ¿Cómo se adapta el currículo a esta diferencia de
carga horaria?
Mal, muy mal. El currículo no es
posible darlo completo, ni cumplir con el objetivo yacente que es educar
a las personas. No es creíble para nadie que educar o poner al
individuo en el centro de la educación, trasformar a un niño en un
adulto, sea el primer objetivo del sistema educativo actual. Esto
anterior es una evidencia cuando se dota a este área y a sus asignaturas
(valores y religión) 1 hora semanal por nivel o 2 horas según
comunidades. ¿Cómo es posible plantear cuantitativamente algo tan
importante? Esto demuestra la falta de posición de los responsables
educativos ante este principio y su defensa, claramente.
Este es otro de los errores
estructurales del sistema educativo, hay diferencias básicas que no
deben dejarse al azar ni a las intenciones políticas de las Comunidades
Autónomas. Es el Ministerio de Educación quien debe asumir este aspecto
tan importante en todo el Estado. Los países europeos han centrado esta
área en pactos con la Iglesia y ambos han asumido la situación, muy
satisfactoriamente.
¿Cómo se podría aterrizar el concepto de “Iglesia en salida” en la asignatura de religión?
Me parece una idea magnifica y además
centra a la Iglesia Católica y a todos nosotros en el lugar que nos
corresponde y nos sugiere cómo hacerlo. Los valores más identificativos
del cristiano, son la clave para la construcción de un mundo global y
positivo. Es necesario un nuevo enfoque y una renovación de los
cristianos y de la Iglesia Católica, de nuestra Misión, abrirnos al
mundo y el mensaje de Cristo ponerlo en el centro del mundo. Es
necesaria una profunda revisión y el papa Francisco es el elegido para
hacerlo mejor.
La asignatura de Religión debería tomar
muestra de todos estos retos que el papa Francisco nos propone. Un
primer paso sería un currículo que plantee estas líneas de actuación, de
planteamientos y respuestas desde la Fe en Cristo. Me encantaría que
nuestro currículo fuera así. Sería importante el “salir al encuentro de
los más necesitados”, que ésta sea una línea importante en nuestro
currículo.
En relación a la invitación del papa Francisco a un Pacto Educativo Global, ¿cómo se podría hacer eco la asignatura de Religión?
Creo que es una invitación necesaria y
urgente y que cualquier presidente de cualquier país entendería como
vital en estos momentos. Las injusticias y los crímenes contra los
vulnerables en muchas partes del mundo, las amenazas al ecosistema y su
respeto hacen de esta invitación un llamamiento urgente. El riesgo a
perdernos en un montón de debilidades pone en peligro a la humanidad. Es
una invitación llena de Revelación.
¿Cómo sueñas la asignatura de religión dentro de 10 años?
Espero verlo y no tener que esperar 10
años. Como he dicho confió en los hombres que luchan por el bien y hay
muchos hombres buenos, afortunadamente metidos en este asunto. Desde mi
opinión, la actual Comisión de Enseñanza y Cultura de la CEE está
formada por personas de estimable capacidad y grandes cualidades
humanas que no hay duda son los más adecuados para este proceso de
diálogo, negociación y realización con el Ministerio de Educación de una
nueva asignatura de Religión. Creo en una asignatura que afecte a la globalidad/integral de la persona.
Lo primero es entender que debemos
tener una asignatura con rigor, con presencia y coherencia en el
sistema educativo en relación a los objetivos que se marquen. Debería
ser una asignatura global, inclusiva de personas, culturas y religiones
que llene al hombre de cuestiones vitales y para la vida, que eduque
para la preservación de lo de todos.
La situación del profesor tendrá que
ser en igualdad al resto de las asignaturas del sistema educativo. Tanto
desde su propuesta, por la Iglesia y su acceso, adecuándose a los
mecanismos propios de la administración. No podemos ser distintos
haciendo lo mismo.
Fundación de la Coordinadora
PLATAFORMAS Y LOMLOE
¿Cómo nace la coordinadora de plataformas de profesores de religión?
Me puse en contacto con los presidentes
de cada una de las plataformas autonómicas cuando el Gobierno
socialista público quería sacar del sistema educativo la enseñanza de
la religión. Yo tenía experiencia política del proceso anterior en la
aprobación de la ley LOE. Desde Madrid se organizó una plataforma con el
objetivo de defender la asignatura y a su profesorado. Una de nuestras
pretensiones fue establecer una adicional laboral que nos pudiera dar
estabilidad dentro de la ley LOE Adic III gestionada con el Gobierno y
aprobada por la Iglesia. Las tareas en aquel tiempo fueron múltiples:
conocer y dialogar con los distintos grupos del colectivo, unificar las
propuestas de algunos colectivos representantes de los profesores
(asociaciones, sindicatos), organizar recogidas de firmas de todos los
representantes sindicales en educación, establecer el diálogo
interreligioso y gestionar las propuestas del colectivo en el Congreso y
el Senado,…
También establecimos una estrecha
relación con la Comisión de Enseñanza y Catequesis. Todos los grupo de
profesores de religión trabajaron mucho y al final pudimos conseguir
entre todos un texto en el cual nos permitía avanzar laboralmente y como
consecuencia dar mayor proyección a la asignatura. En esta coordinadora
me apunté para ayudar y aportar mis contactos políticos, experiencia y
trabajo, todo esto lo puse al servicio de mis compañeros y del colectivo
y ellos generosamente me aceptaron.
¿Cómo llegas a ser coordinadora de las Plataformas?
En la Coordinadora no hay un único
presidente estatal, todos representan a grupos de profesores
autonómicos. Desde esos grupos se gestiona un trabajo muy serio y
constante con los grupos políticos en sus distintas Comunidades, y se
llevan a cabo propuestas de mejoras del colectivo y propuestas de la
coordinadora como estrategia estatal.
A mí me toca llevar adelante la gestión
de Madrid con otros compañeros de religión y provocar encuentros y
visitas de la coordinadora con los diferentes grupos políticos, tanto
del Congreso como del Senado, también con grupos federales, sindicales,
Ministerio de Educación, etcétera. Un trabajo apasionante y difícil
porque no todos los grupos políticos participan de nuestras
consideraciones, en muchas ocasiones servimos más para abrir un diálogo
constructivo y darnos a conocer (quienes somos y que hacemos). También
es necesario en muchas ocasiones tirar abajo muchos prejuicios, falsas
informaciones e intolerancias en relación a la asignatura de religión.
¿Cuáles son las principales reivindicaciones de las Plataformas de Profesores de Religión?
La defensa de La asignatura de Religión y de su profesorado.
La propuesta de un gran Pacto en educación como propuesta urgente.
La dignificación y equiparación de nuestra asignatura al resto de asignaturas del sistema educativo y a su profesorado también.
Ser vínculo para la inclusión de los diferentes a través de los valores religiosos.
La apuesta por la competencia
espiritual y de sentido la cual está incluida y respaldada por los
mejores sistemas educativos europeos.
Miembros
de la plataforma estatal del profesorado de religión con doña Ana
Pastor (expresidenta del Congreso) y doña Ana Moneo (diputada nacional
del PP y portavoz de educación)
¿Cómo se valora la futura Ley LOMLOE?
Creo que aunque esta ley no haya tenido
un buen comienzo pueda enderezarse y ser enriquecida con apuestas más
representativas, justas y legales. Para esto hay que llevar a las
fuerzas políticas a un gran pacto educativo. Proporcionando un trabajo
constructivo y enriquecedor por todas las partes implicadas. Esto hará
que perdure en el tiempo y pase a la historia de nuestro país como una
ley necesaria, de calidad y de todos.
¿Cómo se valora la propuesta
por parte de la Conferencia Episcopal española al Gobierno? ¿Cree que
tiene algún futuro de salir adelante?
Con Esperanza y confianza. Es estupenda la actitud de diálogo de la actual Comisión de Enseñanza, de don Luis Argüello como secretario general de la CEE y don Alfonso Carrasco como presidente de la comisión, así como del presidente de la CEE, don Juan José Omella.
Es suficiente para poder generar cuestiones de interés y calidad. Creo
que sería un gran error y una gran incoherencia propagar estos valores
en los programas electorales de los partidos políticos y desaprovechar
esta apertura de la Iglesia y la escuela por parte del Gobierno. Sería
algo entendido como irracional. Yo creo que todo saldrá bien y que en lo
venidero tendremos muestras de un trabajo conjunto, responsable y de
altura. Este es nuestro más profundo deseo, por estar en juego la
formación personal, cultural, social y religiosa de nuestros alumnos.
Desde
el punto de vista de Esteban Garcés, con la aprobación parlamentaria de
la ley acaba un tiempo más político y empieza otro, ojalá más
pedagógico, en el que los desarrollos legislativos de la reforma pueden
todavía desplegar algunas mejoras educativas que se necesitan y que, por
ahora, con el texto aprobado no acaban de llegar.
