Religión y Escuela

sábado, 15 de diciembre de 2012

CAZA DE BRUJAS EN ASTURIAS EN PLENO SIGLO XXI

Que en pleno siglo XXI, en la Europa libre, a la que pertenece España, siga habiendo ciudadanos actuando contra el profesorado de religion católica como lo están haciendo estos en Asturias, es una prueba evidente de que la civilización no les ha alcanzado todavía, ni una madurez cultural suficiente, propias de demócratas respetuosos con los derechos de los demás. Juzguen los lectores si es posible  la convivencia en la Comunidad Educativa con mentes tan envenenadas, que son la antitesis de la Constitución Española de 1978, promulgada hace ya 34 años. Si funciona correctamente la Fiscalía en  Asturias aquí tiene suficientes motivos para actuar. Con la Ley vigente, no sólo son increibles este tipo de actuaciones, sino rechazables por ciudadanos normales que tienen derecho y quieren convivir  en Paz, Justicia y Libertad, con todos, desde el respeto mutuo.

DOCUMENTO:
 

viernes, 14 de diciembre de 2012

Recursos sobre santos y santas

Actualidad en la Iglesia y eventos

Impresionante spot de Cáritas
“Queridos amigos, me uno a vosotros con alegría. Gracias por vuestra respuesta generosa”. Las primeras palabras del Papa en Twitter
 Experiencia con las familias desde Tenerife
 Pobreza en España
PROYECTO EN LA INDIA. MANOS UNIDAS Y PARTICIPA LA RED DE AULAS SOLIDARIAS
 CAMPAÑA SOLIDARIA DEL GIMNASIO MOMO CON CÁRITAS
Los 10 libros más leídos del cristianismo de todos los tiempos
 Negociar a gritos
 Conferencia - Dr. Antonio Caponnetto - Guadalupe en el Origen y en la Vocación de América
 IV Jornadas Internacionales Educación Artística en clave 2.0
 LA HISTORIA DEL MUNDO EN DOS MINUTOS
 Las sorprendentes vinculaciones católicas de la ceremonia del té
 Ayúda a Familia Católica con un donativo y te regalamos nuestro libro "El Año Litúrgico en Familia"
 Libro "La infancia de Jesús" de Benedicto XVI
 ¡¡¡Estreno!!! Fray Nacho."Nana de San José" . Diciembre2012
 "La UE no previene lo suficiente el sufrimiento de miles de personas"
 El obispo Casaldáliga abandona su casa por amenazas 
 Tertulia-Café sobre el Vaticano II
 Obispo de Lleida cederá el antiguo seminario para viviendas sociales a desahuciados.
 Entrevista a la autora de Los apócrifos posmodernos
 ''SE EDUCA CON LO QUE SE ES''
 Jordania batalla por recobrar los textos cristianos más antiguos
 LA AYUDA DE CÁRITAS EN LÍBANO
 Patios de CÓRDOBA, patrimonio humanidad
MARCHA SOLIDARIA

Conversiones siglo XXI: mujer promotora del ateísmo encuentra a Dios.
 Conclusiones del III Congreso Nacional de Educación en Familia - Homeschooling
 Cuerpo docente


IV Mercadillo Unidos contra el Cáncer

Cartel_IV_Mercadillo_a_10Queridos amigos de Fundación Luis Olivares,
os invitamos a pasar este domingo por el Hotel Molina Lario, donde podréis encontrar infinidad de regalitos para estas Navidades
en el IV Mercadillo Unidos contra el Cáncer.
En horario de 11.00 a 20.00h nos encantará daros un abrazo. Y desearos Feliz Navidad.

Gracias desde nuestros Corazones.
Andrés y Macarena

Málaga

Junta "radicalizará" su postura con la asignatura de Religión si el Gobierno mantiene el veto a contenidos de EpC

La consejera de Educación de la Junta, Mar Moreno
Foto: EUROPA PRESS
SEVILLA, 14 Dic. (EUROPA PRESS) -
   La consejera andaluza de Educación, Mar Moreno, ha avisado este viernes de que la Junta "radicalizará" su postura respecto a la impartición de la asignatura de Religión en el caso de que el Gobierno de la Nación mantenga su "bandazo al programa de máximos de la derecha" concretado en el veto a los contenidos de la asignatura de Educación para la Ciudadanía (EpC).
   Así lo ha anunciado durante una rueda de prensa en Sevilla en la que ha presentado los términos de un nuevo informe remitido al Ministerio de Educación sobre la reforma educativa, alertando de que si el departamento que dirige José Ignacio Wert mantiene su "radicalidad" se romperán consensos constitucionales en materia educativa.
   No ha sido éste el único aspecto en el que la Junta se ha mostrado dispuesta a modificar su posición, ya que Moreno también ha rechazado la "visión privatizadora" en la que considera está incurriendo el Ejecutivo central con motivo de la tramitación de la Ley Orgánica para la Mejora de la Calidad Educativa (Lomce) al dar mayor peso en la programación de la red de centros a la enseñanza concertada.
   Así, frente a la "moderación" y el "respeto" que defiende ha llevado por bandera el gobierno socialista respecto a los centros concertados y la impartición de Religión, la administración regional "no entiende una reforma radical que rompe el equilibrio, imponiendo una visión exclusivista". Por tanto, ha añadido, de confirmarse estos aspectos "a nadie cabría pedir responsabilidades de que posturas más de izquierdas se radicalicen", agregando que, pese a que aún hay tiempo, con su actual actitud el PP "va a abrir la caja de Pandora".
"AUTOPISTA DE PEAJE PARA QUIENES PUEDAN"
   Estos aspectos han sido incluidos en un nuevo informe sobre la reforma educativa dirigido al departamento de Wert --ya se remitió el dictamen del Consejo Escolar Andaluz, un listado de puntos alternativos de encuentro y una serie de argumentos técnicos en los que basar las peticiones de la Junta-- de cara a la próxima reunión de la Conferencia Sectorial del 19 de diciembre, que reafirma la posición de Andalucía "en defensa de la escuela pública y la igualdad de oportunidades, frente a la autopista de peaje para quienes puedan y carreteras secundarias para los demás".
   Así, la Consejería incluye su reclamación para que pueda incluirse en la programación escolar la impartición de EpC --apoyada por el último pronunciamiento del Supremo, que estima que no hay adoctrinamiento en la misma--, suprimida en la nueva ley de todas las etapas educativas, o, en todo caso, de una asignatura que refleje valores culturales, sociales y constitucionales, "con el nombre que sea", así como que ésta se generalice en todo el alumnado y no se ofrezca como opción a la Religión, ya que la Junta considera que ambas materias son "compatibles" y, de hecho, la enseñanza religiosa debe obedecer a "una opción personal".
   Por otro lado, la consejera considera que el texto de la Lomce está escrito "al dictado de la privada por los enemigos de la escuela pública", habida cuenta de algunos aspectos incluidos en la normativa que desequilibran la balanza a favor de la concertada.
   Entre ellos, ha citado la ampliación de cuatro a seis años del periodo de concertación en la Educación Primaria; el criterio de 'demanda social' en la programación de la red de centros, "lo que dificultará las atribuciones de planificación de la administración y favorecerá el aumento de litigios"; la supresión de la obligación de garantizar la existencia de plazas públicas suficientes en las zonas de nueva población, lo que abre la puerta a la construcción de centros privados; o el estímulo a la publicación de clasificaciones y rankings de centros para alentar la demanda de determinados colegios y el trasvase del alumnado con más dificultades hacia la enseñanza pública.

CONTRA LA VISIÓN "CATASTROFISTA"

   Moreno también ha querido rebatir la visión "catastrofista" de la educación sobre la que el Ministerio fundamenta la reforma, aportando datos e indicadores que demuestran que el sistema educativo español y andaluz "ha recorrido un valioso camino". En este sentido, ha rechazado la "idea de fracaso" del sistema educativo, así como que se ponga exclusivamente "el foco en los problemas, y no reconocer los avances, como el paso de la escolarización de ocho cursos de la EGB a la situación actual, en la que la población permanece escolarizada entre los tres y los dieciséis años de edad, o el incremento de la escolarización infantil en los últimos años, entre otros logros".
   La consejera ha defendido que hay que mejorar y que "tenemos que meter la quinta o la sexta, pero no la marcha atrás", porque en educación es necesario "cambiar la velocidad, pero no la meta". El objetivo que defiende la Junta de Andalucía es el mismo para todo el alumnado, respecto a permitir que "cada joven llegue tan lejos como sea posible, pero en igualdad de oportunidades".
Fuente: http://www.europapress.es/andalucia/sevilla-00357/noticia-junta-radicalizara-postura-asignatura-religion-si-gobierno-mantiene-veto-contenidos-epc-20121214150559.html

Nuevo informe de la Junta de Andalucía sobre el anteproyecto de ley orgánica de mejora de la calidad educativa

Estimados compañeros:
Adjuntamos enlace al
Nuevo informe de la Junta de Andalucía sobre el anteproyecto de ley orgánica de mejora de la calidad educativa, presentado en la conferencia sectorial de educación celebrada el día 4 de diciembre de 2012, donde se hace mencón a nuestra materia.
Ver documento

Para cualquier duda recordad que estamos a vuestra entera disposición.

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Primaria: Cristina Morillo y Pablo Chaves
Secundaria: Mario Prieto y Jesús Torres
APPRECE CÁDIZ-JEREZ
"AL SERVICIO DEL PROFESOR DE RELIGIÓN"
E-mail: apprececadizjerez@gmail.com
appreceajerez@hotmail.com
appreceacadiz@hotmail.com
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PEDRO CASALDÁLIGA, AMENAZADO DE MUERTE


El obispo Pere Casaldàliga, de 84 años, enfermo de Parkinson y nacido en Balsareny (Bages), se ha visto obligado a marchar de su casa en Sao Felix don Araguaia (Brasil) tras haber recibido amenazas de muerte por su defensa de los indios de Xavante y de los más pobres.

Francesc Escribano, biógrafo del obispo y director de la productora Minoria Absoluta, que prepara una miniserie de televisión sobre Casaldàliga, ha explicado que el religioso ha dejado su casa a petición de la policía federal de Brasil.

Las autoridades brasileñas lo han trasladado a un lugar desconocido, donde cuenta con protección policial, ante las amenazas de muerte recibidas en los últimos días por parte de los colonos que ocupan ilegalmente las tierras de los indios de Xavante. Los tribunales brasileños está a punto de dar la razón al colectivo indígena en el contencioso que mantienen con los colonos por la ocupación de sus tierras, lo que ha incrementado la violencia por parte de los ocupantes, lo que, a su vez, ha aconsejado el traslado del obispo retirado.

El Conselho Indigenista Misionário ha emitido un comunicado de solidaridad con el prelado en el que, junto a otras entidades de la zona, defiende el compromiso del obispo "con la defensa de los intereses de los más pobres y de los pueblos indígenas".

Nacido en una familia de campesinos de Balsareny el 16 de febrero de 1928, Casaldàliga se ha caracterizado por su defensa de los derechos de los pobres y los indígenas. Estudió en el seminario de Vic y en 1952 fue ordenado sacerdote. En 1968 ya estaba en el Estado brasileño de Matto Grosso y tres años después era consagrado obispo de São Félix do Araguaia, un territorio de 150.000 kilómetros cuadrados y una de las mayores reservas indígenas del país.

Nunca volvió a España, ni siquiera para el entierro de su madre. Tampoco cumplió con la visita ad limina que cada cinco años deben realizar los obispos a Roma para rendir cuentas al Papa. “Soy un pobre, y los pobres no viajan”, se disculpó siempre. Vinculado a la teología de la liberación, Casaldàliga sufrió pronto amenazas de muerte y persecución del régimen militar brasileño y de los terratenientes de la diócesis, que llegaron a matar a su vicario, João Bosco, confundiéndolo con él.

Pablo VI, que lo hizo obispo tras el impulso reformador del Concilio Vaticano II, se vio obligado a alzar la voz en Roma para que se supiera que Pere Casaldàliga era, todavía, uno de los suyos. “Quien toca a Pedro toca a Pablo”, dijo en frase memorable. La ofensiva posterior de Juan Pablo II contra los teólogos de la liberación, entre los que el prelado catalán fue siempre un referente, desembocó en todo lo contrario: Casaldàliga fue desde hace décadas un estorbo para Roma, que lo jubiló sin contemplaciones en 2005.

Los misioneros con problemas por defender a los pobres siempre acuden a una famosa frase con que Dom Hélder Câmara, el carismático obispo de Recife (Brasil), desarmaba a sus críticos en Roma: "Si doy limosna a un pobre me llaman santo, si pregunto por qué los pobres no tienen qué comer me llaman comunista". Casaldàliga lo dice de esta otra manera: "Si decimos a los curas y a los laicos que hay que ayudar a los pobres, ¿cómo explicar que un obispo no es el primero en hacerlo?". Predicaba así no sólo en su diócesis, sino viajando por toda Latinoamérica.

Su mayor desafio fue visitar la Nicaragua sandinista semanas después de que lo hiciera Juan Pablo II para reprender a los sacerdotes protagonistas de aquella revolución. De entonces es otra frase famosa en la Iglesia de la liberación, dicha en su presencia por el sacerdote y ministro sandinista, Fernando Cardenal: "Es posible que esté equivocado, pero déjenme equivocarme en favor de los pobres, ya que la Iglesia se ha equivocado durante muchos siglos en favor de los ricos".


Cuando fue ordenado obispo imprimió una forma y estilo totalmente nuevos a la misión de ser pastor de su pueblo. Escribimos estas líneas en homenaje y reconocimiento a él por su compromiso con los oprimidos y como denuncia pública y radical de quienes quieren acabar con su vida.
Al cumplirse los 40 años de su ordenación hemos recibido este comentario que lo dice todo sobre su forma de querer ejercer su misión de pastor de los pobres:
"Tres elementos, más que significativos, le imprimieron a aquella ceremonia de ordenación un carácter totalmente innovador y profético que tuvieron fuerte repercusión no sólo en la iglesia de Brasil, sino también en muchas iglesias del mundo y en la sociedad.
El primero: La ordenación se realizó en la más rica y mayor catedral del mundo. La bóveda de esta catedral estaba adornada por la multitud incalculable de las estrellas del cielo. Las paredes estaban formadas, de un lado, por el agua libre del Araguaia; del otro por las arenas de la colina de Sao Félix. Al fondo, la pobre y pequeña iglesita de la comunidad. Al pie de la colina, como para recordar lo provisorio y frágil de la vida, el cementerio donde tantas personas, muertas o "matadas", descansaban, al lado del secular cementerio Karajá.
El segundo: Pedro rehusó cualquier señal externa que lo diferenciase en la iglesia. Puedo equivocarme, pero creo que es el único obispo de este Brasil, y tal vez del mundo, que se planteó no usar nunca ninguna insignia episcopal. Las insignias episcopales que se les entregan al obispo en su ordenación hoy son el anillo, el báculo, la mitra y la cruz pectoral. Señales externas del lugar que ocupa el obispo en una iglesia estructurada en forma jerárquica. Señales de su autoridad y poder. El obispo ostenta además un escudo que representa su lema de vida y servicio. Sus vestimentas también se diferencian de las de los simples sacerdotes (Tiempos atrás los obispos todavía usaban en las celebraciones guantes, calzados especiales y vestidos diversos. Todo ello para mostrar su importancia en la iglesia). Pues bien, en aquella noche del 23 de octubre de 1971, la bóveda celeste, las aguas del Araguaia y todos los que estábamos allí fuimos testigos de que algo nuevo acontecía. Un obispo rehusaba las marcas de poder para insertarse totalmente en la vida del pueblo. Estas palabras profético-poéticas hicieron eco:
Tu mitra será un sombrero de paja sertanejo; el sol y la luna; la lluvia y el tiempo sereno; las miradas de los pobres con los que caminas y la mirada gloriosa de Cristo, el Señor.
Tu báculo será la verdad del Evangelio y la confianza de tu pueblo en ti.
Tu anillo será la fidelidad a la Nueva Alianza del Dios Libertador y la fidelidad al pueblo de esta tierra.
No tendrás otro escudo que la libertad de los hijos de Dios; ni usarás otros guantes que el servicio del amor.
El tercer elemento que marcó esta ordenación dejó un reguero de luz y de esperanza. Despertó, por un lado, la adhesión inmediata de los cristianos en toda la iglesia y en los más diversos sectores de la sociedad; por otro, provocó reacción airada y violenta en los agentes de la dictadura militar y de los que se enriquecían con los incentivos públicos a costa del sacrificio, del dolor y de la esclavitud de muchos.
Fue su carta pastoral divulgada en aquella ocasión y que se titulaba: UNA IGLESIA DE LA AMAZONIA EN CONFLICTO CON EL LATIFUNDIO Y LA MARGINACIÓN SOCIAL. Un documento que marcó época y se convirtió en un divisor de corrientes en el seno de la iglesia del Brasil. La carta pastoral no mira para dentro de la iglesia. Es un mirar de la iglesia sobre la realidad desnuda y cruda del pueblo al que esta iglesia vino a servir.
En ella se relatan las situaciones vividas por los "posseiros" que eran expulsados de las tierras ocupadas y trabajadas desde hacía decenas de años; la realidad de los indios, cuyos territorios eran invadidos en beneficio del capital; y la explotación de los peones, trabajadores traídos de diversas comarcas del país y sometidos a las más degradantes condiciones, en situación similar a la de los esclavos.
Una palabra clara y profética que denunciaba las injusticias que se cometían contra el pueblo y que tuvo eco en Brasil y en todo el mundo. Pedro decía en la introducción:
"Si la primera función del obispo es ser profeta, y "el profeta es la voz de los que no tienen voz" (Card. Marty), yo no podría honestamente quedarme con la boca callada al recibir la plenitud del servicio sacerdotal".
La ordenación no fue sólo una celebración. Se concretizó, en todos los rincones de la prelatura, en formas simples y pobres de vida, en un compartir la vida con los sertanejos e indígenas; en una toma de decisiones de forma colectiva y hermanada, donde seglares, religiosos y sacerdotes tenían voz, mirando siempre al pueblo y a su historia.
Han pasado cuarenta años. Y no podemos olvidar aquellos acontecimientos que fueron los fundamentos de nuestra diócesis".
Lo que denunciaba en su primera carta pastoral, sigue desgraciada y tristemente de plena actualidad. Pero ¿donde están hoy los profetas como Pedro? ¿Por qué muchos se han quedado mudos y a otros muchos se les tapó la boca? Una iglesia que no es profeta de la causa de los pobres no es la Iglesia del profeta de Nazaret.

Faustino Vilabrille

 
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