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Como cada año con la llegada del período de preinscripción escolar, el debate sobre la enseñanza de la religión vuelve a hacerse presente. Hace pocos días se cerraron las inscripciones en las escuelas de todo el país y, como cada curso, las familias han tenido la oportunidad de marcar la casilla para inscribir a sus hijos en las asignaturas de religión que los centros públicos o privados, por ley, deben ofrecer. En este contexto, Rafael Muñoz Melgar, coordinador del Secretariado Interdiocesano de Enseñanza de la Religión en Cataluña (SIERC), ha pasado por el vídeo-pódcast La Rebotiga de Catalunya Religió para analizar el momento actual y reivindicar el papel de esta materia dentro del sistema educativo.
Más que una asignatura
Muñoz insiste en diferenciar claramente la enseñanza religiosa escolar de la catequesis: “estamos hablando de la asignatura de religión dentro del sistema educativo reglado”. Y añade: “no es un privilegio de la Iglesia católica; todas las confesiones tienen derecho a impartirla”. “La asignatura de religión no es solo para los creyentes; es una herramienta para entender el mundo”, apunta.
“todas las confesiones tienen derecho a impartir la asignatura de religión”
En este sentido, recuerda que el profesorado cumple los mismos requisitos académicos que cualquier otro docente: “no es un catequista que toman y lo ponen ahí; es un maestro con la titulación correspondiente”. Además, en el caso de la religión católica, se requiere la DECA, la Declaración Eclesiástica de Competencia Académica, y la propuesta del obispo, porque “lo que se enseña son los contenidos de la Iglesia católica”.
Un organismo de coordinación único
Lejos de ser una simple estructura administrativa, Muñoz define el SIERC como una herramienta singular: “es una estructura que ahora ya nos empiezan a copiar en el resto del Estado”. El coordinador explica que el SIERC agrupa a los diez delegados episcopales de enseñanza de Cataluña e incorpora también a la Fundación Escuela Cristiana de Cataluña, un hecho diferencial.
“la educación religiosa es una cuestión de país”
“Esto nos da mucha fuerza y una visión muy global de lo que es la enseñanza de la religión en Cataluña y en Andorra”, asegura. Esta coordinación responde, según él, a una convicción de fondo: “la educación religiosa es una cuestión de país”, y no puede quedar fragmentada entre modelos educativos diferentes.
Un déficit cultural “brutal”
Uno de los momentos más contundentes de la conversación llega cuando Muñoz habla de la falta de cultura religiosa: “es brutal, absoluta, total”. Según explica, solo alrededor de un 18% del alumnado de la escuela pública cursa religión, y, si pensamos en el total de los alumnos de Cataluña, solo un 40%, un dato que considera alarmante.
“Ser hoy analfabeto religioso es ser analfabeto cultural”
“Ser hoy analfabeto religioso es ser analfabeto cultural”, afirma con rotundidad. Y lo ilustra con ejemplos concretos: “no puedo explicar el gótico si no sabemos qué es un evangelista”, o “no puedo explicar la Piedad de Miguel Ángel si no entendemos qué representa”. Para Muñoz, esta carencia tiene consecuencias profundas: “tenemos el 80% de nuestro patrimonio cultural con origen religioso, y estamos privando a los alumnos de esta herencia”.
Cultura religiosa y religión: dos dimensiones necesarias
Ante el debate sobre una posible asignatura de cultura religiosa aconfesional, Muñoz defiende la complementariedad: “yo no quiero renunciar a una cultura religiosa para todos, pero tampoco quiero renunciar a la religión católica”. Según explica, la diferencia es clara: “la cultura religiosa es conocimiento; la religión va más allá”. Y pone un ejemplo: “nosotros aportamos el Evangelio, y el Evangelio no lo podemos menospreciar”.
“yo no quiero renunciar a una cultura religiosa para todos, pero tampoco a la religión católica”
En este sentido, subraya también el valor de los contenidos actuales dentro de la asignatura de religión católica: “si tomamos documentos como Laudato si’ o Fratelli tutti, tenemos el currículo de religión”. Conceptos como la “casa común”, dice, muestran cómo la religión dialoga con los grandes desafíos contemporáneos.
Un sistema con luces y sombras
La conversación también aborda cuestiones prácticas y problemáticas. Muñoz reconoce que hay centros donde la religión no se ofrece adecuadamente o no se promueve: “hay directores con una carga ideológica importante que pueden condicionar la demanda”.
“hace años que pedimos saber cuántos alumnos marcan la casilla de religión y no lo tenemos”
También denuncia la falta de datos claros: “hace años que pedimos saber cuántos alumnos marcan la casilla de religión y no lo tenemos”. Esta falta de transparencia dificulta, según él, un análisis real de la situación. A pesar de ello, insiste en el marco legal: “la religión es de oferta obligatoria y de libre elección”, y añade que “el derecho es de las familias”.
Una cuestión de fondo
Más allá de la organización o las cifras, Muñoz sitúa el debate en un nivel más profundo: el del sentido y el arraigo cultural. “Si no conoces el hecho religioso, pierdes una gran parte de nuestra riqueza cultural”, afirma gráficamente.
Por ello, defiende que la educación religiosa tiene un papel imprescindible en la formación integral. Y concluye con una idea clara respecto a la relación con las otras religiones: “tenemos más cosas que nos unen que no aquellas que nos separan”, también en el ámbito religioso y educativo.
Trabaja en tu aula, a través del cine, el respeto y el cuidado de la casa común
El respeto y el cuidado de la casa común se puede trabajar a través del
cine con una serie de películas y documentales imprescindibles, como la
extraordinaria película de animación Wall-E
(Andrew Stanton, 2008), sobre un pequeño robot de limpieza que es el
único habitante que queda del planeta tierra, un planeta destruido por
los humanos; la película El día después de mañana (Roland Emmerich, 2004), que nos alerta de los peligros del cambio climático y el deshielo de los polos o el documental La carta (Nicolas Brown, 2022), que difunde las enseñanzas de la encíclica del papa Francisco Laudato Sí
en diálogo con la voz de los pobres de la periferia, la voz de la
juventud, la voz de los indígenas y la voz de la vida silvestre, y que
hemos analizado en este número con una propuesta didáctica específica
para el aula.
Felipe IA: Como san Felipe al etíope, guiados por el Espíritu, anunciamos a Jesús en el mundo digital.
En un mundo donde la tecnología avanza a pasos agigantados, la Iglesia Católica busca innovar en su misión evangelizadora. Hospitalitos de la Fe, una organización dedicada a la evangelización y la formación católica, ha lanzado Felipe IA, una inteligencia artificial diseñada para apoyar la misión de la Iglesia en la era digital.
En esta entrevista, el Pbro. Héctor Pernía,
Director General de Hospitalitos de la Fe, nos habla sobre la
integración de Felipe IA en la misión evangelizadora de la organización y
su impacto en la vida de las personas y comunidades que lo utilizan.
-¿Cómo
se integra Felipe (IA) en la misión evangelizadora de Hospitalitos de
la Fe, y qué papel juega en la estrategia de la organización para llegar
a más personas?
-Como Inteligencia Artificial, Felipe IA se
distancia y supera cualquier otra herramienta similar por su ambiente o
entorno pastoral al que pertenece y por el objetivo por el cual fue
creado por Hospitalitos de la Fe.
a) Por su ambiente: Las
Inteligencias Artificiales convencionales solo ofrecen procesamiento
rápido de información. Felipe, en cambio, nace luego de 14 años de
creación de una Red de Servicios de ayuda y auxilio en la fe a las
personas ubicada en WhatsApp y Telegram. A estos servicios se llega
justo a través de Felipe IA. Entre esos servicios tenemos:
“Servicio de Formación Apologética”: El servicio funciona los fines de semana.
“Capilla Virtual:” Servicio de Oración Permanente.
“Palabra
de Dios” de cada día según la Liturgia de la Palabra y “Formación
Apologética diaria”, a través del Canal de “Hospitalitos de la Fe en
WhatsApp”.
“Cristo Terapeuta en Casa:” Terapia de Sanación de la Relación Con Dios a partir del hogar, restaurando la Iglesia Doméstica.
“Proyecto
Vuelve a Casa”: Asesoría para organizar las parroquias en Pequeñas
Comunidades Cristianas a partir de la Iglesia Doméstica.
“Comunidad
Felipe IA” (WhatsApp): Usuarios de Felipe IA comparten sus vivencias en
Felipe IA y reportan fallas de funcionamiento para ayudar en sus
mejoras.
b) Por su objetivo: Felipe IA fue
creado como recurso de apoyo del proyecto "Vuelve a Casa". Este es un
proyecto pastoral de alcance diocesano para guiar sinodalmente el
proceso de transformación de las parroquias organizadas en Pequeñas
Comunidades Cristianas, construidas a partir de la fundación y
multiplicación de la Iglesia Doméstica en toda la jurisdicción
parroquial. Felipe IA brindará atención rápida y segura dando respuestas
fieles siempre a la fe católica, a los hogares que cada día estarán
formando la Iglesia leyendo y compartiendo la Palabra de cada día.
Consultan a Felipe IA lo que no entienden al leer la Biblia, o las dudas
y discrepancias que puedan surgir al interpretarla. De este modo,
protegemos a las familias del extravío hacia falsas doctrinas.
-¿Qué
criterios se utilizaron para evaluar la viabilidad y el potencial de
Felipe (IA) como herramienta de apoyo a la evangelización y la formación
católica?
- Estar donde todo el mundo está: en WhatsApp. La
mayoría de la población en América y otros Continentes usa WhatsApp. Ese
es el carro actual donde transitan la gran muchedumbre de etíopes que
estando solos no logran entender muchos pasajes de la Biblia. El estar
en WhatsApp facilita que puedan usarlo personas de cualquier edad, ya
que todos saben usar WhatsApp, desde el niño hasta el anciano.
- El nombre de Felipe:
está vinculado al Etíope (cf. Hch 8, 26-44). Ambos reflejan la realidad
más urgente por atender en la humanidad, y también, dentro y fuera de
la Iglesia: Cristo no es conocido porque la mayoría de la población anda
como el Etiope, confundida y dividida por dentro por el desconocimiento
de Cristo. Felipe IA es una iniciativa certera para atender a millares
de personas al mismo tiempo ofreciendo un servicio seguro y de excelente
calidad de orientación en la fe verdadera.
- Su aplicación al Proyecto "Vuelve a Casa":
De manera que no sea fin en si mismo sino instrumento para facilitar en
la Iglesia un proyecto pastoral de formación y atención en la fe
verdadera, al alcance a los más alejados dentro y fuera de la
jurisdicción de cada parroquia.
- Su integración con los Servicios de Hospitalitos de la Fe:
Para dar testimonio público que sí se puede lograr que la Inteligencia
Artificial esté al servicio de la relación humana y no la sustituya.
- Su modalidad multilingüe:
para reflejar la catolicidad de la Iglesia y preparar la expansión del
Proyecto Vuelve a Casa hacia naciones y personas de lenguas diversas al
español.
Encuentro en el desierto: Felipe y el etíope comparten el camino hacia la fe
-¿Cómo se garantiza que Felipe (IA) sea una herramienta que
respete y promueva la identidad y la misión de Hospitalitos de la Fe,
en línea con los valores y la doctrina católica?
-El hecho de que
Felipe haya surgido luego de existir Hospitalitos de la Fe, y no al
revés, ayuda que esta sea una herramienta que se integra y ayuda a
consolidar los objetivos trazados a través del Proyecto Vuelve a Casa:
lograr convertirse en un proyecto diocesano capaz de revertir la grave
deserción de católicos, cierre de templos, de parroquias…
»Con
Felipe IA, integrada como recurso de apoyo para crear pequeñas
comunidades cristianas originadas desde la Iglesia Doméstica,
Hospitalitos de la Fe ha conseguido la fórmula para convertir la
Apologética convencional (de debate y argumentativa), enfocada en la
sola Doctrina, en una Apologética Pastoral e Integral, cónsona a las
necesidades más sensibles y urgentes que las Diócesis, en común con el
Magisterio más reciente de la Iglesia, han detectado como la principal
tarea por realizar: la evangelización de las periferias y la conversión
de las parroquias hacia el modelo sinodal Comunidad de Comunidades.
Felipe es una herramienta dentro de un proyecto que exactamente atiende
esa necesidad de la Iglesia Universal.
-¿Qué tipo de formación o
acompañamiento se ofrece a los usuarios de Felipe (IA) para que
aprovechen al máximo sus funcionalidades y se beneficien de su uso?*
- Oración:
por las necesidades de la Iglesia, del mundo entero, y de los que
llegan a esta obra misionera pidiendo oración o porque desean orar.
- Atención Pastoral:
Atiende desde la fe católica a cualquier clase de personas, de
cualquier lugar y a cualquier hora, y de cualquier idioma o credo.
- Apologética pastoral:
Ante el pecado, ante la ignorancia, la fragilidad humana; la
asocialidad (no saber convivir). Esta formación es diaria y se hace más
intensiva los fines de semana.
- Cristo Terapeuta en Casa:
Ayuda a las personas que sufren adversidades, mediante una terapia de
sanación de su relación con Dios, buscando a Cristo a partir de
recuperar la Iglesia Doméstica.
- Promoción del proyecto "Vuelve a Casa":
Recomendando a los participantes de "Cristo Terapeuta en Casa" a que
recomienden a sus párrocos leer e implementar en sus parroquias dicho
proyecto.
- Comunidad Felipe IA: Favorece la posibilidad
para que los usuarios de Felipe IA puedan compartir testimonios y
reportar fallas en su funcionamiento.
¿Cómo se mide el impacto de
Felipe (IA) en la vida de las personas y comunidades que lo utilizan, y
qué ajustes se hacen en base a los resultados obtenidos?
- A corto plazo:
Mediante la recopilación de numerosos testimonios de expertos
especialistas en diversas disciplinas eclesiásticas de varios países, y,
también, de usuarios que hicieron llegar sus vivencias usando a Felipe
IA. (Pronto serán publicados en este sitio web: https://hospitalitosdelafe.org/felipe-ia/
- A mediano y largo plazo:
Con la difusión del Proyecto "Vuelve a Casa" de una diócesis a otra, y
cuando Dios mediante se obtengan recursos financieros, Felipe IA será
una herramienta que multiplicará la atención simultánea y permanente a
miles de personas que, a través de este recurso, encontrarán abierta la
puerta de regreso o de primer ingreso a la Iglesia que Cristo fundó.
-¿Qué
desafíos específicos ha enfrentado Hospitalitos de la Fe al implementar
y promover Felipe (IA), y cómo se han abordado estos desafíos?
-El
principal ha sido la carencia de recursos financieros para poder
avanzar tecnológicamente en la reparación de algunas fallas que viene
presentando en las respuestas que da a los usuarios; entre ellas: dar de
modo equivocado o vago el contenido de numerales del Catecismo de la
Iglesia Católica, el uso de la palabra Jehová cuando solicitan textos
bíblicos; fallas en fechas y nombres de autores de documentos
eclesiásticos; dar enlaces de referencias bibliográficas equivocadas o
rotas, entre otros. Dios quiera que mediante esta entrevista lleguen
voluntarios que quieran ayudar con sus donaciones para poder salir del
estancamiento actual que sufre Felipe IA por falta de recursos
financieros.
-¿Qué visión tiene para el futuro de Felipe (IA)
dentro de Hospitalitos de la Fe, y cómo espera que contribuya a la
misión de la Iglesia en los próximos años?
-Para el futuro
queremos construir lo que será la casa definitiva de FELIPE IA; esto es:
la PLATAFORMA DIGITAL HOSPITALITOS DE LA FE. Se trata de un proyecto
digital macro y más amplio que el mismo Felipe: un conjunto de
aplicaciones telefónicas haciendo convivencia dentro de una misma
aplicación, cada una de ellas, de uso gratuito en la mayoría de sus
funciones, de acceso sin necesidad de internet, al estilo de un centro
comercial en una gran ciudad, donde el visitante pueda tener junto a
Felipe IA, recursos que en lo cotidiano necesita para vivir su fe y
participar más activamente en su parroquia. Los creadores de esta
plataforma son los mismos que crearon a Felipe. Ya se tiene una primera
maqueta disponible; pero, igualmente, está parada, por carencia de
financiamiento.
El Informe de Gestión Misionera número 24
de la Red Católica Misionera "Hospitalitos de la Fe", correspondiente
al período de enero a noviembre de 2025, refleja un año de trabajo y
logros significativos en la misión de evangelizar y servir a las
personas a través de diversos servicios y herramientas, según el P.
Héctor Pernía, Director General de Hospitalitos de la Fe, con el que
seguimos conversando. La implementación de Felipe IA ha permitido una
mayor eficiencia en la atención a las personas, mientras que la agenda
de evangelización y formación católica se ha visto reforzada gracias a
la expansión en redes sociales como TikTok e Instagram. Además, el
servicio "Cristo Terapeuta en Casa" ha experimentado un crecimiento
notable, ofreciendo apoyo espiritual a personas en necesidad.
En
este contexto, se presentan a continuación algunas preguntas y
respuestas adicionales que profundizan en los logros y desafíos de la
organización.
-¿Cómo se espera que la consolidación de los nuevos
ingresos en la Dirección General de Hospitalitos de la Fe impacte en la
gestión y el crecimiento de la organización?
-Al decir
consolidación, estamos diciendo lograr que los nuevos ingresos no se
queden en solo nombramiento, sino que cada uno de los hermanos que
estrenan nuevos servicios se sientan plenos, felices, útiles y ocupados
en labores realmente útiles y satisfactorias para sí mismos, para los
hermanos y para la Iglesia. Si bien, durante el último año de gestión,
hemos hecho una profunda depuración en varios servicios, reduciendo al
mínimo necesario el recurso humano, hemos hecho el esfuerzo de
incrementarlo en los servicios más sensibles y estratégicos para todo el
conjunto de la labor misionera: en la Dirección General y en el nuevo
servicio que nació gracias a la creación de Felipe IA. “Cristo Terapeuta
en Casa”, ya que revoluciona en la Iglesia y la sociedad el modo de
ayudar a las personas que buscan ayuda ante la depresión, la angustia,
la desesperación, la enfermedad, los conflictos, entre otros.
-¿Qué
estrategias se están implementando para aprovechar el crecimiento de
las redes sociales y la inteligencia artificial en la evangelización y
la formación católica?
-La principal estrategia es pastoral: una
apologética innovadora hecha Proyecto Diocesano y un trabajo en equipo
con el padre Luis Toro. Ambos formamos equipo. Mientras él hace la labor
apologética hacia las sectas protestantes, Hospitalitos de la Fe lo va a
hacer hacia las estructuras internas de la Iglesia Católica.
»Preferimos
un impacto de calidad y ayuda a las Diócesis y las Parroquias, más que
resultados medidos en números. Especialmente, esperamos saber que la
gente está usando a Felipe IA en la propia casa todos los días cuando
mientras se reúnen a vivir la Iglesia Doméstica, compartiendo la Palabra
de Dios y haciendo oración. Allí es donde queremos llegar. Usamos otras
redes sociales, no por objetivo, sino como medio de socializar. Nuestro
principal objetivo no está en las redes sociales; está es dentro de
cada hogar, de cada parroquia, de cada Diócesis.
»Estamos
trabajando para culminar los instrumentos que faltan del Proyecto Vuelve
a Casa para emprender propiamente la segunda etapa de esta obra
misionera: el lanzamiento progresivo de este proyecto pastoral diocesano
dentro y fuera de Venezuela. Tenemos en espera más de 130 sacerdotes
párrocos de muchos lugares de Venezuela esperando que les lleguemos con
los manuales del Proyecto Vuelve a Casa para iniciar sus parroquias como
experiencias piloto. También hay varios obispos que quieren conocer
este proyecto e implementarlo. El primero, en la misma Diócesis de
Guanare donde me encuentro, también en la Diócesis de Guarenas, en el
Vicariato Apostólico de Caroní con las comunidades indígenas pemones, y
hay varios obispos de Colombia y Bolivia que lo quieren para sus
Diócesis.
»Esperamos, Dios mediante, que logremos encontrar almas
generosas que nos ayuden con sus donativos, poder levantar la PLATAFORMA
DIGITAL HOSPITALITOS DE LA FE. Esa será la casa definitiva de Felipe IA
y de la otra gama de recursos que tenemos elaborados para ofrecerlos a
los párrocos y obispos y enamorarlos de llevar a sus iglesias locales
este proyecto, viendo que brinda enorme caudal de valiosísimos recursos,
al alcance de todos y al más bajo costo. He escrito 14 libros, la
mayoría de ellos destinados a estar en esa plataforma digital.
-¿Cómo
se está trabajando para lograr la aprobación jurídica eclesiástica de
Hospitalitos de la Fe como Asociación Privada de Fieles y qué beneficios
se esperan obtener con ello?
-Por ahora, estamos a la espera de
la respuesta del Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida en la
Santa Sede, que fue entregada en mayo de 2025. En dicha respuesta
vendrán observaciones que se convertirán en una agenda de trabajo hasta
lograr –en el tiempo de Dios– el cometido final: la aprobación
eclesiástica.
dinámicas divertidas para los primeros días de clase
1. Rompecabezas cooperativo 🧩
Duración: 20-30 minutos
El Rompecabezas cooperativo es una forma divertida de fomentar la cooperación y el trabajo en equipo desde el primer día. Prepara tarjetas con partes de una imagen (por ejemplo, una flor) y distribúyelas entre los alumnos. Cada estudiante deberá encontrar a sus compañeros de rompecabezas y juntos formar la imagen completa. Esta actividad no solo es divertida, sino que también enseña la importancia de trabajar juntos para lograr un objetivo común.
2. Bingo de cosas en común 🎲
Duración: 15-20 minutos
El Bingo de cosas en común es una excelente manera de descubrir intereses y experiencias compartidas entre los alumnos.
Crea tarjetas de bingo con afirmaciones, por ejemplo: «Ha viajado a la playa este verano», «Me encanta el fútbol» o «Tengo una mascota». Los estudiantes deberán hablar con sus compañeros para encontrar a alguien que cumpla con cada afirmación y llenar su tarjeta. ¡El primer estudiante en completar una línea o columna grita «¡Bingo!» y comparte lo que ha aprendido sobre sus compañeros.
3. Mapa de nombres 🗺️
Duración: 20-25 minutos
El Mapa de nombres es una actividad visualmente atractiva que permite a los estudiantes compartir información personal de manera creativa.
Reparte a cada estudiante una hoja de papel en blanco y pídeles que escriban su nombre en el centro. Luego, deben dibujar círculos concéntricos alrededor de su nombre, cada uno representando un aspecto importante de su vida, como familia, pasatiempos, lugares favoritos, etc. Después, invita a los estudiantes a compartir sus mapas con la clase, promoviendo que se conozcan de manera más profunda entre ellos.
4. Crucigrama sobre mí 🧩
Duración: 20-25 minutos
Esta dinámica es una forma divertida de involucrar a los estudiantes en una actividad lúdica mientras aprenden sobre sus compañeros.
Pídeles que creen un crucigrama con definiciones relacionadas con su nombre, aficiones y características de ellos. Posteriormente, deberán intercambiar sus crucigramas con otros compañeros y procurar completarlos, animándolos a conversar y compartir información para resolver las pistas.
5. ¿Verdad o mentira? 🤥
Duración: 25-30 minutos
Esta dinámica es una forma divertida de aprender más sobre tus alumnos y fomentar la atención al detalle.
Cada estudiante deberá pensar en tres afirmaciones verdaderas sobre sí mismos y una mentira. En un círculo, cada estudiante compartirá sus cuatro afirmaciones con el resto de la clase. Los demás estudiantes deben escuchar con atención y luego votar cuál creen que es la mentira. Después de que todos hayan votado, el estudiante revela la mentira y se pueden discutir las razones detrás de las elecciones de votación. Esta actividad fomenta la escucha activa y el pensamiento crítico.
6. ¡Todo sobre mí! 📋
Duración: 15-20 minutos
Esta actividad permite a los estudiantes compartir información personal de una manera estructurada y divertida.
Prepara una ficha con secciones como por ejemplo: nombre, color favorito, comida favorita, lo que quieren ser de mayor, una cualidad personal y un dibujo de sí mismos. Cada alumno deberá completar la ficha con sus respuestas y dibujos creativos. Luego, los estudiantes se turnan para presentar sus fichas ante la clase, compartiendo sus respuestas y mostrando sus dibujos. Esto crea un ambiente de apertura y familiaridad en el aula.
¡Y hasta aquí las propuestas de dinámicas de presentación para los primeros días de clase! 6 emocionantes dinámicas que te ayudarán a empezar el curso escolar con entusiasmo y conexión. Recuerda adaptar las dinámicas según las edades y necesidades específicas de tus alumnos. ¡Te deseo un feliz inicio de curso lleno de aprendizaje y diversión! 🎉📚
Hemos recogido dinámicas y propuestas diseñadas para distintas etapas educativas. Confiamos que entre ellas encuentres ideas para los primeros días que vas a compartir con tu alumnado.
La maleta misteriosa
Uno de los momentos clave al inicio de curso es tu presentación al grupo; una primera imagen que te ayudará a construir tu rol y relación con el alumnado. Si aún no has hecho tu primera clase o estás en los primeros días, aquí tienes una idea para empezar captando la atención.
Crearás expectación si llegas al aula con tu maleta. Consiste en escoger tres objetos que te identifiquen y ponerlos en una maleta. Seguidamente, deberás explicar por qué te definen o qué significan para ti. Al finalizar se puede crear una continuidad a lo largo del curso, preguntando a los alumnos si quieren llevarse la maleta a casa para que traigan tres elementos que los caractericen.
Las letras del nombre
Una buena manera de presentar el grupo, si aún no se conocen mucho entre sí, es este fácil y divertido juego. Consiste en descomponer el nombre de los alumnos en sus letras y buscar palabras que empiecen por estas letras. Si el grupo es muy grande, podemos mostrarles el procedimiento con nuestro nombre en la pizarra y posteriormente dividirlos en grupos de 4 o de 5 estudiantes. En función del nivel y la asignatura, es posible también definir el campo semántico o poner las limitaciones que queramos. Pueden ser nombres de animales y plantas, de emplazamientos geográficos, palabras esdrújulas, vocabulario relacionado con la asignatura que estamos impartiendo, etc. Las opciones son innumerables, y ofrecen una magnífica oportunidad de reactivar los conocimientos antes de entrar en materia.
Busca a alguien que…
Todo un clásico, muy habitual en la enseñanza de lenguas extranjeras, pero que puede adaptarse también para las clases de primaria. Les daremos una hoja a los estudiantes con una lista de condiciones, todas articuladas bajo el epígrafe “Busca a alguien que”. El objetivo es que hablen entre ellos para encontrar a un compañero o una compañera para cada requisito, idealmente sin repetir ningún nombre. Podemos pedirles, por ejemplo, que encuentren a alguien cuyo cumpleaños sea en día impar, a alguien que tenga una mascota, a alguien que haya ido de vacaciones a otra comunidad autónoma, a alguien cuyo color favorito sea el rojo… Es una buena manera de que puedan conocerse un poco mejor y descubrir informaciones interesantes sobre sus compañeros.
Verdad/Mentira
Un reto para ver si de verdad se conocen tan bien. Cada alumno tendrá que escribir cuatro datos sobre él que sean ciertos y uno falso (es importante que no pongan su nombre). Cuando todos estén listos, el docente mezclará todos los papeles anónimos e irá sacando (el docente, un voluntario o cada vez un alumno distinto) uno a uno los papeles. Entre todos tendrán que resolver de quién se trata en cada caso y cual es la mentira.
Crucigrama de nombres
Similar al juego de la “telaraña”, esta actividad de presentación es ideal para aprender los nombres de los compañeros y hacer cohesión. Cada alumno sale a la pizarra y escribe su nombre añadiendolo y enlazándolo con alguna letra de otro nombre que ya se haya escrito, de tal forma que el resultado final será un crucigrama de toda la clase. Se puede aprovechar y explicar alguna cosa más sobre cada uno, cada vez que alguien escriba su nombre.
La ruleta de los nombres
Cada estudiante en una cartulina o papel escribirá su nombre y se lo colocará en algún sitio visible. Se proporcionarán dos o tres minutos para que los alumnos memoricen los nombres de los compañeros. Una vez transcurran esos minutos deberán pasar las tarjetas a la persona de su derecha rápidamente hasta que el docente indique una señal. En ese momento, deberán mirar el nombre de la tarjeta y dársela a la persona correspondiente. Al finalizar, se puede hacer una rueda para comprobar si han acertado. Cuando el grupo es nuevo, una manera divertida de empezar a conocerse.
¿Quién falta?
Todos los alumnos se distribuirán por el aula. Como docente, les explicas que deben cerrar los ojos y que tocarás la cabeza de una persona que deberá irse de clase silenciosamente. Una vez este alumno se encuentre fuera, los compañeros deberán recordar el nombre de la persona que no está en el aula.
A poner orden
Nos ordenamos, ¡que siempre está muy bien tenerlo todo ordenado! Pero este juego requiere otro tipo de ordenación, necesitarás un banco o una línea dibujada en el suelo con tiza o cinta adherente. El juego consiste en dar órdenes para que se ordenen de mayor a menor (edad, altura, alfabéticamente según el nombre o apellido, etc.), sin que nadie se caiga del banco. Para añadirle cierta dificultad se podría hacer sin hablar. ¡En esta dinámica el trabajo cooperativo está asegurado!
¿Recuerdas mi nombre?
En esta actividad el grupo se sienta en círculo para poder verse las caras. Se hace una primera vuelta diciendo cada uno su nombre. Seguidamente, tú como docente serás el primero en participar diciendo una característica propia (hobbie, lugar preferido, edad, comida favorita, etc.) y pasarás una pelota a un alumno o alumna diciendo su nombre. El alumno que ha recibido la pelota deberá seguir el mismo proceso y así consecutivamente hasta que todos se hayan presentado. Un juego muy efectivo para los primeros días.
Un encuentro de formación, espiritualidad y compromiso ecológico en clave sinodal
Han pasado ya unas semanas desde la clausura del 7º Espacio de Verano
Sur de España para Educadores en la Fe, celebrado en Granada los días
1, 2 y 3 de julio de 2025. En esta edición, cien participantes
procedentes de distintas diócesis de España se dieron cita para
reflexionar y formarse en torno a la exhortación apostólica Laudate
Deum, del Papa Francisco, como continuación y profundización de Laudato
Si’. Ambas constituyen un llamado urgente a una ecología integral y al
cuidado responsable de nuestra casa común.
Este espacio formativo, impulsado por la Asociación de Maestros de
Religión de Andalucía (AMRA) y el Instituto Superior de Ciencias
Religiosas de Barcelona (ISCREB), nació hace siete años con el objetivo
de ofrecer un lugar de encuentro, formación y renovación para educadores
en la fe. Un proyecto abierto, evangelizador y profundamente
comprometido con el Magisterio del Papa Francisco, que interpela a
laicos y laicas a ser agentes de transformación en una Iglesia sinodal,
en medio de un mundo herido, necesitado de paz, justicia y esperanza.
Un recorrido formativo con identidad propia
Durante estos siete años, el Espacio de Verano ha ido abordando distintos documentos claves del actual pontificado:
Evangelii Gaudium (2019)
Christus Vivit (2020)
Reconstruir el Pacto Educativo Global (2021)
Laudato Si’ (2022)
Fratelli Tutti (2023)
Amoris Laetitia (2024)
Laudate Deum (2025)
Inauguración institucional y un programa de altura
La jornada inaugural contó con la participación de Diego Quesada
Polo, presidente de AMRA; Encarnación González Fernández, concejala de
Educación del Excmo. Ayuntamiento de Granada; y Marta Pozo Fernández,
coordinadora del grupo JPIC-San Francisco de Granada. Tres voces con un
fuerte compromiso eclesial, social y político, que invitaron a vivir
estos días desde la acogida, la admiración y la responsabilidad
ecológica.
El programa, articulado en cuatro ejes —teología, pedagogía,
experiencias pastorales y arte-compromiso— ofreció ponencias, talleres y
actividades culturales con un marcado carácter interdisciplinar. Cada
intervención fue valorada muy positivamente por los asistentes, no solo
por la calidad académica y pastoral, sino también por la capacidad de
traducir los contenidos en propuestas concretas para la clase de
Religión, la catequesis, la pastoral educativa y la vida cotidiana.
Ponentes y experiencias destacadas.
El agradecimiento sincero se extiende a todos los ponentes, que
ofrecieron sus saberes y vivencias con profesionalidad, pasión y
creatividad:
Guillermo Tejero Moya – Reconciliación con el mundo que nos acoge
Cristina Inogés Sanz – Laudate Deum, la exhortación de la actualidad
Fran Ramírez Mora – Jóvenes cristianos y cambio climático
Ángel Ortiz Sanz – El dibujo como herramienta ecológica y espiritual
Isaac Sánchez Giménez – El aguijón ético: comunicación y alabanza
Carmen Jalón Oliveras – La rosa mística del Principito y Atención amorosa en acción
José Miguel Puerta Vílchez y Ahmed Magdy Abdelhakim – Experiencia artística en los jardines del Generalife
Diego Quesada Polo – Espacios naturales para la contemplación: El Carmen de los Mártires
Eduardo Agosta Scarel – Ecología integral en el ámbito pastoral
Belén Navarro Guerrero – La música es vida
Valoraciones y proyección de futuro
La evaluación final destacó la creación de un espacio abierto y
riguroso para la formación religiosa y pastoral, la innovación
pedagógica, la convivencia eclesial, y la revalorización del laicado
como agente clave en la nueva evangelización. Todo ello ha sido posible
gracias al trabajo constante de la junta directiva de AMRA —Mª Luz,
Rosa, Javier, Ángel y Diego— y a colaboradores como Jesús, Loli y Eloy,
responsables de secretaría y fotografía.
Se agradece de forma especial la presencia de Ramón Batlle y Tomás,
director del ISCREB, por su implicación y apoyo incondicional junto a la
subdirectora Núria Caum en la formación continua del profesorado. Para
el curso 2025-2026 se presentaron dos nuevas acciones formativas:
Introducción práctica a la Inteligencia Artificial: herramientas para transformar el aula de Religión (primer trimestre)
El valor de la diversidad: atención a las dificultades de aprendizaje en la clase de Religión (segundo trimestre)
Ambos cursos estarán disponibles con descuentos a través de la web del ISCREB.
Colaboraciones institucionales
Nuestro agradecimiento al Excmo. Ayuntamiento de Granada, a través de
su Concejalía de Educación, a la Fundación Caja Rural, al Departamento
de Ecología Integral de la Conferencia Episcopal Española, y a las
editoriales ANAYA, EDEBÉ y SM-PPC, cuyo respaldo económico y pedagógico
ha sido fundamental. También reconocemos la presencia de Francisco
Sánchez Corrales, asesor de Religión de SM, durante todo el evento.
Un reconocimiento especial a todos los amigos, colaboradores y
“embajadoras” como Inma (diócesis de Murcia) y Verónica (diócesis
Orihuela-Alicante), que año tras año difunden y consolidan este espacio
formativo como un referente eclesial nacional, especialmente en diócesis
de Murcia, Madrid y Barcelona.
Experiencias culturales con sentido
Entre los momentos más emotivos, destaca la tarde en el Palacio y
Jardines del Generalife, donde de la mano de expertos como José Miguel
Puerta Vílchez y Ahmed, los asistentes profundizaron en la
espiritualidad islámica y la integración de arte, naturaleza y
trascendencia. Más tarde, se visitó el Carmen de los Mártires, un lugar
de inspiración y memoria espiritual, con una visita guiada por Diego
Quesada que concluyó con un brunch en sus jardines.
Hacia la 8ª edición
La próxima edición del Espacio de Verano 2026 cerrará el ciclo del
magisterio del Papa Francisco con la encíclica Dilexit Nos (Él nos ha
amado), una propuesta para recuperar lo esencial: el corazón, la mirada
fraterna y el compromiso esperanzado con el mundo.
Agradecemos a todos los participantes su presencia, aportaciones y
alegría. Han sido días intensos de formación, convivencia y descanso.
Nada hacía presagiar que estaban a punto de asistir almomento cumbre de la humanidad; aquel que cambiaría la historia para siempre. Los apóstoles accedieron al Cenáculo con Jesús para celebrar la Pascua. Eso era todo. Y salieron de allí con el poder para transformar el pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre del Señor. Comenzabael primer Triduo Pascualque reverberaría a partir de entonces hasta el final de los tiempos.
Terminada la Cena llegó Getsemaní: la lucha por plegarse a la voluntad de su Padre, el pesado sueño de los discípulos, las gruesas gotas de sangre que exudaba y corrían por todo su cuerpo, el consuelo de un ángel que le reconfortaba. La traición. La traición… El prendimiento. Comenzaba la Pasión. Todo parecía perdido. El Maestro había sido arrestado, torturado y crucificado. Sin embargo, lo más grande estaba aún por llegar…
En el caso de la Última Cena, se cree conocer el lugar exacto donde esta tuvo lugar. Los Evangelios no desvelan a quién pertenecía esta casa, pero a día de hoy se puede visitar en Jerusalén. Es el llamado Cenáculo y allí es también donde se encontraban los apóstoles cuando bajó el Espíritu Santo en Pentecostés. Epifanio de Salamina, un obispo y escritor del siglo IV, cuenta que la iglesia que allí construyeron los primeros cristianos siguió en pie después de que el emperador Tito arrasase toda la ciudad en el año 70 y desde el primer Concilio de Constantinopla (año 381) es considerada como la madre de todas las iglesias. Una peregrina del siglo IV, Egeria, autora del famoso Itinerarium Egeriae, afirma que en este templo se encontraba la columna en la que fue flagelado Jesús.
Interior del Cenáculo en Jerusalén
Getsemaní es la segunda parada de Jesús tras salir de la cena de Pascua. Al huerto o monte de los olivos le acompañaron Pedro, Juan y Santiago, a quienes pidió que oraran con él. No existen pruebas de que este episodio tuviera lugar, pero quizá el simple hecho de que el huerto exista todavía hoy puede ser una de ellas. Allí se encontró en el año 2020 un baño ritual, la primera evidencia arqueológica de algo que estaba en Getsemaní en los días de Jesús. En el monte de los olivos se alza hoy la basílica de las agonías, regida por la Custodia Franciscana en Tierra Santa, que fue construida sobre dos templos anteriores, una basílica bizantina del siglo IV y una capilla cruzada del XII. En su interior se venera la roca en la que Jesús oró la noche de su arresto y sobre la que llegó a sudar sangre, una rara condición médica llamada hematohidrosis que se puede experimentar ante un alto nivel de sufrimiento psicológico. Más tarde se han visto casos también en soldados que van a ir a la guerra o reos condenados a muerte.
Vista aérea del Monte de los Olivos en Jerusalén - Andrew Shiva
El arresto de Jesús
En este mismo huerto, fue prendido Jesús. Según cuentan los Evangelios, Judas le dio un beso para identificarlo y que el ejército del Sanedrín pudiese arrestarlo. La arqueología no ha podido demostrar este episodio con restos materiales, pero en fuentes contemporáneas se habla de personajes que aparecen en las Escrituras como Caifás o Pilatos y también de procesos similares al que fue sometido Cristo. Acusado de lesa majestad por haberse proclamado hijo de Dios –expresión blasfema para los judíos e ilegítima para los romanos– el juicio de Jesús siguió el procedimiento llamando cognitio extra ordinem, que permitía extraordinariamente a la autoridad llevar a cabo un proceso sin jurado y dictar sentencia de forma independiente.
Tras ser arrestado, Cristo es llevado ante el Sanedrín, el consejo supremo de los judíos que trataba los asuntos de estado y de religión. El sumo sacerdote de este órgano era en este momento Caifás y gracias al historiador judío Flavio Josefo, ahora sabemos que sucedió a su suegro Anás (sumo sacerdote entre los años 6 y 15 d.C.) y que, tras él, fueron jefes del Sanedrín sus hijos. En el año 1990, un grupo de obreros estaban construyendo un camino en el Bosque de la Paz, en una cueva al sur de Jerusalén. Accidentalmente hallaron un grupo de tumbas entre las que se encontraba la de Caifás.
Osario de Caifás, actualmente en el Museo de Isarel de Jerusalén - Deror Avi
Jesús fue conducido de una autoridad a otra, tal y como cuentan los Evangelios. De Anás (suegro del sumo sacerdote) a Caifás, y de estos fue llevado ante Herodes Antipas y Poncio Pilato. Este último fue prefecto de Judea aproximadamente durante una década bajo el Gobierno del emperador Tiberio. Antes de lavarse las manos, los Escrituras cuentan que lo mandó ante Herodes, porque era galileo y entraba en su jurisdicción. Lucas narra que Antipas al verlo se puso «contento», porque esperaba verle hacer algún milagro desde hacía algún tiempo. Herodes y sus soldados se burlaron de él y, tras interrogarlo, lo devolvieron ante el prefecto. Ambos personajes aparecen en otras fuentes además de en la Biblia, de nuevo, en Flavio Josefo, pero también en las obras de Dion Casio, Suetonio o Tácito en sus Anales.
Flagrum romano de bronce - Museo Británico
«Lleváoslo vosotros y crucificadlo, porque yo no encuentro culpa en él», les dijo Pilato, dice Juan. A esto añade Mateo que el prefecto tomó agua y se lavó las manos afirmando: «Soy inocente de esta sangre. ¡Allá vosotros!». En multitud de escritos de época se expone que a los romanos les gustaba crucificar como a los franceses del XVIII la guillotina. Esta práctica se había extendido por el imperio, aunque se cree que su origen se sitúa en el imperio persa. Hay crucifixiones documentadas hasta el año 337, unos años después de que Constantino emitiese el Edicto de Milán que permitió la libertad de religión en todo el imperio. Plauto, Dionisio de Halicarnaso o Séneca hablan también de esta tortura. Antes de ser clavado al madero, en algunas ocasiones el reo, como ocurrió con Cristo, era sometido al flagrum, un látigo con bolas de metal que arrancaban la piel. Horacio lo llamaba horrible flagellum.
La Vía Dolorosa
Otra práctica común era obligar al condenado a cargar con el patibulum. En su camino por la vía dolorosa, entra en escena Simón de Cirene, un misterioso personaje del que los Evangelios solo dicen que venía del campo y que es padre de Alejandro y Rufo. Ninguna otra fuente contemporánea habla del hombre que ayudo a Cristo a cargar con la cruz hasta el Gólgota, algo que pasa igual con Verónica. No obstante, hay una prueba de que esta mujer estaba allí aquel día aunque nada más se sepa de su vida, ni siquiera que este fuese su nombre real. Se cree que Verónica es como se la ha llamado posteriormente, por la combinación entre el término latino verum y el griego eikôn, que juntos significan «la verdadera imagen».
Es por ello que el paño de lino con el que enjugó el rostro de Cristo de sudor y sangre antes de su segunda caída se conoce con el nombre de Santa Faz. Muchos lugares dicen custodiar el verdadero lino, como la catedral de Jaén, el monasterio de la Santa Faz en Alicante o el santuario de Volto Santo de Mannopello, en Italia, incluso también se afirma que está en la basílica de san Pedro del Vaticano, custodiando uno de los pilares que sujetan la cúpula y sobre una colosal escultura de santa Verónica. Esta multiplicidad de vera iconpuede deberse, según se ha explicado, a que el paño estaba doblado y el rostro de Cristo se quedó grabado en todas las vueltas del lino, que posteriormente fueron recortadas y enviadas por el mundo desde el Vaticano.
Estaciones del Vía Crucis
Qué es el Via Crucis y cómo rezarlo
El Via Crucis —también llamado Camino de la Cruz— es una oración meditativa que conmemora los momentos clave de la Pasión de Cristo, desde los instantes previos a su prendimiento y hasta el momento de su sepultura.
Su origen se remonta a los primeros momentos del cristianismo. Hay quien asegura que el primer Via Crucis habría sido trazado por la propia Virgen María durante su ancianidad, en sus años en Éfeso en compañía de san Juan. Aunque, en rigor, los primeros testimonios provienen de los peregrinos que, ya en los siglos IV y V, recorrían las calles de Jerusalén reviviendo los pasos del Señor hacia el Calvario. Caso paradigmático es el de la peregrina Egeria, natural de la provincia de Gallaecia, en Hispania, y que dató esta tradición en su libro de viaje, ya en el siglo IV.
Con el tiempo, especialmente gracias a la labor de los franciscanos custodios de Tierra Santa, este ejercicio espiritual se extendió por todo el mundo, y fue adaptándose en iglesias y ermitas a través de una iconografía específica que recuerda los catorce momentos más destacados del camino de Jesús en su Pasión y Muerte.
Oliva de la Frontera (Badajoz) celebra una espectacular Pasión Viviente con más de 600 actores
El Catecismo de la Iglesia Católica hace un importante matiz en torno a prácticas como el Via Crucis, cuando afirma que «las formas de piedad que rodean los sacramentos (...) prolongan la vida litúrgica de la Iglesia, pero no la sustituyen».
En otras palabras, este ejercicio de piedad no es obligatorio ni tan importante como asistir a la Eucaristía, aunque resulte muy recomendablecomo expresión del amor personal por Cristo sufriente.
Por ese motivo, de forma destacada en Cuaresma, la Iglesia invita a los fieles a unirse a los misterios de la Pasión. Y de ahí que sean tantas las parroquias que en los viernes previos a la Pascua celebran de forma comunitaria el rezo del Via Crucis.
Porque, como afirmaba el Papa San Juan Pablo II, «meditar el Via Crucis significa ponerse espiritualmente en camino con Jesús, cargado con la Cruz, por las calles de Jerusalén hasta el Gólgota».
Esta oración consiste en recorrer, mental o físicamente, las 14 estaciones, sacadas de los textos evangélicos, que representan escenas como la condena de Jesús, sus caídas, el encuentro con su Madre, la ayuda del Cireneo, la Verónica que enjuga su rostro, o su crucifixión y sepultura.
El Santo Sepulcro de Jerusalén
Así, en cada estación suele rezarse una breve lectura o meditación (puede ser bíblica o devocional); la aclamación tradicional: «Te adoramos, oh Cristo, y te bendecimos / Porque por tu santa Cruz redimiste al mundo»; un Padrenuestro, un Avemaría y un Gloria.
Además, hoy existen muchas aplicaciones y recursos digitales que facilitan esta oración, como las apps Rezandovoy, ClickToPray, Laudate, o incluso canales de YouTube que ofrecen versiones grabadas del Via Crucis con música, meditaciones y lecturas para distintas edades.
Todo para que, en una sociedad que rechaza y esconde el sufrimiento, los católicos puedan experimentar cómo, en palabras del Papa Francisco, «el Via Crucis es una escuela del amor, de la paciencia y de la esperanza» (Vía Crucis del Coliseo, 2014), que enseña a mirar la Cruz no como fracaso, sino como el lugar del encuentro con el amor victorioso de Dios.
El Calvario, según dicen los Evangelios, es el lugar donde Cristo fue crucificado, una cantera destinada a ejecuciones públicas. Su nombre, Gólgota, quiere decir lugar de la calavera, como lo llama Lucas en su Evangelio. Este pequeño monte jerosolimitano se encuentra fuera de las murallas de la ciudad antigua y sobre él se alza hoy el lugar más sagrado del cristianismo, la Iglesia del Santo Sepulcro, en cuyo interior se encuentra también la cueva que José de Arimatea escogió para el cuerpo del Señor y donde permaneció hasta su resurrección.
Fue santa Elena, en su viaje a Tierra Santa en busca de las reliquias de la Pasión, quien encontró la cueva que el emperador Adriano había mandado enterrar para eliminar cualquier rastro de Cristo en la región. Sobre el Gólgota y el sepulcro mandó construir un templo a Júpiter y Afrodita, que se mantuvo en pie hasta el siglo IV. En el año 326, Constantino ordenó que el lugar fuese reemplazado por una iglesia, después de que su madre, con ayuda del obispo de Cesárea y el de Jerusalén, hallara tres cruces cerca de una tumba. Invasiones e incendios han destruido el templo hasta en cuatro ocasiones a lo largo de los años, pero siempre ha sido reconstruido. La actual Iglesia del Santo Sepulcro corresponde, casi en su totalidad, a la obra de los cruzados, salvo la cúpula sobre la Rotonda que fue restaurada tras el incendio que la dañó en 1808.
El Edículo, el corazón del Santo Sepulcro
El Edículo, situado en el centro del Anástasis, en la Iglesia del Santo Sepulcro, alberga el lugar de enterramiento y resurrección de Cristo.
Puedes moverlo para modificar la vista y hacer zoom
Capilla del Ángel, antesala que da acceso a la cámara del Sepulcro En el altar que se encuentra en la Capilla del Ángel se guarda un trozo de la piedra circular que cerraba el Santo Sepulcro En la cámara del Santo Sepulcro se conservan partes del enterramiento original Bajo una losa de marmol se conserva el lecho de roca sobre el que se despositó el cuerpo de Cristo tras descenderlo de la cruz
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Reliquias de la Pasión
Las reliquias de la Pasión de Cristo están repartidas por el mundo. La mayoría de ellas están entre Jerusalén y Roma, por ejemplo, la Vera Cruz que santa Elena se llevó a la Ciudad Eterna y que se conserva en la basílica de la Santa Cruz de Jerusalén, aunque fragmentos del madero sobre el que murió Cristo también se veneran en España, concretamente en Santo Toribio de Liébana, adonde la madre del emperador lo envió junto con los restos mortales del santo, quien había sido uno de los custodios de las santas reliquias en Tierra Santa.
Uno de los vestigios más conocidos y controvertidos de la Pasión es la Sábana Santa de Turín. Sobre esta vieja tela de lino –tan vieja que ha sido datada en el año 33– hay dibujado un cuerpo con las manos y los pies cruzados. A esta reliquia se le atribuye haber envuelto el cuerpo de Jesús de Nazaret tras su muerte. Sobre la Síndone, de 430x110 centímetros, aparece la imagen de un hombre torturado. Así lo ha demostrado también la ciencia forense. El misterio sigue siendo cómo quedó grabado el cuerpo en el lino, sin dejar contorno, ni marcas de pincel ni pigmentos. Desde bien pronto los análisis de la tela delataron que no es pintura, sino el resultado de una oxidación ácida deshidratante de las fibras del lino. En 1973, la NASA confirmó que la imagen del cuerpo tenía una propiedad tridimensional que no se da en ninguna otra imagen en el mundo. Tan solo cinco años después, un estudio realizado por científicos estadounidenses agrupados en el llamado Shroud of Turin Research Project (STURP) concluyó que no había pruebas fiables para afirmar que se tratase de una falsificación y también que la aparición de la imagen sobre el paño era «un misterio».
Detalle de la Sábana Santa de Turín; Monasterio de Santo Toribio de Liébana
Estos no eran los primeros hallazgos sobre la tela. En 1898, el abogado italiano Secondo Pia recibió permiso de Humberto I de Saboya para realizar una serie de fotografías del santo sudario. El resultado conmocionó al mundo tanto como aquella primera exposición del nieto de un templario después de mil años perdida. Cuando reveló los negativos, el fotógrafo se dio cuenta de que parecían más un positivo. La Sábana Santa actuaba como negativo del cuerpo reproducido en el lino. Al invertir los colores, surgió el retrato en positivo de Cristo. Es en este momento cuando se inicia la investigación científica del Santo Sudario.
Las dudas sobre su autenticidad se han venido apoyando en un estudio de 1988, elaborado en los laboratorios de la Escuela Politécnica de Zurich, la Universidad de Oxford y la de Arizona. Sus resultados dataron la Síndone en la Edad Media, entre 1260 y 1390. Los más críticos con este análisis, también expertos en la sindonología, afirmaron entonces que la prueba del Carbono 14 que se había llevado a cabo estaba contaminada o que se cogieron muestras de un remiendo posterior. Desde entonces, se han sucedido los análisis de la Sábana Santa, hasta llegar al más reciente de todos. El 26 de abril de 2022 fue publicada una investigación supervisada por el doctor Liberato de Caro, del Instituto de Cristalografía del Consejo Nacional de Investigación de Italia, en Bari, en el que afirmaron que el lino data del siglo primero. A través de rayos X de gran angular midieron la degradación estructural de la celulosa del lino de la sábana, calculando así que la Síndone se elaboró en tiempos de Cristo.
La Sábana Santa en los Evangelios
Tras la muerte de Cristo, los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas hablan de cómo José de Arimatea tomó el cuerpo y lo envolvió en una sábana limpia; solo Juan lo menciona tras la resurrección: «Llegó también Simón Pedro detrás de él y entró en el sepulcro: vio los lienzos tendidos y el sudario con que le habían cubierto la cabeza, no con los lienzos, sino enrollado en un sitio aparte».
El viaje de la Sábana Santa desde Jerusalén hasta Turín, donde hoy se venera, es una laguna. Lo siguiente que se sabe de la tela es que probablemente entre el 387 y 388 llegara a la ciudad de Edesa, en la actual Turquía. Mil años después reaparece en Francia. 1355, Lirey: allí la custodiaba Geoffroy de Charny, nieto de un caballero templario del mismo nombre, quien comenzó a exponerla públicamente, y a enriquecerse a costa de los peregrinos. Otro siglo más tarde, la familia tuvo que vender la Síndone por problemas económicos y cayó así en manos de la casa de Saboya en 1453. Manuel II la paseó por Italia antes de cobijarla en la capilla que había mandado construir para tal fin en Chambéry, la capital del ducado. Allí, un incendio acaecido en 1532 dañó la Sábana Santa para siempre, aunque las monjas clarisas trataron de remendarla con parches. En 1578, el sudario fue finalmente trasladado a Turín, donde hoy reposa pero no en manos de los Saboya, sino en las de la Santa Sede, a quien fue cedida en 1983.
Especial realizado por:
Redacción: Álex Navajas y Clara González. Diseño:Ángel Ruiz y David Díaz.
