Novedades en Religión y Escuela

Mostrando entradas con la etiqueta Actualidad. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta Actualidad. Mostrar todas las entradas

lunes, 27 de abril de 2026

Beneficios de la enseñanza católica en la educación

La Enseñanza Católica en las Aulas: Evidencia Académica y Beneficios Integrales para el Alumnado. Artículo de Helena Iglesias Rodríguez.

Helena Iglesias Rodríguez 

En un mundo cada vez más complejo y diverso, la educación no solo se centra en la adquisición de conocimientos académicos, sino también en la formación integral de la persona.

La enseñanza católica en las aulas: evidencia y beneficios

La enseñanza católica en las aulas, lejos de ser una mera transmisión de contenidos religiosos, se ha consolidado como una herramienta educativa que aporta valores, competencias sociales y emocionales, y una comprensión profunda de la realidad que rodea al alumnado.

Tanto estudios nacionales como internacionales respaldan la eficacia de esta modalidad educativa, que combina tradición, innovación pedagógica y acompañamiento afectivo del profesorado.

 

Desarrollo de valores y ética en el alumnado

Una de las funciones principales de la educación religiosa escolar es la promoción de valores que orientan la conducta de los estudiantes. Estudios recientes muestran que la pedagogía religiosa contribuye de forma significativa al fortalecimiento de valores éticos y personales entre los adolescentes.

Una revisión sistemática de investigaciones entre 2019 y 2024 encontró evidencia consistente de que la enseñanza religiosa escolar no solo instruye contenidos doctrinales, sino que también favorece la internalización de valores fundamentales, como responsabilidad, respeto y cooperación. Además, estudios cualitativos realizados en contextos escolares han documentado experiencias transformadoras en las que la educación religiosa promueve la construcción de paz y convivencia dentro del aula, especialmente en contextos de violencia y conflictividad social.

Estos hallazgos sugieren que la incorporación de la educación religiosa puede enriquecer la dimensión ética y relacional del aprendizaje, independientemente del contexto sociocultural escolar.

Impacto académico y trayectorias educativas

Hay una amplia línea de investigación internacional que analiza el impacto de asistir a escuelas católicas en los resultados académicos y profesionales de los estudiantes. El concepto del llamado “Catholic School Advantage” ha sido objeto de numerosos estudios empíricos en diferentes países.

Investigaciones longitudinales realizadas en Estados Unidos demuestran que la asistencia a escuelas secundarias católicas se asocia con mayores tasas de graduación y una probabilidad significativamente mayor de continuar estudios universitarios, incluso tras controlar por factores familiares y sociales. Asimismo, otros trabajos académicos han utilizado técnicas estadísticamente rigurosas, como el emparejamiento por puntuación de propensión (propensity score matching), para estimar el efecto de la escolaridad católica sobre logros académicos y resultados educativos.

Estos estudios han encontrado que, incluso después de controlar por sesgos de selección, el efecto positivo de la escolaridad católica en medidas de logro educativo —incluyendo matemáticas y probabilidad de completar estudios superiores— persiste. Por otra parte, investigaciones con datos oficiales han mostrado diferencias en promedios de logros académicos entre estudiantes de escuelas católicas y públicos, con beneficios estadísticamente relevantes en áreas como lectura y matemáticas en distintos niveles de enseñanza.

Clima escolar y relaciones interpersonales

Estudios educativos comparativos señalan que la religiosidad escolar está positivamente correlacionada con sentimientos de pertenencia y mejores relaciones con los docentes, aspectos que forman parte del llamado clima escolar —un factor clave para el aprendizaje efectivo y la retención escolar.

Un análisis comparativo entre escuelas confesionales y no confesionales en Rumanía encontró que estudiantes de centros con educación religiosa reportaron mayor identificación con el grupo escolar y mejores relaciones con su profesorado. Este tipo de investigaciones respaldan la idea de que ambientes escolares que integran elementos religiosos pueden promover la cohesión comunitaria, la cooperación y el respeto entre estudiantes y docentes.

El papel del profesorado de religión

La educación religiosa de calidad depende en gran medida del profesorado que la imparte. Un estudio reciente sobre los desafíos que enfrentan los docentes de religión evidencia cómo el rol del profesor va más allá de la transmisión de contenidos: implica liderazgo educativo, acompañamiento interpersonal y construcción de relaciones pedagógicas que motivan y sostienen al alumnado.

Asimismo, investigaciones especializadas abordan prácticas pedagógicas centradas en la convivencia escolar desde enfoques humanistas inspirados en la tradición pedagógica cristiana, subrayando cómo estrategias de aprendizaje, dinámicas de aula y actividades colaborativas pueden reforzar valores y relaciones sociales positivas en el contexto escolar.

Educación religiosa y desarrollo integral

Estudios axiológicos del currículo de la asignatura de Religión Católica en la educación primaria señalan que estos programas educativos incorporan de manera explícita valores religiosos y sociales que estructuran la experiencia de aprendizaje de los estudiantes, aportando una dimensión formativa integral más allá de lo estrictamente académico.

A nivel conceptual, la literatura pedagógica sostiene que abordar la dimensión humana y espiritual del estudiante en la formación escolar contribuye a la educación integral de la persona, fomentando la reflexión, el sentido de propósito y el desarrollo ético como partes indisociables del acto educativo.

La religión en la escuela en Galicia: debate actual

La presencia de la asignatura de religión en las escuelas públicas continúa siendo un tema de debate en Galicia, una comunidad donde tradición cultural, legislación educativa y pluralidad social conviven en tensión. Mientras algunos defienden su valor formativo y cultural, otros cuestionan su lugar dentro de un sistema educativo público y laico.

En Galicia, como en el resto de España, la enseñanza de la religión está regulada por acuerdos entre el Estado y distintas confesiones religiosas, especialmente los firmados con la Iglesia católica en 1979. Esto permite que la asignatura se ofrezca en los centros públicos y concertados, aunque su elección es voluntaria para el alumnado y sus familias. En la práctica, la mayoría de centros gallegos ofrecen religión católica, mientras que la presencia de otras confesiones es mucho más limitada.

Según datos de la Consellería de Educación, el número de estudiantes que elige religión ha ido descendiendo lentamente en los últimos años, especialmente en las etapas de secundaria. En educación primaria, sin embargo, la asignatura todavía mantiene una presencia significativa. Factores como la tradición familiar, el entorno rural y la identidad cultural influyen en esta elección.

Controversia en el ámbito educativo

No obstante, la asignatura genera controversia en el ámbito educativo. Diversas asociaciones de padres, sindicatos docentes y organizaciones laicistas consideran que la religión debería impartirse fuera del horario escolar o en espacios comunitarios, argumentando que la escuela pública debe mantenerse neutral desde el punto de vista confesional. También critican que el profesorado de religión sea seleccionado por las autoridades religiosas, aunque su salario sea pagado con fondos públicos.

Si bien podemos destacar que el profesorado de religión debe tener incluso una mayor formación que cualquier otro docente. Expliquemos este punto. En educación infantil y primaria, deben poseer un grado o una diplomatura de las de antes, un curso Deca, y la misma formación pedagógica y requerimientos que cualquier otro docente.

En secundaria, debe tener un grado con un bachiller en ciencias religiosas o una licenciatura y una diplomatura en ciencias religiosas como de accesos antes de la reforma, a todo esto se la añaden cursos de formación obligatorios propios de la especialidad durante nuestra labor docente a mayores de los cursos propios de la Consellería. La única diferencia es que no pasan una oposición al uso, sino un examen y una valoración propia desde el Obispado correspondiente en la provincia que vive de que la persona que va a impartir dicha asignatura tiene los valores y carismas cristianos necesarios.

El profesorado de religión

El profesorado de religión no es un funcionario como todos creen, es personal laboral, al igual que cualquier sustituto que no sea interino o de cualquier lista que se abra extraordinaria cuando se acaba como resulta en la actualidad.

Desde la otra perspectiva, quienes defienden su permanencia señalan que la religión forma parte del patrimonio cultural e histórico de Galicia y de Europa. Argumentan además que su enseñanza puede contribuir a la comprensión de tradiciones, valores y referencias culturales presentes en la sociedad. El debate también se ha reavivado con las reformas educativas recientes. La actual legislación ha modificado el peso académico de la asignatura y ha reforzado alternativas como Educación en Valores Cívicos y Éticos, lo que ha reducido su impacto en la evaluación final del alumnado.

En Galicia, donde conviven un fuerte legado católico con una sociedad cada vez más diversa y secularizada, el futuro de la religión en la escuela sigue siendo una cuestión abierta. Entre tradición y cambio, el sistema educativo continúa buscando un equilibrio que responda a la pluralidad de creencias y al principio de una educación pública inclusiva, sin olvidarnos que a día de hoy es mayoritaria su elección.

Conclusión

La enseñanza católica en las aulas, fundamentada en una pedagogía de valores, acompañamiento docente y participación activa del alumnado, se apoya en una base sólida de investigaciones académicas internacionales y nacionales que documentan sus efectos positivos en diversas dimensiones educativas y personales.

Los estudios mencionados muestran que, lejos de ser una práctica aislada o únicamente confesional, la educación religiosa escolar puede ser una herramienta complementaria para el desarrollo de valores, mejora de la convivencia escolar, mayor sentido de pertenencia y trayectorias educativas más sólidas.

Esta evidencia respalda la visión de que la enseñanza religiosa católica puede contribuir de manera significativa a una formación integral del alumnado, facilitando no solo aprendizajes cognitivos, sino también sociales, emocionales y éticos.

Fuente: https://ourensenarede.com/ensenanza-catolica-aulas-beneficios-educacion/ 

domingo, 26 de abril de 2026

No te pierdas a nuestro compañero Josefer en el programa ÚLTIMAS PREGUNTAS hablando de Educación e Iglesia.

En la entrevista se analiza el papel de la Iglesia en la formación integral de la persona, el desarrollo del carácter y la transmisión de valores y virtudes, en un contexto social que plantea nuevos desafíos para la educación y el acompañamiento de los jóvenes, de cuyo análisis aportamos a continuación una breve reseña.

ACCEDE AQUÍ A LA ENTREVISTA Y LA RESEÑA 

 

sábado, 25 de abril de 2026

El Papa a los profesores de Religión: “El corazón habla al corazón“

El Papa ha destacado en un discurso dirigido a profesores de Religión Católica la importancia decisiva de su labor en la formación integral de niños y jóvenes, subrayando que la dimensión religiosa no puede quedar al margen de la educación. Los invitó a enseñar desde la cercanía, la coherencia y el amor, en un contexto marcado por la dispersión interior, y a acompañar a los estudiantes en el descubrimiento de su mundo interior, promoviendo una educación que una fe, cultura y pensamiento

Patricia Ynestroza - Ciudad del Vaticano

León XIV se dirigió a los participantes del Meeting nacional de los Profesores de Religión Católica, destacando el papel decisivo que desempeñan los docentes en la formación integral de niños y jóvenes, subrayando que la dimensión religiosa no puede ser relegada en la educación y llamando a enseñar desde la cercanía, la coherencia y el amor, en una época marcada por el ruido y la dispersión interior. El discurso del Santo Padre dejó un mensaje contundente: la educación no es solo transmisión de contenidos, sino acompañamiento humano y espiritual. En un mundo marcado por la distracción y la incertidumbre, el profesor de Religión aparece como un guía capaz de ayudar a los jóvenes a reencontrarse consigo mismos, a escuchar su interior y a abrirse a la verdad con libertad.



Un momento del Papa con los profesores de religión de Italia (@Vatican Media)
Una labor silenciosa pero esencial

El Papa inició su intervención saludando a los obispos y a los maestros presentes, agradeciendo el servicio “silencioso y no apariscente” que realizan en la escuela. Reconoció que su trabajo es exigente, pero fundamental para el crecimiento humano y espiritual de las nuevas generaciones.

Apoyándose en una reciente nota pastoral de la Conferencia Episcopal Italiana, recordó que la dimensión religiosa es parte constitutiva de la experiencia humana y, por ello, no puede ser marginada en los procesos educativos. En este marco, afirmó que la enseñanza de la Religión Católica representa una expresión concreta de la atención de la Iglesia hacia los jóvenes.
La sed de infinito como motor de paz

El Pontífice citó a san Agustín para describir la búsqueda interior del ser humano y el deseo profundo de Dios que habita en el corazón. Señaló que esta sed de infinito, presente en cada persona, puede convertirse en una energía capaz de promover la paz, renovar la sociedad y enfrentar sus contradicciones.

En ese sentido, definió la misión del profesor de Religión como una especie de “trampolín” que ayuda a niños y jóvenes a lanzarse a la aventura del diálogo interior, algo indispensable para fortalecer una auténtica alianza educativa, hoy más necesaria que nunca.



Un momento lleno de ternura en el encuentro (@Vatican Media)
Una asignatura con valor cultural y social

El Santo Padre también insistió en que la Religión Católica no es únicamente un contenido espiritual, sino una disciplina con una gran relevancia cultural. Explicó que permite comprender procesos históricos y sociales, además de acercarse a las artes, el pensamiento y las tradiciones que han configurado la identidad de Italia, Europa y numerosos países.

Subrayó que esta enseñanza, cuando se imparte en diálogo con otras disciplinas y con rigor, ayuda a comprender mejor el mundo. Especialmente destacó la Biblia como fuente inagotable para conocer a Cristo y, a través de Él, el rostro del Padre.

Además, defendió que una verdadera laicidad no excluye el hecho religioso, sino que sabe reconocerlo como un recurso educativo valioso, siempre respetando la libertad de cada persona.



Un fuerte abrazo!!! (@Vatican Media)
“El corazón habla al corazón”: educar para escuchar

El Papa se detuvo especialmente en el lema del encuentro, Cor ad cor loquitur (“El corazón habla al corazón”), inspirado en san John Henry Newman. Según explicó, esta expresión resume un camino educativo en el que la verdad es la meta, y la relación personal es el camino para alcanzarla.

Advirtió que en la actualidad los jóvenes viven asediados por estímulos constantes y ruidos externos que pueden apagar su voz interior. Por ello, educar significa ayudarles a reconocer esa voz que ya está dentro de ellos, sin enterrarla ni confundirla con el caos del entorno.

El Pontífice señaló que muchos jóvenes, aunque parezcan indiferentes, esconden en realidad inquietud y sufrimiento: una intensidad emocional difícil de comprender y de expresar.
Formar en libertad interior y pensamiento crítico

En el centro de su reflexión, el Papa afirmó que hacer escuela es formar a las personas en la escucha del corazón. Eso, dijo, conduce a la libertad interior y al pensamiento crítico, donde fe y razón no se enfrentan, sino que caminan juntas en una búsqueda sincera de la verdad. Recordó que educar exige paciencia, sembrar sin exigir resultados inmediatos y respetar los tiempos de maduración de cada estudiante. Pero sobre todo, insistió, requiere amor.

Uno de los pasajes más directos del discurso fue el llamado a los profesores a ser “maestros creíbles”, enamorados de Dios y también de sus alumnos. El Santo Padre pidió transmitir valores sin protagonismo ni moralismos, ofreciendo miradas que levantan y siendo testigos de una coherencia humilde y cercana.



Otro momento del encuentro (@Vatican Media)

Afirmó que los estudiantes no necesitan respuestas prefabricadas, sino adultos honestos y presentes, capaces de acompañarlos con autoridad y responsabilidad en las grandes preguntas de la vida. Según el Papa, los jóvenes recordarán especialmente a quienes supieron reconocer en ellos un don único, quienes los tomaron en serio y caminaron a su lado mostrando que también ellos buscan, piensan, viven y creen.

Sin disminuir el valor del testimonio personal, el Pontífice subrayó también la necesidad de una sólida competencia profesional. La enseñanza de la Religión Católica —dijo— requiere actualización constante, planificación, rigor cultural y capacidad de utilizar lenguajes adecuados para las nuevas generaciones.
“Coreógrafos de esperanza” ante los desafíos de la escuela

En la parte final, el Papa reconoció que la escuela enfrenta desafíos dramáticos y al mismo tiempo apasionantes. Por eso animó a los docentes a perseverar, recordándoles que la Iglesia los envía como “servidores del mundo educativo”, “coreógrafos de esperanza”, “buscadores incansables de sabiduría” y “artífices creíbles de belleza”.

Concluyó confiando a los participantes a la intercesión de la Virgen María y de los santos educadores, asegurando su oración y otorgando la bendición apostólica también a las familias, estudiantes y seres queridos de los docentes.



Encuentro de los profesores de religión con el Papa (@Vatican Media)


Fuente: https://www.vaticannews.va/es/papa/news/2026-04/papa-a-los-profesores-de-religion-el-corazon-habla-al-corazon.html

viernes, 17 de abril de 2026

Relación de Puestos de Trabajo del profesorado de Religión de Educación Primaria y Secundaria. Curso 2026-2027

 El Gobierno de Castilla-La Mancha actualiza su escudo — Brandemia

Publicadas las siguientes resoluciones:

En ambas resoluciones, se hace pública  la relación de plazas ocupadas y vacantes incluidas para el curso 2026-2027.

 

Ficheros disponibles:
 

LaMissio, un nuevo apostolado para reavivar la vocación del profesor de religión

Madrid acogerá Encuentro Iberoamericano de Profesores de Religión 

Por Nicolás de Cárdenas.

Los especialistas en educación católica Pablo Coronado y Juan Echeverría acaban de poner en marcha en España LaMissio, un apostolado para reavivar la vocación del profesor de religión y del educador católico en general. 

Echeverría, en conversación con ACI Prensa, explica así el foco principal de su propuesta: “La asignatura de Religión cuenta en tanto el profesor tenga clarísimo que es un enviado de la Iglesia y que, como enviado, tiene una misión especial y se sienta llamado y privilegiado por ello”. 

Después de décadas asesorando en el campo educativo y evangelizador a diócesis e instituciones católicas, Coronado y Echeverría constataron la necesidad de redescubrir la identidad del profesor de Religión y de cuidar su vocación desde una perspectiva integral, más allá de la obtención de la Declaración Eclesiástica de Competencia Académica (DECA), necesaria para impartir esta materia como enviado de la Iglesia.  

“Creemos que la formación continua es clave, pero una formación continua con sentido, que apunte siempre a redescubrir a qué está llamado, su vocación, eso es fundamental”, insiste el venezolano Echeverría. 

Las dificultades a las que se enfrentan estos docentes no son pocas. “Más del 40 % del profesorado a nivel general se sienten agotados y se declaran con problemas de salud mental”, detalla Echeverría. A esto hay que sumar que en España "no tenemos un currículum estable que permanezca en el tiempo y dé seguridad al profesorado”, añade. 

Ante ello, estos especialistas se muestran convencidos de que “cuando un profesor sabe para lo que está llamado, se convierte en luz y respuesta en medio de las circunstancias”. Por ello, LaMissio incluye, entre otros, “programas de bienestar emocional para que el profesorado pueda conocerse”.  

Un retiro espiritual para docentes  

La propuesta de este apostolado, que tiene una oferta general, está pensada para adaptarse a las características propias de cada institución educativa.  

Además, destaca la iniciativa Recessus, un retiro espiritual para docentes que quieran reconectar con su vocación e identidad como educadores católicos mediante el silencio, la reflexión, el descanso, la oración y las celebraciones eucarísticas.  

“Hay que atender el espíritu y nuestras emociones, pero también prestar atención al cuerpo. Queremos integrarlos", detalla Echeverría.  

En Recessus se ofrece un itinerario pedagógico en el que intervienen sacerdotes y psicólogos que fomenta la generación de espacios de encuentro y comunidad a través de cuatro etapas: detenerse y entrar en el corazón; mirar la propia historia; escuchar el llamado; e integrar y ser enviados. 

Con el retiro se espera aportar mayor paz interior y descanso espiritual, reconciliación con la propia historia y con la realidad educativa, renovación del sentido vocacional del docente, motivación misionera y esperanza pastoral, herramientas concretas para cuidar la vida espiritual en medio del trabajo y mayor coherencia entre vida personal, fe y enseñanza. 

“Es importante buscar la fórmula para que el profesor pueda autocuidarse. Pero un autocuidado que no termine en la observancia antropocéntrica de la contemplación de uno mismo, sino más bien en ese encuentro con el otro”, añade Echeverría.  

Estos retiros se realizarán, en principio, en Salamanca, pero no son las únicas actividades que se proponen. También están organizando peregrinaciones a Medjugorje y Asís.  

“Estos espacios los vemos como una oportunidad para las personas que están en esos procesos de búsqueda, donde invade una actitud que no encontramos dentro de la sociedad, que es el silencio”, explica Echeverría. 

El impulsor de LaMissio añade que “tenemos que dar herramientas para que el educador sepa descubrir, en la búsqueda de la trascendencia, el silencio y ahí encontrar a Dios. Queremos la experiencia del silencio habitado, la tesis de San Agustín”. 

Fuente: https://www.aciprensa.com/noticias/124177/lamissio-un-nuevo-apostolado-para-reavivar-la-vocacion-del-profesor-de-religion

"La clase de Reli cuenta": defienden su valor para una educación integral y para entender la cultura

La Fundación Edelvives organiza una jornada para reivindicar su importancia y afrontar el reto de motivar a un alumnado cada vez más diverso y con menos base




Ana Palacios de Elías


La Fundación Edelvives ha organizado una jornada este sábado para poner en valor la asignatura de Religión y el papel de sus docentes. El evento busca servir como espacio de encuentro para el profesorado y "motivar la labor tan importante que hacen en el proceso educativo del alumnado", según explica Antonio Fernández Segovia, responsable de creación editorial de la fundación.



 

El objetivo es partir de la idea de que "[la clase de Reli cuenta]". Fernández Segovia subraya que la asignatura es fundamental para la formación completa e integral de los jóvenes, ya que enriquece a los alumnos con valores y conocimientos para interpretar el mundo que les rodea, independientemente de sus creencias personales.

Para los alumnos creyentes, "les va a ayudar en su vida de fe", mientras que para los no creyentes, "les va a ayudar a tomar contacto con una forma de situarse en la realidad, de tener una serie de valores, de conocer nuestra cultura", añade el responsable de Edelvives. Se trata de un pilar para comprender una sociedad de tradición cristiana como la actual.
 

EL RETO DE MOTIVAR AL ALUMNADO

Uno de los grandes desafíos es hacer la asignatura atractiva. Por ello, la jornada incluirá una parte importante de reflexión sobre cómo motivar a los alumnos. Antonio Fernández Segovia lo define como "una de las grandes preocupaciones" de la fundación, para "hacer atractivo ese encuentro con la fe, ese encuentro con Jesucristo, la vivencia de los cristianos y la historia de la Iglesia".




LA DIVERSIDAD COMO PRINCIPAL DESAFÍO

Otro de los principales retos que afronta la asignatura es la creciente diversidad en las aulas. A diferencia de antes, ya no existe una base compartida, y los profesores se encuentran con que "no todos los alumnos, no todos los chicos están en el mismo punto". Esta situación obliga a buscar nuevas fórmulas para llegar a todos.

Para Fernández Segovia, esta diversidad es una de las "grandes preocupaciones" del docente. "[La personalización del aprendizaje] es uno de los grandes retos que los profesores nos están lanzando y que estamos tratando de plasmar en propuestas concretas", afirma. La clave, según él, está en optar por un "aprendizaje cada vez más personalizado" que parta de la "propia experiencia del alumnado".

Esta pérdida de la transmisión de conocimientos provoca que muchos alumnos no solo desconozcan conceptos básicos de la cultura religiosa, sino también elementos como la "[educación de la interioridad], conectar con el mundo interior, aprender a hacer silencio o a descubrir la fuerza de un símbolo".

Fuente: https://www.cope.es/religion/hoy-en-dia/iglesia-espanola/noticias/clase-reli-cuenta-defienden-valor-educacion-integral-entender-cultura-20260416_3346631.html

jueves, 16 de abril de 2026

#DeQueVaTuTrabajo | Entrevista 28: Juan F. Casas Muñoz, Profesor de Religión

 📢 Nuestro compañero Juan Francisco Casas, profesor de religión, comparte con nosotros esta entrevista que le hizo Jesús Marrone en el videopodcast #DeQueVaTuTrabajo.

En ella habla sobre la labor del profesorado de Religión, la importancia de nuestra asignatura en la formación integral del alumnado y el compromiso que debemos asumir todos los docentes de Religión en la defensa de nuestra materia.

Una oportunidad para dar visibilidad a nuestra realidad docente y poner en valor nuestra vocación.

🎙️ Espero que os guste. ¡Os animo a verla y compartirla!

 

"Alza la mirada", el himno oficial del Viaje Apostólico del Papa a España

La producción, impulsada por VIVAFE, ha incluido al Gran Coro de Voces católicas de las archidiócesis de Madrid y Barcelona, y las diócesis de Gran Canaria y Tenerife, creado para el Viaje del Papa y que reúne a 1.700 voluntarios.

La sede de la Fundación Pablo VI ha acogido el acto de presentación de Alza la mirada, el himno oficial del Viaje Apostólico del Papa León XIV a España, interpretado por el Gran Coro de Voces católicas, creado para la ocasión y compuesto por más de 1.700 voluntarios de Madrid, Barcelona, Gran Canaria y Tenerife. 

Whats App Image 2026 04 16 at 19.21.01

La grabación tuvo lugar el pasado 21 de marzo, de manera simultánea, en cuatro localizaciones distintas: la Catedral de la Almudena, la Basílica de la Sagrada Familia, la Catedral de La Laguna y la Catedral de Gran Canaria. 

Foto Coros

Bajo la dirección artística y musical de Pablo Cebrián, y con el impulso de la plataforma VIVAFE, la canción combina fuerza coral, producción actual y profundidad espiritual. 

Para la composición se ha contado con la colaboración de once compositores de distintas realidades de la música católica en España. Entre ellos figuran integrantes de Hakuna, componentes del grupo barcelonés TUYO, los sacerdotes Toño Casado y Jaime Salmonero, Marcos Ricbour y Javi Caño, dentre otros, dentro de un equipo autoral formado por once compositores e intérpretes.

El objetivo del Himno es acompañar un momento histórico para la Iglesia en España y, al mismo tiempo, dejar un legado musical que pueda seguir vivo más allá de la visita. Un legado que, además, tendrá un fin social, ya que los ingresos generados por su reproducción se destinarán a diversas obras sociales de la Iglesia en España.

Fuente: https://conelpapa.es/noticias/alza-la-mirada-el-himno-oficial-del-viaje-apostolico-del-papa-a-espana 

El primer templo cristiano del mundo

Carlos Serrano Lorigados

La expansión del Estado Islámico durante la Guerra Civil Siria provocó la pérdida de innumerable patrimonio histórico en lugares del este de Siria como el yacimiento de Palmira. Por desgracia, entre los tesoros destruidos entre los años 2014 y 2020 se encontraba la iglesia más antigua del mundo, edificada junto al río Éufrates y situada por entonces en pleno territorio del Estado Islámico: la casa-iglesia de Dura Europos.

Edificada en las proximidades de Deir er-Zoz, antigua capital del ISIS, los restos de la antigua basílica suponían un vestigio de valor incalculable para comprender las raíces del cristianismo. Por suerte, los frescos que la adornaban y los muros de su baptisterio permanecen a buen recaudo en la Universidad de Yale desde los años 30, a salvo de la violencia de la guerra. 

un oasis en mitad del desierto

La ciudad de Dura Europos se alzaba sobre un cortado que se asoma al fértil valle del Éufrates en mitad del camino que unía Alepo y Bagdad a través del desierto sirio. Su fundador fue el basileus Seleuco I Nicátor, compañero de Alejandro Magno y creador del Imperio Seleúcida que se extendió por las actuales Siria, Palestina, Turquía e Irak hasta su lento declive y final en el siglo I a.C. 

La función de Dura Europos como parada obligatoria para las caravanas que afrontaban el peligroso viaje fue aprovechada por el Imperio Romano, heredera del poder seleucida en el Éufrates. A su vez, los comerciantes del Imperio Parto la utilizaban para intercambiar productos con los romanos, lo que convirtió a Dura Europos en un centro multicultural donde se encontraban presentes las religiones grecorromanas, hebreas, persas e indígenas como el dios Bel, protector de Palmira. 

Dura Europos Eufrates

Dura Europos Eufrates

La ciudadela en ruinas de Dura Europos junto al curso del río Éufrates.

La estratégica posición de la ciudad la convirtió en parada obligada de las caravanas que transitaban entre Alepo y Mesopotamia durante cuatro siglos. 

Marsyas, CCY

Las conquistas del emperador Trajano en Mesopotamia a partir del año 114 d.C convirtieron Dura Europos en hogar de la Legio III Cirenaica y en uno de los bastiones fronterizos que defendían el Imperio romano de la amenaza de los partos. La llegada de miles de soldados cambió el aspecto de la ciudad y conllevó la construcción de grandes murallas, pero los legionarios también trajeron consigo una nueva religión: el cristianismo. 

¿La iglesia más antigua del mundo?

En 1931, un equipo de arqueólogos franceses y estadounidenses descubrieron la planta de una domus, la típica casa romana organizada en torno a un patio, que contaba entre sus muros con un baptisterio y un aula adornados con frescos que representaban a Jesús y escenas de los Evangelios. El hallazgo hubiese resultado uno más entre tantos, de no ser por un grafito grabado en sus muros que indicaba la fecha de construcción: 545 del calendario parto, año 233 del siglo cristiano. 

Dura Europos  Buen Pastor Yale

Dura Europos Buen Pastor Yale

Fresco del Buen Pastor encontrado en las paredes de la iglesia-casa de Dura Europos (s.III) y actualmente en la Universidad de Yale (EE.UU)

Art Gallery University of Yale

Dicho grafito permitió a los arqueólogos confirmar que aquella casa-iglesia de Dura Europos podía considerarse como la primera basílica cristiana de la historia. Y también permitió conocer dos nombres, Paulus y Procluo, pertenecientes a los legionarios romanos que rezaron por primera vez en una iglesia situada en la frontera entre dos poderosos imperios.

La obra más valiosa de la iglesia-casa de Dura Europos son los frescos que adornaban el baptisterio. Dichos frescos, muestras primigenias de arte cristiano, representan escenas donde aparecen el Buen Pastor, Jesús caminando sobre las aguas y el milagro del paralítico, todos capítulos de los Evangelios que indicaban el conocimiento de la vida de Jesús entre los primeros cristianos.

Los frescos, sin embargo, son de peor calidad que aquellos encontrados en la sinagoga judía, lo que delata la inferior prosperidad de los cristianos de Dura Europos respecto a los hebreos. La casa-iglesia se encontraba edificada contra la muralla de la ciudad, y pudo conservarse cuando, durante las guerras contra los persas sasánidas en el siglo III, los defensores romanos cubrieron la casa-iglesia con tierra para poder acceder más fácilmente a lo alto de los muros. 

Dura Europos fresco Moses from river

Dura Europos fresco Moses from river

Frescos de la sinagoga de Dura Europos. 

Representación del hallazgo de Moisés en una cesta arrastrada por la corriente del Nilo por parte de la mujer del Faraón y las damas de su séquito. Museo Nacional de Damasco, Siria. 

Museo Nacional de Damasco

la "otra" iglesia más antigua del mundo

La fama de la casa-iglesia de Dura Europos la han convertido en la iglesia más antigua del mundo, pero lo cierto es que su utilización como lugar de culto terminó con la conquista y destrucción de la ciudad llevada a cabo por el rey Sapor I de Persia a mediados del siglo III. El ataque de los persas se llevó a cabo con gases procedentes de la quema de betún y azufre en una mina excavada bajo la muralla, y Sapor I ordenó la deportación de la población a Mesopotamia. 

Existe, sin embargo, una iglesia tan antigua como la casa-basílica de Dura Europos escondida en el noroeste de Siria, en el pueblo de Fafertin. Su ubicación corresponde con el área ocupada por las Ciudades Muertas de Siria, una región plagada de ciudades romanas y bizantinas abandonadas tras la invasión árabe de Siria en el siglo VII. Se trata de la iglesia de Fafertin, la "otra" más antigua de la historia. 

iglesia mas antigua Fafertin Siria

iglesia mas antigua Fafertin Siria

Ábside y arco triunfal de la iglesia de Fafertin, en el noroeste de Siria.

Edificada en el año 372 y en uso todavía por los cristianos kurdos de la aldea. 

Frank Kidner, CCY

Aunque sólo resta el ábside y parte de los muros del arco triunfal, estos aún son utilizados por los cristianos de Fafertin para oficiar misas y ceremonias. Una inscripción indica la construcción de la iglesia de Fafertin en el año 372 d.C, lo que la convierte en la iglesia más antigua del mundo que aún conserva su uso. La Guerra Civil Siria pasó sin dañar sus restos, e incluso el paso del tiempo parece respetar cuanto queda de la iglesia de Fafertin. 

Fuente: https://historia.nationalgeographic.com.es/a/esta-iglesia-siria-fue-primer-templo-cristiano-mundo_25848?utm_source=firefox-newtab-es-es 

lunes, 13 de abril de 2026

Consejo General de la Iglesia en Educación (CGIE): Un compromiso compartido

No te pierdas este magnífico dossier sobre el Consejo General de la Iglesia en Eduacción (CGIE). Está formado por setenta personas que representan los diversos ámbitos en los que la Iglesia está presente con sus proyectos educativos. 

LOS PARTICIPANTES DEL PLENO EXTRAORDINARIO EN ROMA EL PASADO 31 DE OCTUBRE DE 2025

En mayo de 2025 nació el Consejo General de la Iglesia en la Educación (CGIE), un espacio de encuentro y trabajo compartido que reúne a representantes de los distintos ámbitos educativos de la Iglesia. Su creación responde a la necesidad de cuidar, coordinar y acompañar una misión educativa que exige continuidad y corresponsabilidad.

El CGIE es fruto de un camino previo de participación eclesial que puso de manifiesto la urgencia de dar estabilidad a un estilo de trabajo compartido. En este sentido, expresa el compromiso de la Iglesia con una educación católica atenta a los retos del presente y del futuro.

Este dossier presenta los primeros pasos con una entrevista a su secretario general, Carlos Esteban, a Alfonso Carrasco Rouco, presidente de la Comisión Episcopal para la Educación y Cultura, y Antonio Roura, director del secretariado de esta Comisión.

 ACCEDE AQUÍ AL DOSSIER

Si Jesús hubiese venido hoy, habría usado la inteligencia artificial


Luis Javier Moxó Soto
Pablo Coronado Romero, profesor de Religión con destino en el CEIP Blas de Lezo de Parla, formador de docentes en varias diócesis de España y cofundador de La Missio. 

Pablo Coronado Romero tiene 42 años, siete hijos, una tiza en la mano y un móvil que no para. Profesor de Religión con destino en el CEIP Blas de Lezo de Parla, en Madrid, y cofundador de La Missio —iniciativa educativa pensada para el profesorado de Religión, educadores cristianos y catequistas—, lleva años convencido de algo que a muchos todavía les sorprende: la inteligencia artificial y la fe no solo pueden convivir, sino que deben hacerlo. Como presidente de la Asociación de Eventos y Actividades para la Asignatura de Religión, organiza a nivel nacional las Olimpiadas de Religión —las ReliCat Games— y el concurso de pintura ReliCat Paint, presentes ya en Madrid, Málaga, Salamanca y Valladolid. Además, forma a profesores de Religión en diócesis de toda España, enseñándoles a perder el miedo a la gamificación, a los algoritmos y a los asistentes conversacionales.

En esta entrevista, Coronado habla de Carlos Acutis como referente digital de santidad, de Benedicto XVI como primer tuitero papal, y del reto de pescar almas en las redes sociales. Su tesis es clara: quien evangelizó con parábolas junto al lago habría evangelizado hoy con todo lo que tenemos. La pregunta es si nosotros estamos dispuestos a hacerlo.

-¿Cómo crees que la inteligencia artificial puede ser una herramienta para evangelizar y acercar a la gente a la fe, en línea con tu experiencia en la mesa de Nueva Evangelización?

-Jesús utilizaba la tecnología de su tiempo: leía la Sagrada Escritura, hablaba en las sinagogas, desde el templo, desde un barco, desde lo alto de una montaña, en cualquier casa o en mitad de la calle. Usaba los foros de comunicación disponibles. Hoy tendría que hacer lo mismo: hablar desde las redes sociales, el cine, el teatro, el arte. Si no utilizamos esos canales, creo que lo estamos haciendo mal.

Esto no significa abandonar el púlpito, la catequesis o la Sagrada Escritura. Significa añadir las herramientas que la humanidad va generando. Si en la Edad Media no hubiésemos usado el arte de los retablos para enseñar el Antiguo y el Nuevo Testamento a quienes no sabían leer, no habríamos llegado a ellos. Algo similar vale hoy con la inteligencia artificial: sirve para crear imágenes, canciones o pequeños vídeos que transmitan el mensaje de Jesús. Carlos Acutis es el ejemplo más claro: a través de internet y de páginas web enseñó al mundo el amor a la Eucaristía. La tecnología no está reñida con la fe; al contrario, es un instrumento más para transmitirla. Lo que importa es el mensaje y saber utilizarla bien.

-¿Cómo equilibras tu testimonio de fe en las redes sociales y en tu vida diaria, especialmente en un entorno donde la tecnología puede ser un arma de doble filo?

- Dar testimonio en redes es más sencillo de lo que parece. Subir una foto en un Viacrucis, en una procesión, viendo los belenes con los hijos o junto a los Reyes Magos ya es testimonio. Una imagen vale más que mil palabras, y el perfil o el estado de WhatsApp son un escaparate cotidiano. Es algo precioso.

Ahora bien, es un arma de doble filo. Hay quien ve esas fotos y responde con alegría: «qué bonita procesión, yo también estuve allí». Pero también puede llegar alguien que lo considere casposo o retrógrado. A Jesús le pasaba lo mismo: su mensaje era clarísimo y, aun así, unos lo abrazaban y otros lo rechazaban.

Lo importante es la pedagogía: hay que enseñar a utilizar la tecnología. Un cuchillo es una herramienta estupenda para untar mantequilla, pero también puede usarse para hacer daño. Las herramientas en sí no son malas; lo que determina el uso es la persona. Carlos Acutis dio un testimonio digital espléndido, y hay muchos que siguen su estela. Un simple gesto —una foto con un sacerdote al que hacía tiempo que no veías— ya es testimonio, y la gente lo ve.

-¿Qué oportunidades y desafíos ves en la incorporación de la inteligencia artificial en la educación religiosa, y cómo crees que puede ayudar a transmitir la fe a los jóvenes?

-Pongamos un ejemplo concreto: quieres hacer un cartel para un retiro espiritual o para anunciar una catequesis. Con inteligencia artificial puedes elaborarlo de forma más rápida y atractiva que con herramientas convencionales. La IA no sustituye al hombre; es como un secretario al que le pides algo que tú no sabes hacer.

Lo mismo vale para las canciones. Yo he dedicado mucho tiempo a componer villancicos para mis alumnos. Si una aplicación de IA me los genera en minutos, puedo dedicar ese tiempo a corregir, a atender mejor a los padres o a preparar más materiales. Y si la canción no te convence del todo, la vas retocando hasta que encaje.

En catequesis, la IA permite también crear juegos o cromos sobre los santos o el Viacrucis, adaptados exactamente a lo que necesitas. Una editorial te pondría condiciones; la IA te lo hace tal como lo imaginas. Y si en el colegio están trabajando a Picasso, puedes pedirle que genere una Virgen María al estilo de ese pintor. Todo esto llama la atención de los jóvenes. Si ven una iglesia con la puerta cerrada no entrarán; pero un cartel atractivo, un vídeo cercano, un mensaje que diga «Jesús te quiere y puede acompañarte en tus dificultades» puede ser el primer paso.

-¿Cómo crees que la tecnología puede ayudar a fomentar la comunión y la unidad en la Iglesia, especialmente en un mundo cada vez más conectado?

- Tenemos un sacerdote amigo en Brasil y otro en República Dominicana. Con ellos nos escribimos, nos preguntamos cómo va la Semana Santa, cómo están los niños, cómo avanza la catequesis de comunión. Esa comunión no desaparecería del todo sin la tecnología, pero sería infinitamente más pobre. Una videollamada hace que la cercanía sea real, no solo epistolar.

Pensemos en lo que ocurría cuando moría un papa en la antigüedad: en algunos rincones del mundo tardaban un año o dos en enterarse. Hoy el Papa aparece en televisión y le vemos en directo desde cualquier lugar. Estoy convencido de que Jesucristo, de haber venido en nuestro tiempo, habría utilizado todos estos medios, porque en su época ya utilizaba los que tenía a su alcance.

La tecnología también mantuvo la comunión durante la pandemia, cuando no podíamos asistir a misa. Esto no sustituye la vida comunitaria presencial: la fe hay que vivirla en comunidad, darse la paz, comulgar. Pero en los momentos en que no es posible estar juntos, la tecnología nos permite seguir siendo Iglesia. Y el espacio que nosotros no ocupemos en las redes lo ocuparán otros que no llevan el mensaje de Cristo.

-¿Qué estrategias crees que los profesores de Religión pueden utilizar para evangelizar a través de la tecnología, y cómo pueden evitar el riesgo de ser "frikis de Dios"?

-«Friki de Dios» me parece algo hermoso. Significa que tu pasión, tu hobby, está puesto en Dios. Si alguien te lo dice, es por algo, y ese algo es bueno. Que nos llamen frikis de Dios todo lo que quieran.

Dicho esto, las estrategias son múltiples. En clase de Religión puedes pedirle a ChatGPT que elabore una ficha sobre el sacramento del Bautismo para alumnos de sexto de Primaria. Si el resultado no te convence, lo vas ajustando hasta que encaje con tu grupo. Lo mismo con una canción para la adoración eucarística: que tenga poca letra, mucha melodía y unas pocas palabras que ayuden a los chavales a interiorizar el sacramento. La IA te hace un borrador en minutos, tú lo afinas.

¿Quieres un mural con la Virgen María rodeada de niños felices lanzando flores, al estilo de Picasso, porque en el colegio están trabajando ese pintor? Lo generas en segundos. La IA permite crear materiales a medida sin depender de editoriales ni presupuestos. Las herramientas que el Señor nos ha dado están para utilizarlas bien. Bendito sea.

-¿Cómo ves la relación entre la fe y la ciencia en el contexto de la inteligencia artificial, y cómo crees que pueden complementarse mutuamente?

-El mismo Papa ha señalado que la ciencia y la tecnología, mientras se utilicen de forma ética y moral, son buenas. Nobel descubrió la dinamita con intención de utilizarla para el bien; fue el uso posterior el que la pervirtió. La tecnología no es mala; quien la usa para el mal es la persona.

Para mí, el mayor exponente del diálogo entre razón y fe es Benedicto XVI. Allí donde la ciencia no llega, está la fe; pero ambas pueden caminar juntas. Todo lo que vemos en la naturaleza ha sido creado por Dios, de modo que los avances científicos que sirven al bien del ser humano son dignos de bendición. Las transfusiones de sangre, los trasplantes, operar a un bebé en el útero para que pueda seguir con vida: todo eso es ciencia al servicio de la vida, no en contra de la fe.

El límite lo marca la Iglesia, como los padres marcan hasta dónde puede llegar un hijo. El aborto y la eutanasia no son avances científicos; saber técnicamente cómo matar no es progreso. Para eso están los cuidados paliativos y el juramento hipocrático, que obliga a salvar vidas, no a suprimirlas. Mientras la ciencia no deshumanice al hombre, fe y ciencia van de la mano.

-¿Qué tipo de formación y apoyo crees que necesitan los profesores de Religión para abordar adecuadamente la enseñanza de la inteligencia artificial y su relación con la fe?

-El miedo viene del desconocimiento. Cuando no sabes manejar una herramienta, te da respeto incluso cogerla. Por eso la formación es clave, y debe ser práctica: que los delegados diocesanos de enseñanza escojan formadores que sepan llegar a profesores de entre 22 y 65 años, comenzando desde lo más básico. El conocimiento teórico es insuficiente si luego no se puede aterrizar en el aula.

Mis padres tienen 73 y 72 años, son profesores, y siempre se han ido actualizando. Mi padre probablemente sabe más que yo en muchas cosas de tecnología. La edad no es excusa. En un curso reciente en la diócesis de Toledo, profesoras de entre 53 y 63 años hacían canciones con IA por primera vez y decían: «Es que ya la he hecho, no he tardado ni cinco minutos y me gusta». Eso les da autoestima y les quita el miedo.

En cuanto a la relación con la fe, ya existen aplicaciones con referencias basadas en el catecismo y en las encíclicas. Una de ellas, llamada Felipe, funciona a través de WhatsApp: le cuentas que estás desanimado o que has discutido con un familiar, y te ofrece orientación fundamentada en la doctrina católica, supervisada por un sacerdote. No sustituye a la confesión ni al acompañamiento espiritual personal, pero ayuda en un momento concreto. La Biblia comenzó siendo oral, pasó a ser escrita en pergaminos, se convirtió en libro, luego en pintura, en música, en teatro, y hoy está en el móvil. La tecnología acompaña siempre a la Iglesia en su misión.

Quiero agradecerte que hayas contado conmigo. Soy un profesor de Religión que intenta no ser obstáculo para el Señor, sino siervo suyo: en el aula, con los compañeros, en la familia, con los vecinos. A veces siervo inútil, pero siempre intentando poner luz y ser fiel al mensaje de nuestro Señor.

Fuente: https://www.religionenlibertad.com/blogs/echad-vuestras-redes/260412/jesus-hubiese-venido-hoy-habria-usado-inteligencia-artificial_117548.html

viernes, 10 de abril de 2026

Carlos Esteban: “Los profesores de religión están muy motivados. Resisten bien a propuestas excluyentes e intolerantes”

 Marta Santín

  1. Más motivado que el profesorado en general 
    • Ilusión educativa del profesorado de Religión 
      • Presión social y propuestas “excluyentes”
        • En contra de la elección de las familias 
          • Respaldo de familias y alumnos
            • El reto de la inteligencia artificial
              • Una jornada para impulsar la asignatura

                Más motivado que el profesorado en general 

                Carlos Esteban revela a Religión Confidencial que el profesorado de religión está más motivado en su vocación docente que el resto de los profesores. Y lo afirma con datos científicos y con estudios contrastados.

                “En 2024 hicimos un estudio que reveló que el 80% de los profesores de religión están muy ilusionados con su tarea educativa o siguen ilusionados a pesar de posibles dificultades”, afirma Esteban. El estudio en cuestión era el EREbarómetro del Observatorio de Religión en la Escuela, del que es director y autor de ese estudio. 

                Este dato fue un auténtico hallazgo porque contrasta con el estado emocional del profesorado en general, ya que el porcentaje es bastante inferior al 50% según distintos estudios. "Y hay que añadir que de este 50%, un 40% de profesores en general viven su tarea docente con distancia y cierta indiferencia. De este 40%, solo el 1% es de religión", subraya. 

                Ilusión educativa del profesorado de Religión 

                A su juicio, estos datos “confirman que el profesorado de religión duplica el ambiente en ilusión educativa al profesorado en general”.

                Esta motivación tiene, según explica, un impacto directo en los alumnos: “Esta ilusión se transforma en motivación y en sentido para los estudiantes y esto les hace bien en su formación”.

                Asimismo, Esteban considera que las familias son conscientes de esta aportación: “todas las familias son muy conscientes del bien que hace el profesorado de religión en la escuela”.

                Presión social y propuestas “excluyentes”

                Sin embargo, a pesar de que tres millones de alumnos, de primaria a bachillerato, eligen religión en toda España, el debate sobre la presencia de la asignatura en la escuela pública sigue vivo en algunos sectores sociales y políticos.

                Esteban reconoce que existen propuestas "recurrentes" que abogan por su desaparición, pero las califica de minoritarias: “son propuestas de algunos sectores minoritarios en la sociedad pero con fuerza en medios de comunicación”.

                Aun así, advierte del tono creciente de estas iniciativas: “Son propuestas en contra de la clase de religión cada vez más intolerantes y excluyentes y poco inclusivas, ahora que se habla de una escuela que debería ser cada vez más inclusiva y sin embargo,  excluimos aquellas cuestiones que no compartimos por creencia. Estas posiciones cuestionan la dignidad personal y profesional de los profesores de religión”.

                En contra de la elección de las familias 

                Carlos Esteban, que lleva toda la vida impulsando y desarrollando la clase de religión, también recuerda que estas iniciativas no solo afectan al profesorado, sino a las familias: “van en contra de la elección que año tras año hacen las familias y los alumnosque van a clase de religión porque creen que mejora su formación integral. Son tres millones de alumnos quienes eligen esta asignatura”.

                Pese a ello, asegura que los docentes mantienen su compromiso: “Creo sinceramente que los profes de religión resisten bien estas propuestas excluyentes y un tanto intolerantes”, aunque advierte que “son propuestas injustas porque erosionan, desprestigian y debilitan su desempeño profesional”.

                Respaldo de familias y alumnos

                Uno de los argumentos centrales que esgrime Esteban es el respaldo social a la asignatura.“Tres millones de estudiantes desde infantil hasta bachillerato van a clase de religión semanalmente”, señala. De ellos, precisa, “la mitad en centros públicos y la otra mitad en concertados o privados”.

                Para el experto, se trata de una mayoría significativa: “Son una mayoría que merece respeto, inclusión y hasta reconocimiento”. Sin embargo, lamenta que “no se percibe ni el respeto ni el reconocimiento en esas propuestas contrarias a la religión”.

                Los datos de satisfacción también son positivos. “Hemos preguntado a las familias y los resultados de nuestra investigación revelan que las familias ponen un notable a la clase que reciben sus hijos”, explica.

                En cuanto al alumnado, los resultados son similares: “Los alumnos de religión valoran a los profesores por encima de otra materia, y paradójicamente, en la pública más que en la concertada”. Además, añade, “valoran la formación recibida con un notable alto en todas las aportaciones que la religión hace como asignatura”, señala Esteban a RC. 

                El reto de la inteligencia artificial

                Carlos Esteban está participando estos días en el Foro Europeo sobre la enseñanza de la religión celebrado en Praga, donde se analiza el impacto de la inteligencia artificial en la educación.

                “Allí estamos trabajando sobre el impacto de la IA en la educación de niños y jóvenes y en la creación de la cultura de estas nuevas generaciones”, explica. Según sus conclusiones, “no se trata solo de tecnología sino que la IA está haciendo cultura y antropología”.

                Por esta razón, el profesor subraya que la inteligencia artificial plantea cuestiones profundas: “va a transformar la autocomprensión de la identidad humana”. Aunque aclara que no existe una visión negativa, sí insiste en la necesidad de reflexión. 

                Eso sí, advierte de sus límites: “No tiene experiencia ni es humana, no tiene cuerpo y aunque produce razonamiento y conocimiento no tiene conciencia”. Por ello, considera fundamental analizar su impacto en aspectos esenciales como “la libertad, la responsabilidad, las relaciones personales, la afectividad o el sentido de la vida”.

                En este contexto, defiende el papel de la educación y, en particular, de la asignatura de religión: “Debemos cuidar y profundizar en el diálogo de la fe con la tecnología y activar el debate ético sobre la IA”.

                Una jornada para impulsar la asignatura

                Todas estas reflexiones estarán presentes en la jornada “La clase de religión cuenta”, organizada por la Fundación Edelvives el próximo 18 de abril en el Espacio Fundación Telefónica.

                El encuentro, dirigido a docentes de religión, busca “estimular, inspirar y motivar” a este colectivo. La jornada comenzará con una entrevista al presentador y escritor Christian Gálvez,conocido por programas como Pasapalabra y por su reciente libro sobre la fe.  A raíz de un viaje a Jerusalén recuperó la fe que había perdido en su adolescencia y publicó el libro Te he llamado por tu nombre (2024, Suma de Letras),

                Posteriormente se celebrará una mesa redonda sobre “La asignatura de Religión en el contexto educativo español actual”, en la que participará el propio Carlos Esteban junto a otros expertos del ámbito educativo.

                Uno de los momentos destacados será la intervención de Roser Batlle, referente nacional e internacional en aprendizaje-servicio, que abordará experiencias de “buenas prácticas”.

                La jornada contará también con la actuación del cantautor Migueli y se enmarca en la tercera edición de la campaña #LaClasedeReliCuenta, impulsada por la fundación para reivindicar el valor de esta asignatura.

                Desde la organización subrayan que la clase de religión “enriquece a los alumnos con valores y conocimiento” y les ayuda “a descubrir a Jesús de Nazaret como referente de vida”, además de fomentar la interioridad y el compromiso social.

                El objetivo final del encuentro es reforzar el papel del profesorado y renovar su motivación en un contexto educativo cambiante, marcado tanto por debates ideológicos como por desafíos tecnológicos emergentes.

                Carlos Esteban en el Foro Europeo sobre la enseñanza de la religión que se celebra en Praga.
                Carlos Esteban en el Foro Europeo sobre la enseñanza de la religión que se celebra en Praga.
                Fuente: https://www.elconfidencialdigital.com/religion/articulo/catolicos/carlos-esteban-profesores-religion-estan-muy-motivados-resisten-propuestas-excluyentes-intolerantes/20260410064755056017.html

                viernes, 3 de abril de 2026

                Susana, la profesora que desafía a la Generalitat por borrar las clases de Religión de 80 centros: "Así se crean analfabetos"

                 

                Gustavo Molina

                "Se está creando una sociedad analfabeta en contenido religioso", dice Susana Vilar Hervás, presidenta de la Asociación de Maestros de Religión de Cataluña (AMRC).

                La razón es que en al menos 80 colegios públicos de Cataluña no se está ofertando la materia de religión. "Esa decisión vulnera los derechos de la familia, de los alumnos y de la sociedad futura. Es vital que tengan ese aprendizaje", añade.

                Según Vilar, el Departament d’ Educació sabe "qué centros educativos son" y que la oferta de religión como materia es "obligada y de opción voluntaria para los padres, madres y tutores. Debe ser decisión de ellos si la cursan o no". 

                Lo anterior debido a que, anualmente, se publica un documento oficial en el que se puede corroborar los colegios públicos que tienen asignado una dotación para religión.

                Sin embargo, el problema radicaría en que las direcciones de los colegios estarían "escondiendo" a las familias la enseñanza religiosa por "puros prejuicios sobre la materia y para borrar cualquier connotación religiosa en la enseñanza", dice. 

                Susana Vilar, presidenta de la AMRC. Cedida

                El encargado de velar que los centros educativos públicos oferten religión es el Departamento de Educación y Formación Profesional de Cataluña. 

                EL ESPAÑOL se contactó con ellos y la respuesta de la oficina de prensa asegura que "no disponemos de datos de los centros educativosque no imparten religión, ya que es una materia de elección por parte de los alumnos, no es obligatorio impartirla". 

                Esa forma de contestar por parte de la oficina de prensa suele ser recurrente, dice Vilar. "Ellos no suelen contestar por este tema. Se hacen los que no saben", asegura. 

                Adicionalmente, expresa que la opción de impartir religión sí es obligatoria, pese a que es de elección de "los padres, madres y tutores. Eso está respaldado por la Constitución y los Acuerdos Iglesia-Estado". 

                Incluso, algunas familias han denunciado por redes sociales que se ha "eliminado" la palabra Navidaden las actividades de los alumnos y se ha cambiado por Fiestas de Invierno. 

                Sumado a ello, la presidenta de la AMRC dice que algunos colegios públicos "creen" que pueden decidir si en su centro “se imparte o no religión. Eso es una gravísima actuación. Estamos en el siglo XXI y ahora en clase no se reza, no es catequesis. Para eso está la parroquia”. 

                Ahora, lo que se imparte en clase, agrega Vilar, son contenidos de la religión relacionados con el arte, literatura, música, tradiciones y que se puede cursar la religión judía, islámica o evangélica de forma voluntaria. 

                Además, la problemática recae en que un grupo de profesores está resultando afectado porque no puede dar su especialidad. "Los docentes relacionados con este tema sí se encuentran trabajando, tienen un contrato laboral, pero son asignados a otras materias", comenta Hervas. 

                Los docentes afectados son "empleados públicos a todos los efectos y se les estaría discriminando por impartir clases de esa índole. Ellos deben poder dar su especialidad como cualquier otro profesor". 

                Por su parte, Vilar desde hace varios años ha denunciado la misma situación, sin encontrar ninguna respuesta o solución. Ante ello, espera que las instituciones puedan dejar de lado los prejuicios políticos y comprender el daño que se le realiza a los estudiantes. 

                "El elemento religioso es fundamental en el día a día de nuestra sociedad. Esto es necesario para la formación íntegra de los alumnos y si no se hace se está vulnerando sus derechos y ellos son los grandes perjudicados", comenta. 

                Siendo así, Vilar considera que uno de los problemas es que las próximas generaciones no entiendan por qué "en la Semana Santa, dependiendo del año, sea en marzo o en abril. Por qué en Pascua comemos un pastel con unos huevos o qué diferencia hay entre un monasterio y una basílica". 

                Y, finalmente, en el caso de Barcelona, "que no entiendan lo que significan las torres de la Sagrada Familia. No podemos permitir que los alumnos no tengan conocimientos de cultura religiosa", concluye. 

                Fuente: https://www.elespanol.com/reportajes/20260403/susana-profesora-desafia-generalitat-borrar-clases-religion-centros-crean-analfabetos/1003744149422_0.html

                En calidad de Afiliado de Amazon, obtengo ingresos por las compras adscritas que cumplen los requisitos aplicables