Cinco mitos sobre el adoctrinamiento infantil en los centros escolares, ante el 29N

JUAN ANTONIO AGUILERA MOCHÓN

Segunda entrega de tres. Esta parte analiza los mitos relacionados con la enseñanza religiosa confesional en los centros escolares, desde infantil hasta bachillerato.

Con las elecciones generales del 29 de noviembre a la vista, y siendo la escuela el ámbito donde más pueden decidir los gobiernos sobre este asunto, conviene mirar con cifras en la mano qué hace hoy el sistema educativo con la religión. De ello depende que los programas se comprometan, o no, con una escuela realmente laica.

Mitos sobre el adoctrinamiento infantil en los centros escolares

Pasemos por tanto de las parroquias a las escuelas. El ámbito escolar constituye la principal vía de penetración institucional de la doctrina religiosa en la infancia, y por tanto del abuso religioso mental infantil.

 

Tabla 2 [16, 17, 18]. ​Número de profesores y alumnos de religión entre 2013-14 y 2025-26. S.d.: sin datos.

Resulta muy informativa esta tabla 2, basada en los datos que ofrece la CEE, si bien no obtuvo o al menos no proporcionó los de alumnos del curso 2017-18 —ni los de profesores del 2019-20—. El número de «Alumnos totales» lo obtiene sumando los alumnos de Educación Infantil, Primaria, Secundaria y Bachillerato. (El Ministerio de Educación computa un «total» bastante mayor, superior a los 8 millones de estudiantes anuales, al incluir la Formación Profesional, Educación de Adultos y Enseñanzas de Régimen Especial).

«En la asignatura de religión ya no se adoctrina»
«Los niños y niñas apenas van ya a religión en la escuela»
«Los menores dejan la asignatura de religión católica en cuanto hacen la primera comunión»
«Al pasar a Bachillerato hay un abandono masivo de la religión»
«Si la religión no cuenta para la nota media en Bachillerato, los jóvenes pasan de ella»

Dicho sea de paso, podemos ver que el número de profesores de la asignatura de religión católica —es decir, de catequistas o adoctrinadores escolares infantiles— aumentó entre 2013-14 y 2024-25 (últimos datos disponibles) de 25.660 a 34.494, un 34,4 %, mientras que el número de alumnos descendió un 16,4 %. No me extenderé aquí en las aberraciones de la contratación, el enorme coste para el erario, o las interferencias docentes relacionadas con esos profesores-catequistas, pero volveremos a hablar de ellos al final. Sigamos con los datos acerca de la infancia.
MITO 1. «EN LA ASIGNATURA DE RELIGIÓN YA NO SE ADOCTRINA»

«La asignatura de religión no es catequesis»
Avelino Revilla, delegado de Enseñanza del Arzobispado de Madrid [19]

Antes de seguir, hay que aclarar que la idea popular de que hoy en día ya no se adoctrina en las clases de religión en las escuelas e institutos es una ingenuidad generalmente interesada, aunque sí pienso que es cierto que ya no se adoctrina con la intensidad, próxima al ensañamiento, que se hacía los tiempos del nacionalcatolicismo duro.

El currículo oficial publicado por la CEE evita el lenguaje doctrinal explícito, pero la propia Iglesia reconoce que su contenido es esencialmente el mismo que el de la catequesis: según el Vicario de Educación del Arzobispado de Pamplona y Tudela, «el contenido doctrinal [de ambas] es básicamente el mismo: los elementos fundamentales de la fe y de la moral católica» [20]. En el Directorio para la catequesis [21], en plena vigencia, leemos que «la colaboración entre catequistas [en las parroquias] y profesores [en la escuela] se convierte en un importante recurso educativo y en una ocasión favorable para dar visibilidad a una comunidad de adultos que son testigos de la fe» (p. 145-146). Se asegura que «la enseñanza religiosa escolar hace presente el Evangelio en el proceso personal de asimilación, sistemática y crítica, de la cultura» (p. 185). Y además «se exige a los maestros que sean creyentes y se comprometan a crecer personalmente en su fe, pertenezcan a una comunidad cristiana y estén dispuestos a dar razón de su fe también a través de sus competencias profesionales» (p. 187).

Estamos ante una asignatura (o varias, para los distintos niveles educativos) pergeñada por los obispos, basada en el Catecismo de la Santa Madre Iglesia, es decir, en toda su doctrina anticientífica y homófoba, impartida por miembros de la propia Iglesia, con su estructura lde poder abrumadoramente misógina y machista. Es una asignatura en la que se hace apostolado entre la infancia, que busca captar o reforzar adeptos. Es, por tanto, pura catequesis, solo que con un enfoque algo distinto a la catequesis parroquial, que es más pietista. 

Cuando algunos padres dicen que el/la catequista de sus hijos sólo les enseña a ser buenos (con la cantidad de horas de que disponen, deben de repetirlo una vez y otra), y nada de creacionismo, ni aserciones absurdas sobre la Virgen u otras milagrerías, o no están bien informados, o es que tienen catequistas díscolos que no siguen las directrices episcopales. Permítanme una pequeña advertencia: no se fíen de lo que los catequistas dicen contarles a los niños. Desde luego, si se llega al extremo de que los niños aprendan en clase prácticas mágicas como santiguarse o rezar, mal asunto.

Aclarado este punto (o no, si no he convencido al lector), sigamos.
MITO 2. «LOS NIÑOS Y NIÑAS APENAS VAN YA A RELIGIÓN EN LA ESCUELA»

«La asignatura de Religión, en peligro de muerte por la ley Celaá»:
“Elegirla es una heroicidad”
Jesús Muñoz, abogado especializado en Educación [22]

Como vemos en la tabla 2, el alumnado que cursa religión ha disminuido de 3.501.555 (65 % del total) en el curso 2013-14 hasta 2.769.005, un 55,2 % del total, en el 2025-26. Por tanto, el número total de alumnos de religión ha bajado en esos doce cursos un 20,9 %, pero como también ha habido cierto descenso en el número de alumnos totales, la caída del porcentaje de alumnos que cursa religión es de sólo el 15,1 %.

De hecho, sin necesidad de hacer cálculo alguno, ya destaca que en 2025-26, más del 55 % de los niños y jóvenes (cerca de tres millones) han cursado religión. Es un dato demoledor frente al mito según el cual ya no hay muchos niños y niñas que hagan religión en la escuela.

También tiene un gran interés el desglose de las matriculaciones en la asignatura de religión (catequesis) en las distintas etapas.


Tabla 3 [23]. ​Alumnado que cursó la asignatura de religión católica en las distintas etapas durante los cursos 2018-19 a 2025-26. La «VARIACIÓN INTERETAPA» de una fila (por ej., de la E.S.O.) se halla calculando la diferencia relativa del % de inscritos en esa etapa respecto al de la anterior (por ej., ED. PRIMARIA) en el mismo curso.

En el paso de Educación Infantil a Primaria hay un aumento de inscritos, probablemente porque la mayoría de las parroquias y diócesis solicitan como requisito (o fuerte recomendación) que el niño esté cursando la asignatura de Religión en el colegio como complemento a la catequesis parroquial necesaria para la primera comunión; ya saben los lectores que la religión escolar es una catequesis que se complementa con aquella. Esto provoca un pico de inscripciones al arrancar la Primaria.

Por otra parte, para Infantil hay muchas escuelas infantiles independientes (de 0 a 3 años o 0 a 6 años) de carácter público o municipal donde la oferta o demanda de Religión puede ser más reducida o tener dinámicas distintas. Al pasar a Primaria, la casi totalidad del alumnado se escolariza en colegios de Educación Infantil y Primaria (CEIP) o centros concertados/privados que disponen de profesorado adscrito de Religión y una oferta curricular plenamente estructurada. Por último, en Infantil muchas familias priman un enfoque puramente asistencial o de conciliación, posponiendo las decisiones sobre la formación en valores, ética o religión hasta que el menor inicia la educación primaria reglada.
MITO 3. «LOS MENORES DEJAN LA ASIGNATURA DE RELIGIÓN CATÓLICA EN CUANTO HACEN LA PRIMERA COMUNIÓN»

«La clase de religión cae en picado a partir de la primera comunión»
Protestante digital [24]

Este mito es en realidad la extensión del mito 3 en el mundo escolar. Como vemos en la tabla 3, tras la educación Primaria (6-12 años), cuando los niños ya habrán realizado la primera comunión, el descenso de inscritos en religión no es ni mucho menos mayoritario; de hecho es muy pequeño: entre el 5,68 % y el 8,87 % en los años analizados (7,11 % en promedio). Esto corrobora lo que vimos anteriormente —al analizar los porcentajes de confirmaciones— en el sentido de que podemos decir que es un mito la afirmación de que los menores abandonan mayoritariamente la religión católica en cuanto hacen la primera comunión.
MITO 4. «AL PASAR A BACHILLERATO HAY UN ABANDONO MASIVO DE LA RELIGIÓN»

«Los jóvenes dejan la religión al empezar el bachillerato»Raquel Ruiz, periodista [25]
«La poca demanda está haciendo desaparecer la religión en bachillerato»
Vasco Press [26]

Es cierto que es mayor el descenso relativo de matriculaciones en religión al pasar a bachillerato, pero está lejos de ser masivo: la «VARIACIÓN INTERETAPA», en este caso, oscila entre el -18,43 % (2021-22) y el -25,10 % (2023-24), con un -21,20 % de promedio en el intervalo de cursos analizado. En otras palabras, aunque ahora hay más «abandonos» que, en la transición de etapa anterior, gran parte del alumnado (41,6 %) sigue en religión en bachillerato en el curso 2025-2026.

Conviene notar que este es el primer tramo educativo en el que la decisión de cursar Religión recae o puede recaer, en la práctica, sobre el propio alumnado y no sobre sus progenitores. El aumento del abandono podría reflejar, más que un rechazo repentino de la fe a los dieciséis años, la primera ocasión real de expresar un desinterés que quizá ya existía antes, pero que hasta entonces carecía de cauce.

Por otro lado, en bachillerato la asignatura de Religión compite directamente con una oferta más amplia de optativas (segunda lengua extranjera, tecnología, expresión artística, informática, etc.) que los alumnos percibían, y siguen percibiendo, como más vinculadas a su formación técnica o perfil profesional, y por tanto a su futuro laboral.

El que la caída sea muy notable pero no tan masiva como a menudo se escucha puede deberse, sencillamente, a que las creencias imbuidas en las mentes infantiles ya están suficientemente arraigadas, es decir, a que haya tenido éxito en muchos casos la idea jesuita de «dejadme un niño hasta los 7 años y lo tendremos de por vida».

A ello tal vez haya que sumar un repunte religioso de la juventud en los últimos años; aunque este efecto no se aprecia en los datos de «VARIACIÓN INTERETAPA», puede que se deba a la influencia en sentido contrario del fin de la «trampa» de la que hablaremos en el siguiente mito.

Ese repunte religioso juvenil se observa de manera moderada en el estudio que realizó El País [27] analizando los datos de las encuestas del CIS. Encontramos que primero hubo un acusado descenso del porcentaje de jóvenes de entre 18 y 29 años que se declaran católicos, desde un 56 % en 2010 a un 34 % en 2021-2022, y después ha habido un aumento hasta el 39 % en la primera mitad de 2026: un «repunte» de unos 5 puntos porcentuales. Según el barómetro del CIS de septiembre de 2026 [1], el porcentaje de católicos entre los 18 y los 24 años puede estimarse en un 39,8 %, lo que casa bien con ese dato final de El País.

El reciente informe Jóvenes Españoles 2026, de la Fundación SM (institución educativa de la Compañía de María), realizado con 1.500 jóvenes de 15 a 29 años [28], añade diferencias y matices interesantes. Por un lado, confirma el repunte católico juvenil con mucha más fuerza que el CIS: del 31,6 % en 2020 al 45 % en 2025-2026: un salto de 13,4 puntos porcentuales, 2,7 veces mayor que el del CIS. Lo que ilustra, por cierto, hasta qué punto esta clase de cifras depende de cómo se formulen las preguntas y realicen los estudios. Según algunos [29], la diferencia entre los datos del CIS y del SM se debe a la manipulación intencionada de los datos por parte del CIS, aunque puestos a sospechar, también podríamos hacerlo en sentido contrario con los que recaba y cocina una entidad católica.

De todas formas, aunque ambas encuestas difieren parcialmente en el tramo de edad analizado (18-29 años en El País/CIS, 15-29 en Fundación SM) y en la metodología, dibujan esencialmente la misma silueta (gráfico 2): una caída sostenida hasta un mínimo en torno a 2020-2022, seguida de un rebrote que de momento llega hasta hoy. Que dos fuentes independientes converjan de esa forma, más allá de la cifra exacta que arroje cada estudio en un año concreto, y de la magnitud del repunte católico, refuerza la fiabilidad del fenómeno.

Será muy clarificador conocer los datos futuros.
Gráfico 2. Catolicismo juvenil en España, 2010-2026.
​Fuente: elaboración propia a partir de El País (con datos del CIS) y de Fundación SM.

No obstante, se podría cuestionar la conclusión con un tercer dato. El Barómetro sobre Religión y Creencias en España (BREC 2025), del Observatorio del Pluralismo Religioso en España [30], ofrece para un tramo de edad similar (18-24 años) una fotografía final bastante más moderada: solo un 29 % se define como católico, frente al 39 o 39,8 % del barómetro del CIS, y muy lejos del 45 % de Fundación SM. El BREC es un estudio sin serie histórica propia en este desglose, por lo que no permite ni confirmar ni descartar el repunte; pero su cifra, notablemente más baja que las otras dos para un tramo de edad comparable, es un aviso de que la magnitud del fenómeno —e incluso su existencia— depende en buena medida de qué encuesta, qué pregunta exacta y qué tramo de edad se tome como referencia, y de que conviene no darlo por establecido sin más.

También hay que decir que, al margen de estadísticas, hay cierta percepción pública de aumento del fervor religioso entre los jóvenes. Se argumenta que se debe a que la religión ha salido de una especie de voto de silencio para convertirse en un elemento ornamental e identitario. Lo religioso, y lo católico en particular, está de moda en un sector de la cultura juvenil, impulsado por la estética sacra de Rosalía, las canciones con trasfondo espiritual de Íñigo Quintero o Hakuna, y el éxito de producciones que abordan la fe, como la serie La Mesías de los Javis o la película Los domingosde Alauda Ruiz de Azúa. (La luz, de Fernando Franco, va por otros derroteros, de necesaria denuncia). Todo ello respaldado por celebridades e «influencers» que visibilizan con orgullo su fe.

El estudio de SM revela algo más de gran interés. Ese catolicismo declarado convive, en buena parte de quienes se dicen practicantes, con creencias ajenas a la ortodoxia católica: un 60,7 % dice creer en el karma, un 48,5 % en la reencarnación, un 44,1 % en las artes mágicas y un 40,3 % en las energías curativas. Estos datos sugieren el auge de una suerte de «religión mosaico», hecha de fragmentos sueltos de credos distintos. Todos ellos, por cierto, con un fuerte componente pseudo y anticientífico.

El BREC 2025 corrobora esta apertura juvenil a creencias más allá del catolicismo: entre los 18 y los 24 años, un 31 % dice creer en algún tipo de «realidad espiritual o fuerza vital», un 29 % en la astrología y un 23 % en la videncia, en los tres casos porcentajes significativamente más altos que en el resto de franjas de edad [30].

A mi juicio, una instrucción temprana en creencias que chocan con la ciencia, como las religiosas, predispone a que las personas adoctrinadas abracen posteriormente con facilidad otras creencias pseudocientíficas, a veces sin abandonar las anteriores, o incluso aunque las dejen de lado. Pienso que merecería la pena contrastar esta hipótesis.
MITO 5. «SI LA RELIGIÓN NO CUENTA PARA LA NOTA MEDIA EN BACHILLERATO, LOS JÓVENES PASAN DE ELLA»

«Los alumnos difícilmente cursarán una asignatura que les va a suponer un esfuerzo extra y que no valdrá para mejorar la media»
Javier Segura. Delegado de enseñanzas en la Diócesis de Getafe [31]

Hasta hace poco muchos creíamos la hipótesis de la «trampa de la nota media»: que la inclusión de la calificación de Religión en el expediente académico para becas y acceso a la universidad retenía al alumnado de Bachillerato en la asignatura confesional. En consecuencia, tras la entrada en vigor del Real Decreto 243/2022 (LOMLOE), que eliminó dicho cómputo en el curso 2022-23, preveíamos una desbandada.

Los datos, sin embargo, muestran una variación muy modesta: la «VARIACIÓN INTERETAPA» (indicativa de la tasa de abandono) de religión en Bachillerato pasó del -19,45 % promedio (2018-2022) al -22,72 % (2022-2026), una diferencia de apenas 3,27 puntos porcentuales. (Mientras tanto, en E.S.O. la «VARIACIÓN INTERETAPA» promedio bajó del -6,91 % (2018-22) al -7,31 % (2022-26), lo que supone un descenso muy ligero, de 0,40 puntos porcentuales).

¿Cómo se explican estos resultados? No niego la existencia y las consecuencias de la «trampa de la nota media», pero el débil efecto que ha supuesto su fin puede deberse a que se haya compensado en buena medida por la reversión de la tendencia secularizadora entre los más jóvenes, según hemos visto al tratar el mito 7. Es decir, que puede ser que los dos efectos de signo opuesto se hayan neutralizado a la hora de apreciarse en los datos estadísticos.

(Continúa en la tercera y última entrega.)

Bibliografía

Las referencias conservan la numeración del artículo completo; por eso no son correlativas en esta entrega (la [1] corresponde al barómetro del CIS, citado también en las otras partes de la serie).

1. Centro de Investigaciones Sociológicas [CIS]. (2026). Avance de resultados del estudio 3577: Barómetro de septiembre de 2026.

16. Conferencia Episcopal Española [CEE]. (s. f.-b). Estadísticas de la Iglesia sobre religión.

17. Ministerio de Educación, Formación Profesional y Deportes. (s. f.). Alumnado matriculado [Series estadísticas].

18. Picó, J.J. (2026). Informe crítico sobre la Memoria 2024 de la Conferencia Episcopal Española. Observatorio del Laicismo.

19. Real, A. (2013). La clase de religión no es ni quiere ser catequesis. Aleteia.

20. Arrieta, A. (2015, septiembre). Importancia de la asignatura de Religión. Iglesia Navarra.

21. Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización. (2020). Directorio para la catequesis. Editorial EDICE.

22. Rosado, J. (2023, 20 de enero). La asignatura de Religión, en peligro de muerte por la ley Celaá: «Elegirla es una heroicidad». El Debate.

23. Conferencia Episcopal Española [CEE]. (2023). Nota de la Comisión Episcopal de Educación y Cultura: Estadísticas de la asignatura de Religión, curso 2022-23.

24. Protestante Digital. (2008). La clase de religión cae en picado a partir de la primera comunión.

25. Ruiz, R. (2005). Los jóvenes dejan la religión al empezar el bachillerato. 20 Minutos.

26. El Mundo. (2010). La poca demanda está haciendo desaparecer la religión en bachillerato. Vasco Press.

27. Sánchez-Martín, Á., Alpañés, E., y Casse, S. (2026, 31 de mayo). ¿Quiénes son los católicos hoy? La España que encontrará León XIV. El País.

28. Fundación SM. (2026). Jóvenes Españoles 2026 [Informe].

29. Religión en Libertad. (2026, 23 de abril). Nuevas cifras: jóvenes católicos en España, del 28 % (CIS) al 45 % (Fundación SM).

30. Observatorio del Pluralismo Religioso en España (Fundación Pluralismo y Convivencia). (2026). BREC 2025. Informe de resultados: Barómetro sobre Religión y Creencias en España.

31. Segura, J. (2021). Cómo queda la clase de Religión en la LOMLOE. Omnes.

Juan Antonio Aguilera Mochón | Grupo de Pensamiento LaicoFuente: https://www.nuevatribuna.es/articulo/sociedad/laicismo-cinco-mitos-adoctrinamiento-infantil-centros-escolares-29n/20261013204351255133.amp.html

Compromís plantea sacar Religión del horario lectivo ordinario para reforzar las áreas hundidas en PISA

Los valencianistas presentarán una propuesta de resolución para llevar la asignatura a las tardes y dar en su lugar Matemáticas o refuerzos de comprensión lectora

El Debate de Política General se aproxima sobre el horizonte de la semana que viene y más allá del ruido en torno a la intervención o no de Juanfran Pérez Llorca como candidato ya designado por el PP para las próximas elecciones, Compromís quiere aprovechar la cita para exhibirse como una opción de gobierno y, de paso, poner sobre la mesa algunos temas con los que avanzar de cara a la campaña. Ahí aparece la Educación y, en concreto, una propuesta para dejar las horas de Religión semanales o la alternativa de quien no la curse fuera del horario lectivo ordinario.

El planteamiento aparecerá recogido en una de las propuestas de resolución que presentará la coalición valencianista el próximo martes, según adelantan fuentes de la formación a este periódico. Así, aprovechando el batacazo en el Informe PISA, la formación pedirá dentro de su paquete de reclamaciones que protagonizan la segunda jornada del debate "modificar el currículum para revertir la ampliación horaria de Religión aprobada recientemente por la Conselleria de Educación, Cultura y Deportes y ubicar dicha área en una franja horaria específica diferenciada del horario lectivo ordinario común para poder así reforzar las áreas más necesitadas".

Y por si hubiera dudas de si la propuesta es un brindis al sol o tendría encaje jurídico, el texto que la formación prepara para su registro la próxima semana y que se tenga que votar en la cámara autonómica añade: "Esta medida garantiza la legislación estatal en materia de derecho a la enseñanza de religión, permite liberar tiempo en horario lectivo ordinario para instruir competencias básicas y asegura que ningún alumno que no elija religión ha de ver afectado su tiempo de aprendizaje curricular por la opción religiosa de otro alumno". He ahí la clave, explica el portavoz de Educación de Compromís, Gerard Fullana. 

Más tiempo

La Lomloe obliga a los centros educativos a ofrecer la asignatura de Religión (algo que viene marcado por los acuerdos con la Iglesia), pero esta no cuenta para el expediente académico ni la nota media, además de ser de carácter voluntario para el alumnado. Es decir, estos pueden optar por no cursarla, y a diferencia de normas anteriores, en su lugar no hay una asignatura alternativa prefijada, ni se puede utilizar ese tiempo para dar nuevos contenidos porque sería discriminatorio con los que optan por Religión por lo que acaba siendo un espacio que cada centro utiliza de maneras diferentes que van desde repaso, hacer deberes hasta ver películas.

La Generalitat tiene la competencia de diseñar el currículum y el horario lectivo y es ahí donde Compromís considera que tiene un margen para actuar. De hecho, la propia Conselleria de Educación ha ampliado a de 135 a 180 minutos semanales la asignatura de Religión en 1º y 2º de Primaria. En Infantil son sesiones semanales mientras que en la ESO y Bachillerato, en cambio, Religión cuenta con una hora semanal que sale de las 32 horas lectivas que están fijadas para impartir las diferentes asignaturas que conforman el currículum.

Un aula de Primaria de la Comunitat Valenciana, imagen de archivo. / J.R.E.

Frente a ello, la propuesta de los valencianistas se basa en sacar Religión del horario lectivo ordinario, el destinado al desarrollo del currículum académico, y ubircarlo dentro de una especie de horario lectivo no ordinario, es decir, por las tardes, por ejemplo de tres a cuatro de la tarde, una vez han finalizado el resto de clases, algo similar a lo que ocurría en tiempos pretéritos con la oferta de un cuarto idioma como francés. Con ello, expresan los valencianistas, se estaría cumpliendo con el mandato estatal y los acuerdos de España con la Santa Sede que obligan a impartir una serie de horas en los centros educativos. 

"Reforzar competencias básicas"

Así, una vez sacada la asignatura de Religión fuera del horario lectivo ordinario, Compromís plantea"consensuar con la comunidad educativa qué hacer con esas sesiones que se liberan en horario de mañana" y remarca que la aplicación o no de la medida en todo el conjunto "la ha de decidir el Consell escolar del centro bajo las directrices de la conselleria". No obstante, Fullana remarca que esta medida permitiría "obtener más espacio para reforzar competencias básicas" que en los resultados de PISA han sufrido un importante batacazo, situando al alumnado valenciano a la cola en Matemáticas y Lectura. 

Noticias relacionadas

La petición aparecerá por primera vez en el Debate de Política General, pero la formación aventura que esta sea una línea a profundizar en los próximos meses, con las elecciones en el horizonte y un hipotético gobierno si dan los números. No obstante, a esta actuación que los valencianistas aseguran que se puede efectuar ya desde la Generalitat y ante la que presionarán al Consell, se le sumará la petición al Gobierno central de un "cambio legislativo para que los gobiernos autonómicos puedan ampliar su capacidad de decisión al respecto" ya que, recuerda Fullana, "en la actualidad es de obligado cumplimiento impartir como mínimo 70 horas anuales de Religión.

Fuente: https://www.levante-emv.com/comunitat-valenciana/2026/09/25/compromis-plantea-sacar-religion-horario-134650525.html

Las Diócesis de Castilla y León presentan el spot Súbete a la barca

Ciudad Rodrigo | Cultura

Ivanrey acoge la grabación del nuevo vídeo promocional de las clases de Religión en la región

El rodaje se llevó a cabo en las instalaciones de Stellarium Films, productora ubicada la pedanía de Ivanrey de Ciudad Rodrigo

Las Delegaciones de Enseñanza de las Diócesis de Castilla y León han publicado el spot 'Súbete a la barca y pasemos a la otra orilla', grabado en Ciudad Rodrigo. El proyecto busca crear una atmósfera favorable hacia las clases de Religión Católica e incluye una guía docente.

Las Delegaciones de Enseñanza de las Diócesis de Castilla y León presentan el spot 'Súbete a la barca y pasemos a la otra orilla', una iniciativa audiovisual grabada en Ivanrey, pedanía de Ciudad Rodrigo. El proyecto busca promover las clases de Religión Católica y generar un clima de colaboración entre familias, alumnos y docentes.

La iniciativa surge en el marco del reciente Encuentro regional de las Delegaciones de Enseñanza, celebrado en la localidad salmantina. Con este trabajo, las diócesis de la comunidad autónoma proponen una reflexión sobre la importancia de la enseñanza religiosa como un espacio de encuentro, crecimiento personal y transmisión de valores.

A diferencia de otras campañas, este spot no se centra de manera directa en el proceso de matriculación, dado que el curso escolar ya ha comenzado. Su propósito principal es crear una atmósfera favorable y duradera que invite a la comunidad educativa a valorar la asignatura de Religión Católica como una opción enriquecedora para el desarrollo integral de los alumnos.

La idea original de este proyecto audiovisual ha sido desarrollada por Juan Carlos Sánchez, delegado de Enseñanza de la Diócesis de Ciudad Rodrigo. La dirección del vídeo ha corrido a cargo del cineasta Pablo Moreno, mientras que el montaje y la dirección de fotografía han sido realizados por Rubén D. Ortega.

El rodaje se llevó a cabo en las instalaciones de Stellarium Films, productora ubicada en Ciudad Rodrigo. En la grabación se implicaron activamente miembros de las delegaciones de enseñanza de la región, profesores de la asignatura, dos familias con sus hijos y un grupo de jóvenes de la diócesis civitatense.

Un recurso didáctico sin fronteras diocesanas

Una de las particularidades de esta producción es que no incluye logotipos institucionales. Esta decisión se ha tomado de forma deliberada para facilitar que el spot pueda ser utilizado de manera general por las delegaciones de enseñanza de cualquier diócesis de España que lo desee.

Asimismo, los promotores de la iniciativa han elaborado una guía docente específica para trabajar los contenidos del vídeo en el aula. Este documento permite a los profesores de Religión utilizar el spot como un recurso pedagógico práctico para profundizar en los valores del Evangelio y el trabajo en equipo.

Fuente: https://salamancartvaldia.es/noticia/2026-09-22-ivanrey-acoge-la-grabacion-del-nuevo-video-promocional-de-las-clases-de-religion-en-la-region-397843

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A veces creemos que crecer consiste en encontrar respuestas. Pero quizá también consista en descubrir qué preguntas merece la pena hacerse.

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Religión es un espacio para pensar, preguntar, conocer, debatir y descubrir. Para acercarnos a la Biblia, conocer a Jesús, comprender el cristianismo y analizar cómo sus propuestas siguen teniendo algo que decir sobre la justicia, el amor, la libertad, la dignidad y nuestra forma de vivir.

No necesitas tener todas las respuestas.

Solo necesitas estar dispuesto a hacerte preguntas de verdad.

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RELIGIÓN: LAS PREGUNTAS QUE IMPORTAN (VIDEO Y SITUACIÓN DE APRENDIZAJE)

Trailer para promocionar la asignatura de religión en el Tercer Ciclo de Primaria. Se adjunta video y propuesta didáctica.

Hay preguntas que tienen una respuesta rápida. Pero hay otras que pueden acompañarnos durante toda la vida.

¿Quién soy realmente? ¿Qué me hace feliz? ¿Qué significa ser libre? ¿Podemos confiar en los demás? ¿Existe Dios? ¿Por qué existe el sufrimiento? ¿Qué podemos hacer ante las injusticias?

En Religión vamos a atrevernos a hacer las preguntas que importan. Conoceremos la Biblia y la vida de Jesús, descubriremos cómo sus palabras siguen planteando desafíos en nuestro mundo y aprenderemos a dialogar sobre nuestras propias ideas y creencias.

Porque crecer no significa dejar de preguntar.

Significa aprender a hacer mejores preguntas y buscar respuestas con inteligencia, libertad y respeto.

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RELIGIÓN: EL RETO COMIENZA (VIDEO Y SITUACIÓN DE APRENDIZAJE)

Trailer para promocionar la asignatura de religión en el Segundo Ciclo de Primaria. Se adjunta video y propuesta didáctica.

¿Y si este curso Religión fuera un gran reto?  Tendremos que resolver preguntas, descubrir historias, tomar decisiones y trabajar juntos para comprender mejor quiénes somos y qué podemos aportar al mundo.

Descubriremos la Biblia, conoceremos la vida y el mensaje de Jesús, hablaremos de la amistad, la confianza, la justicia, el cuidado de la creación y la importancia de ayudar a los demás. También descubriremos cómo el cristianismo ha dejado su huella en nuestra cultura, nuestro arte y nuestras tradiciones.

Aquí no basta con saber las respuestas. Tendremos que pensar, investigar, dialogar y decidir.

¿Estás preparado para aceptar el reto?

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RELIGIÓN: LA AVENTURA COMIENZA (VIDEO Y SITUACIÓN DE APRENDIZAJE)

Video para promocionar la clase de religión y animar a su matrícula para el Primer Ciclo de Primaria, además, se adjunta situación de aprendizaje para trabajarlo.

¿Te atreves a comenzar una aventura llena de historias, preguntas, sorpresas y descubrimientos? 🌟 En Religión vamos a conocer historias de la Biblia, descubrir quién es Jesús, aprender a mirar la creación con otros ojos y descubrir por qué todas las personas somos importantes.

En este viaje habrá amigos, retos, emociones y muchas preguntas. Aprenderemos que Dios nos quiere, que podemos cuidar de los demás, que la creación es un regalo y que Jesús nos enseña una manera especial de vivir: con amor, alegría, perdón y amistad.

🎒 Prepara tu mochila, abre bien los ojos y despierta tu curiosidad. ¡La aventura de Religión está a punto de comenzar!

Porque aprender Religión también es descubrir, preguntar, compartir y vivir.

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¿Qué se hace en clase de Religión?

 

Por admin  

 

En muchas ocasiones, las familias desconocen en qué consiste realmente la asignatura de Religión en la escuela. A veces, reciben información escasa o incluso confusa, lo que puede generar dudas a la hora de matricular a sus hijos. Por eso, creemos que es fundamental dar visibilidad a nuestro trabajo y mostrar con claridad el valor educativo que aportamos desde esta área.

Existen distintos momentos clave en el curso escolar donde podemos aprovechar para informar a las familias: las reuniones de principio y final de curso, las jornadas de puertas abiertas o incluso el proceso de matriculación. En este último caso, contar con materiales claros y atractivos puede marcar la diferencia.

Una buena idea es crear folletos o trípticos informativos que puedan entregarse en secretaría a las nuevas familias o mostrarse en los paneles del centro. Estos materiales permiten comunicar de forma visual y directa qué hacemos en clase de Religión, qué competencias trabajamos, qué metodologías usamos y cómo contribuimos al desarrollo integral del alumnado.

Por eso, queremos agradecer a nuestra compañera Pilar Llamas Bataller, que ha diseñado un tríptico muy completo y visual para estos fines. En él se resumen los principales contenidos y actividades que realizamos, y es ideal para distribuir en momentos clave del curso. Además, Pilar nos ha facilitado el documento editable en Canva, de modo que cada docente puede adaptarlo a su centro o estilo propio.

 

 DESCARGA EL TRÍPTICO AQUÍ 

Los beneficios de la clase de Religión

"Se trabaja la educación en valores, se aprende a respetar otras perspectivas y se abordan las grandes preguntas humanas": los beneficios de la clase de Religión

Escucha en Mediodía COPE en Guadalajara al delegado diocesano de Enseñanza, Pedro Moreno, al profesor de Religión, Marcos Jiménez, y a la madre de familia, Teresa Cabezas 

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Mercedes Castellano

Con las aulas vacías, en este colofón del mes de junio, es el momento idóneo para que los padres y madres se planteen si desean matricular a sus hijos en la asignatura de Religión para el próximo curso escolar. Una opción que ha experimentado una "tendencia a la baja" en la escuela pública durante el curso 2025-2026. 

"Cada año, a nivel de la Conferencia Episcopal Española, se pide a las diócesis que manden los alumnos que se matriculan. Según esos datos, en España hay una tendencia a la baja, curiosamente, empezando por los niños más pequeños, es decir, los de Infantil" -ha señalado en Mediodía COPE en Guadalajara el delegado diocesano de Enseñanza, Pedro Moreno, aunque aclarando que "en nuestro país, un poquito más del 50% de alumnos todavía piden la clase de religión", que es "un número altamente significativo".

Con el objetivo de revertir el descenso en la matrícula de Religión, los obispos de las cinco diócesis integradas en la Provincia Eclesiástica de Toledo han enviado una carta colectiva a las familias católicas. Bajo el título de ‘Cabeza, corazón y manos: una educación integral’, destaca los valores que inculca la asignatura en el marco de una educación integral.

"En primer lugar, es una respuesta a la condición más profunda del ser humano, que es una condición religiosa. En segundo lugar, aporta unos valores éticos y morales que se están perdiendo por desgracia en la sociedad. En tercer lugar, aporta un conocimiento de nuestra cultura europea cristiana" -ha apuntado Moreno, sin olvidar que "la Religión aporta las preguntas decisivas de la vida: para qué estoy, dónde voy, qué hago, qué sentido tiene mi vida, y ofrece una capacidad de diálogo, algo muy importante en una sociedad multicultural en la que vivimos en este momento".

¿QUÉ SE aprende EN LAS CLASES DE RELIGIÓN?

Según el delegado diocesano de Enseñanza, en la escuela pública de Guadalajara hay 80 profesores de Religión en Primaria y unos 16 en Secundaria. Uno de ellos es Marcos Jiménez, docente desde hace 5 años, los dos últimos en Guadalajara, impartiendo Religión en dos centros educativos de la capital, el IES Castilla y el IES Aguas Vivas.

"En las clases de Religión, se reflexiona sobre la vida, se trabaja la educación en valores, se aprende a respetar otras perspectivas y también te diría que se abordan las grandes preguntas humanas" -ha explicado, asegurando que, a través de los contenidos de su materia, "desarrollamos pensamiento crítico, fomentamos mucho el diálogo y la escucha, ayudamos a los alumnos a crecer como personas y, en el fondo, se conecta con un aprendizaje de la vida real". Y todo ello, en medio de un "ambiente cercano y participativo, donde hay diálogo, hay respeto y hay libertad para expresión".

La Religión no es una asignatura de conocimiento, sino un canalizador de valores

Marcos Jiménez

Profesor de Religión Católica en los IES Castilla y Aguas Vivas de Guadalajara

En cuanto al perfil de su alumnado, Jiménez ha reconocido que "es muy diverso", ya que, además de estudiantes pertenecientes a "familias religiosas que acuden a misa, que tienen los sacramentos en su tiempo y forma", también "te encuentras a gente que es atea, que no cree en Dios, gente que pertenece a otras religiones", incluso a alumnos que "a lo mejor han cogido la asignatura sin saber muy bien por qué". 

CEE

En definitiva, hoy por hoy, una clase de Religión muestra "una amalgama" de personas que, según este joven profesor "enriquece en el fondo la asignatura", partiendo de la base de que la Religión "no es una asignatura de conocimiento", sino que -ha subrayado- constituye "ese canalizador que da esos valores e impregna la sociedad de Dios".

¿cómo y cuándo PUEDO MATRICULARME en la asignatura de religión?

Si alguien conoce de primera mano los beneficios integrales de esta materia en los más pequeños de su casa es Teresa Cabezas, madre de una niña de nueve años y un niño de cinco.

"Nosotros en ningún momento dudamos en que nuestros hijos cursaran la asignatura de Religión porque lo vimos como un regalo para ellos" -ha confesado, valorando que, a través de ella, "no solo aprenden teoría, sino que aprenden a tener un propósito y aprenden unos valores muy importantes: honestidad, empatía, solidaridad, que todos somos iguales".

No dudamos en que la cursaran porque lo consideramos como un regalo para ellos

Teresa Cabezas

Madre de famlia y docente

Además, lejos de resultarles aburridas, densas o difíciles, las clases de Religión resultan "un juego" para ambos hijos de Teresa, ya que son "superdivertidas, muy dinámicas. Aprenden cosas de Jesús, las parábolas, que para ellos son como cuentos".

Por eso, Teresa no duda en animar a las demás familias a tomar la misma decisión de cara al próximo curso 2026-2027. 

"Simplemente, cuando nuestros hijos empiezan la educación en tres añitos, tienes que marcar si quieres que cursen Religión o no" -ha indicado, advirtiendo de que se trata de una opción reversible, es decir que "cada vez que pasan de curso, si tú has marcado la opción de que no quieren Religión, siempre tienes la posibilidad, en estas fechas, de que para el curso que viene la puedan cursar. Al igual que si has marcado que la quieren cursar, puedes decir que no. Cada curso puedes animarte y matricular a tus hijos". 

Fuente:  https://www.cope.es/emisoras/castilla-la-mancha/guadalajara-provincia/guadalajara/noticias/trabaja-educacion-valores-aprende-respetar-perspectivas-abordan-grandes-preguntas-humanas-beneficios-clase-religion-20260624_3391090.html

La defensa de una profesora a la asignatura de Religión: "La escuela tiene que formar personas profundamente humanas"

Cinco de cada diez alumnos en España eligen esta materia, clave para el desarrollo personal y para comprender la cultura y la sociedad más allá de las creencias

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Escucha aquí la entrevista en Mediodía COPE

Ana Palacios de Elías

Según datos de la Conferencia Episcopal, 5 de cada 10 alumnos en España cursan la asignatura de Religión. Para estudiantes como Elena Blanquez, de 18 años, es una materia fundamental que le ayuda a "desarrollarse como persona" y le proporciona "una visión más íntegra del mundo", ya que considera que se aprende lo que "en otras asignaturas no se aprenderá nunca".

Isabel Gómez Villalba, profesora de religión

La profesora de religión Isabel Gómez Villalba, que imparte clases en el IES Miguel Catalán y en el IES Virgen del Pilar de Zaragoza, ha explicado en Mediodía COPE que la asignatura va más allá de la preparación para "una sociedad compleja". Sostiene que ayuda a "desarrollar dimensiones humanas profundas" que forman parte de una educación integral.

MÁS ALLÁ DEL ADOCTRINAMIENTO

Gómez Villalba rechaza la idea de que la clase de Religión sea un "adoctrinamiento", sino "justamente lo contrario". Defiende que "solo puede elegir en libertad quien conoce" y que "ignorar el fenómeno religioso no hace más libres a los alumnos, comprenderlo les permite pensar críticamente y posicionarse por sí mismos"

La docente subraya que, independientemente de las creencias personales, conocer la tradición cristiana es esencial para "comprender nuestras propias raíces culturales". Argumenta que gran parte de la historia, el arte y la literatura de España tienen "profundas raíces cristianas", por lo que es difícil entender la identidad colectiva sin una "mínima cultura religiosa".
CONECTAR CON LAS INQUIETUDES DE LOS JÓVENES

Para hacer la asignatura atractiva, la clave es "conectar con la vida real y con las preguntas que verdaderamente les preocupan" a los jóvenes, como "las redes sociales, la inteligencia artificial, la identidad o la soledad". La escuela, según la profesora, "no puede limitarse solo a preparar para el mercado laboral", sino que debe "formar personas profundamente humanas".

Una de las herramientas para lograrlo son los proyectos de "aprendizaje-servicio", que consisten en "aprender haciendo un servicio a la comunidad". Esta metodología permite a los alumnos detectar "problemas sociales reales" en su entorno y pasar "de la teoría a la práctica", despertando su sensibilidad hacia los demás porque, como concluye la profesora, "nada de lo que ocurre en este mundo nos es indiferente".

Fuente: https://www.cope.es/programas/mediodia-cope/noticias/defensa-profesora-asignatura-religion-escuela-formar-personas-profundamente-humanas-20260514_3364496.html

Rechazada la derogación de la Ley Foral por la que se garantiza el mantenimiento del profesorado de religión en los centros públicos

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Con las enmiendas de GB, se blindaba el carácter "indefinido" de todos los docentes en activo, en el caso de los de 55 años o más manteniendo intactas sus actuales condiciones

El Pleno del Parlamento ha rechazado hoy, con los votos los votos en contra de UPN, PSN, EH Bildu, PPN, Contigo-Zurekin, G-Mixto y no adscrita y el voto a favor de Geroa Bai, la propuesta de derogación de la Ley Foral 15/2022, de 17 de mayo, por la que se garantiza el mantenimiento de los puestos de trabajo del profesorado de religión en los centros públicos de Navarra.

 

El contenido definitivo de la proposición de Ley venía determinado por la incorporación de sendas enmiendas de adición presentadas por Geroa Bai, con el fin de mantener al actual profesorado de religión (128) al margen de las consecuencias de la derogación de la Ley Foral 15/2022, de manera que todos conservaran la relación laboral de carácter indefinido.

 

Los que en el año de entrada de la nueva Ley cumplieran 55 años, mantendrían íntegramente sus condiciones de contrato, jornada y estabilidad laboral hasta la extinción de su relación por jubilación y renuncia. El resto quedaba sujeto a las eventuales modificaciones que pudieran derivarse de la evolución de las necesidades docentes (jornada) o las decisiones organizativas que pudiera acometer la Administración (destinos y funciones), siempre y cuando no supusiera un “menoscabo arbitrario de los derechos laborales consolidados”.

 

En ese marco, se habilitaba al Departamento de Educación a tomar las medidas necesarias para la provisión de nuevos puestos de profesorado de religión a partir del curso 2026-27, bajo los principios de “igualdad, mérito, capacidad y publicidad”. Ambas enmiendas han prosperado con el aval de UPN, Geroa Bai, PPN, G-Mixto y no adscrita. PSN, EH Bildu y Contigo-Zurekin se han posicionado en contra.

 

Geroa Bai ha defendido que el personal laboral que imparte religión católica en las etapas de Infantil, Primaria, Secundaria y Bachillerato goza de un vínculo laboral indefinido y, en muchos casos, se encuentra próximo a la jubilación, motivo añadido para tratar de evitar que la disminución de la carga lectiva haga mella en sus “derechos adquiridos”.

 

En similares términos se han pronunciado las portavocías de UPN, PPN y G-Mixto, quienes, entre otros, han subrayado la ausencia de carga económica añadida para las arcas públicas.

 

La versión original de la Ley Foral impulsada por PSN y Contigo-Zurekin tenía por objeto acabar con la “singular forma de selección” del profesorado de religión, que “no incluye demostración de mérito y capacidad”, para poner fin a la “desigualdad” de trato que rige en relación con el colectivo ordinario de docentes, “sometido a procesos selectivos” y, en el caso del personal contratado, “sin ninguna garantía de mantenimiento del puesto de trabajo”.

 

En ese contexto y pese a la naturaleza “esencialmente temporal” que, de conformidad con la Ley Orgánica 2/2006, se deriva de la condición de “indefinido no fijo” que se otorga a la contratación “laboral” del profesorado de religión, se cuestionaba el carácter indefinido que se le aplica “ante la posible disminución de la carga lectiva de la asignatura” y se ponía de relieve la disparidad de trato respecto al resto del colectivo docente, más aún en el caso de los temporales.

 

En ese sentido y a propósito del contrato administrativo de necesidades de personal docente (temporal) recogido en el Decreto Foral Legislativo 251/1993, se insistía en que dichos contratos “en ningún caso pueden superar el siguiente curso escolar ni, al contrario de lo que sucede con el personal de religión, son garantía de mantenimiento del puesto de trabajo”.

 

El hecho de que, en circunstancias similares, las necesidades de contratación asociadas a la reducción de la carga lectiva, ya sea por descenso del alumnado o por cambios en las opciones de éste, incida en el colectivo ordinario (pueden quedarse sin plaza o ver reducida su jornada) y no en el de religión, al que la Ley atribuye la condición de “inamovible”, ha movido a los proponentes a plantear la necesidad de “equiparar la igualdad de trato, para no incurrir en discriminación”. 

 

Tramitada en lectura única (con el voto en contra del PPN), la proposición de Ley que propugnaba la revocación condicionada de la Ley Foral 15/2022 hubiera entrado en vigor a partir del curso 2026-27.

 

• www.parlamentodenavarra.es
• Publicación de la Proposición de Ley Foral (BOPN, nº 12, de 10-02-2022)

Archivos adjuntos

Enmienda Geroa Bai 1. Aprobada

Enmienda Geroa Bai 2. Aprobada

Fuente: https://parlamentodenavarra.es/es/noticias/rechazada-la-derogaci%C3%B3n-de-la-ley-foral-por-la-que-se-garantiza-el-mantenimiento-del

Proteger la asignatura de Reli para «no dejarse engañar»

Luis Centeno

Beatriz Martínez es profesora de Religión en el centro de educación especial Peñalara, en Collado Villalba (Madrid). «El objetivo de las clases es que los alumnos aprendan a tener pensamiento crítico y a comprender lo que les rodea porque vivimos en un entorno cristiano y es necesario tener unos conocimientos básicos para no dejarse engañar el día de mañana». Es decir, frente a «las muchas personas que piensan que es una catequesis», reivindica su materia como «una asignatura con empaque, currículum propio y planificaciones didácticas que se pueden consultar». Una realidad que choca de frente con el planteamiento de las 70 asociaciones que el pasado 2 de marzo firmaron un manifiesto pidiendo suprimir esta asignatura «de forma inmediata» y, además, «eliminar de forma progresiva los conciertos educativos y derogar los acuerdos con el Vaticano».

«La religión está en el arte, en la historia y en todas las áreas. Esa base los va ayudar a comprender el resto de asignaturas. Por ejemplo, cuando estudien la Edad Media, es muy difícil comprender las bulas si nunca han oído hablar del pecado ni de la Iglesia católica», explica Martínez, quien recuerda que el nacimiento de Cristo marca el inicio del calendario occidental. «¿Qué acontecimiento puede haber más importante?».

«En el manifiesto se mezclan cuestiones políticas con la religión y al final se distorsiona la realidad». 

Escuelas Católicas 

Coincide con ella Begoña Ladrón de Guevara, presidenta de la Confederación de Padres de Alumnos (COFAPA). Califica el manifiesto como «un movimiento un poco reiterativo que se pone encima de la mesa de vez en cuando». Preguntada si detecta en él alguna intención electoralista, ni siquiera lo ve así. A su juicio, «no se consiguen más o menos votos por sacar la religión de las aulas», por lo que lo considera absurdo. Recalca cómo, incluso en una hipotética educación laicista donde la fe fuera un tabú, «un profesor católico va enseñar de una manera determinada que transmite con su ser».

«Lo que yo reivindico es el “y”. El debate no debe ser si religión “sí” o “no” sino cuáles. Y la respuesta es: todas las que estén legalmente reconocidas», sentencia Ladrón de Guevara, quien defiende que «las familias quieran educar sus hijos de manera integral», algo que se aplica a otras confesiones. «Acabo de visitar un colegio donde el 100 % de los alumnos son musulmanes y ahora están celebrando Ramadán, pero en Navidad los profesores ponen también el belén porque la mayoría de ellos son católicos. Eso me parece maravilloso y genial», sentencia.

Todos los países tienen acuerdo

Luis Centeno, secretario general adjunto de Escuelas Católicas, se detiene en las otras dos peticiones de este manifiesto. Por un lado, ante la exigencia de derogar los acuerdos con el Vaticano, recuerda que «incluso los países de religión islámica los tienen». En todo el planeta, son menos de una docena los Estados que carecen de relación diplomática con la Santa Sede; y se trata de naciones como Somalia, Afganistán o Corea del Norte.

La otra demanda que analiza Centeno es la de eliminar los conciertos educativos. Al secretario general adjunto de EC le «extraña» que la firmen agrupaciones como CEAPA —la máxima confederación de asociaciones de padres y madres de la pública— o sindicatos como CC. OO. «La concertada respeta la enseñanza pública porque mejora la sociedad, no entendemos por qué organizaciones mayoritarias nos atacan».

«La escuela debería ser donde las visiones del mundo se encuentren». 

Antonio Roura 

CEE 

Antonio Roura, director del secretariado de la Comisión para la Educación y Cultura de la Conferencia Episcopal, recuerda que «una escuela pública y laica no es una que excluye las convicciones sino una que garantiza la libertad de conciencia de todos». Considera «inaudito ver a personas reclamar contra un derecho de otros». Y concluye alegando «algo muy sencillo: la asignatura de Religión es una opción libre» y «nadie debería ser cuestionado por elegirla».

Fuente: https://alfayomega.es/proteger-la-asignatura-de-reli-para-no-dejarse-enganar/

Una diócesis española duplica en un solo curso el número de alumnos que va a clase de Religión

 

De 2.315 a 4.800. Más del doble. Ese ha sido el espectacular incremento en la cifra del alumnado que ha escogido la clase de Religión frente a una materia alternativa. Y todo, desde el pasado curso hasta el actual. Así lo ha explicado monseñor José Rodríguez Carballo, ofm, arzobispo de Mérida-Badajoz, en una carta que ha remitido a todos sus diocesanos. «Según los datos que poseemos, este curso han elegido religión 4.800 alumnos frente a los 2.315 que lo hicieron el curso anterior», detalla.

Se trata de un motivo para «felicitarnos ante el aumento considerable de los alumnos que optaron por frecuentar la asignatura de Religión en nuestros colegios», destaca el arzobispo de la diócesis extremeña. El prelado también explica qué es lo que ha propiciado este incremento: «Se ha corregido la discriminación que sufrían los alumnos que escogían la asignatura de religión en Bachillerato con la oferta de una materia alternativa».

Como en tantos otros lugares de España, la asignatura de Religión se enfrenta con frecuencia a múltiples y continuas marginaciones en el currículo escolar. En ocasiones, la materia tiene que «competir» con el propio tiempo de recreo o con marías que no cuentan para nota o que se aprueban sin ninguna dificultad. El caso de la archidiócesis de Mérida-Badajoz demuestra que, cuando se eliminan estos escollos, los alumnos y sus familias escogen mayoritariamente la clase de Religión.

Ataque laicista

Sin embargo, como alerta monseñor Rodríguez Carballo, «estamos asistiendo a un nuevo ataque a la asignatura de religión». «68 organizaciones sociales, sindicales y políticas, –entre ellas Europa Laica, CCOO, Izquierda Unida y Podemos– a la vez que insisten en pedir derogar los Acuerdos Iglesia-Estado y los conciertos educativos (...), vuelven a exigir eliminar de forma inmediata la materia que cursa el 56% de los estudiantes». «Estas organizaciones (...) acusan a Pedro Sánchez de 'inacción' y le instan a 'dejar de financiar el adoctrinamiento' que para ellos supone impartir la clase de religión con dinero público», observa el prelado.

«En cuanto Iglesia no podemos silenciar estos ataques a la enseñanza de la Religión en los colegios públicos y privados», subraya monseñor Rodríguez Carballo. A su juicio, la enseñanza de la religión en colegios públicos «es un derecho que tienen los padres, derecho que está garantizado por nuestra Constitución (art. 27, 3) y por el derecho de la libertad religiosa (art. 16, 1)».

El arzobispo de Mérida-Badajoz añade un argumento más: «Creemos que la escuela pública debe ser un reflejo de la sociedad, acogiendo la diversidad religiosa y cultural, no un espacio laico que excluya la fe». «Por todo ello –concluye el prelado– defendemos el derecho de los padres a elegir la formación que deseen para sus hijos, y la obligatoriedad que los centros garanticen la posibilidad de la enseñanza religiosa para todos los que la pidan».

Fuente: https://www.eldebate.com/religion/20260311/diocesis-espanola-duplica-solo-curso-numero-alumnos-clase-religion_394827.html