Blog del Profesorado de Religión Católica: Hecho religioso

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viernes, 15 de marzo de 2024

Andalucía está muy orgullosa de su Semana Santa. Tanto que quiere empezar a impartirla en los colegios

Carlos Prego

Andalucía quiere colar la Semana Santa en sus aulas. Y aunque lo ha hecho con el argumento de la tradición musical y poniendo el acento en el peso de las cofradías en la cultura regional, su intento ha desatado ya un fuerte debate en la comunidad. Entre los directores, docentes y asociaciones de padres y madres de los colegios públicos se alzan voces que advierten que la iniciativa del Gobierno presidido por Juanma Moreno Bonilla (PP) busca "imponer un determinado posicionamiento ideológico" y va contra la aconfesionalidad prevista en la propia Constitución.

La polémica está servida.

La circular de la discordia. La polémica que agita la educación pública andaluza parte de un texto muy concreto, una circular publicada por la Consejería de Desarrollo Educativo y FP de la comunidad el lunes. Su objetivo: "la promoción de actividades relacionadas con la música de Semana Santa". El texto, de solo tres páginas, subraya el peso de la música de las cofradías en la cultura de Andalucía y anima a los centros y profesores a dar más peso en sus aulas a estas composiciones de carácter religioso. Y no solo eso. También sugiere formas de hacerlo.

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Visitas a capillas. Las iniciativas que plantea la circular no son obligatorias. De hecho, al hablar sobre los centros de educación en el texto se recurre una y otra vez al verbo "podrán", dejando margen para que sean los propios colegios e institutos los que decidan cómo concretar sus sugerencias. El documento también aclara que las actividades son "voluntarias" para el alumnado y no se evaluarán. Pero ni lo uno ni lo otro ha evitado que la Junta deslice propuestas para promocionar la música religiosa. Y entre ellas hay algunas que han avivado la polémica.

Cuando la consejería explica qué tipos de actividades pueden usarse para visibilizar la música religiosa cita la organización de conciertos en las aulas, que los alumnos puedan asistir a ensayos de bandas, el estudio de ciertos compositores… o incluso "visitas a capillas" y la "recreación de un pequeño museo cofrade".

Pero… ¿Por qué? Por el peso cultural de las cofradías, lo que —argumenta el Gobierno de Juanma Moreno— les confiere una dimensión que va más allá de la simple tradición católica. "La música de Semana Santa y procesional constituyen uno de los referentes creativos más representativos del patrimonio cultural de Andalucía", recoge la circular lanzada por la Consejería de Educación.

Y a renglón seguido recuerda el Real Decreto de abril de 2017 que declara la Semana Santa como una "manifestación representativa del patrimonio cultural inmaterial". Eso y la amplia legislación que establece que uno de los objetivos clave de la Educación Infantil, Primaria, Secundaria y el Bachillerato en Andalucía es precisamente "conocer y respetar el patrimonio cultural" de la comunidad.

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"Choca con la aconfesionalidad". A pesar del argumentario de la Junta, no todos ven con buenos ojos el contenido de la circular ni el énfasis que pone en la promoción de la música religiosa en los centros públicos. Un ejemplo claro es el sindicato Ustea, que incluso ha elaborado un comunicado recordando que buena parte de los alumnos que se sientan en los colegios e institutos públicos de Andalucía no reciben formación cristiana por deseo expreso de sus padres.

Según los datos que maneja la organización, el 29,2% de las familias de Primaria, el 38,8% de las de Secundaria y el 35,7% de Bachillerato optan por que sus hijos no estudien religión católica. En conjunto, hablan de un tercio del total. Y de ese colectivo de alumnos, aclaran, la mayor parte no cursa ninguna religión.

"Imponer la Semana Santa". "Un tercio del alumnado andaluz de la escuela pública elige no estudiar religión, pero la consejería ha decidido promover que, en las próximas semanas, las actividades de los colegios e institutos giren en torno a un ritual católico", censura Ustea. En su comunicado el sindicato va un paso más allá y advierte que "imponer la Semana Santa" en las aulas que dependen de la administración "choca frontalmente con la aconfesionalidad establecida en la Constitución" y atenta contra el derecho a la libertad de conciencia.

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"Oficializa y normaliza". Ustea abre en cualquier caso el foco y recuerda que lleva años denunciando las representaciones de procesiones religiosas, con niños disfrazados de costaleros o legionarios y niñas ataviadas con mantilla. Ahora —censura el sindicato— la administración recurre a la "percha" de la música para "normalizar y oficializar la ocupación" de los centros educativos públicos, "de sus espacios comunes y tiempo lectivo, con prácticas propias de la religión católica".

Quejas de los padres. La circular de la Junta también ha recibido quejas de al menos parte de las asociaciones de madres y padres de alumnos de Andalucía. Así lo traslada la confederación regional de Ampas por la educación pública (Codapa).

Tercera Información publicaba ayer que el colectivo tacha la iniciativa de "ocurrencia", y recalca: la sociedad andaluza es "más laica de lo que el propio Gobierno pretende". "Estas circulares pretenden imponer con calzador unos valores que no son los de la escuela pública, al tiempo que desvían la atención del cierre de aulas que la pública está sufriendo, un año más, así como la permanencia de ratios ilegales", remarca la presidenta de Codapa, Marina Jiménez.

El fondo… y la forma. Si el fondo de la circular ha generado polémica, su forma tampoco ha quedado libre de debate. Hay quien cuestiona su fecha de publicación, a escasas dos semanas de las vacaciones de Semana Santa, lo que reduce el margen de los centros para programar actividades; y quien directamente considera que el documento promueve algunas actividades que se solapan en parte con lo que ya se hace en las aulas. Como recoge El País, el peso de las cofradías en la comunidad lleva a muchos centros a impartir contenidos relacionados con su cultura.

"Mi profesora de Música está viendo la percusión con los chavales de sexto de Infantil y como aquí, en Écija, la Semana Santa es muy importante, les enseña la asignatura con marchas, pero ya estaba programado, no tiene nadie que venir a decírmelo", explica al diario el director de un CEIP en Andalucía.

Los docentes que se encargan de impartir música advierten también de que el contenido de la circular se traduce para ellos en una presión extra: "Mayor carga de trabajo para un colectivo al que se nos está tratando muy mal, sobre todo en Primaria, donde apenas tenemos tiempo para desarrollar el currículo", lamentan.

Fuente: https://www.xataka.com/magnet/andalucia-esta-muy-orgullosa-su-semana-santa-que-quiere-empezar-a-impartirla-colegios

lunes, 26 de febrero de 2024

Propuesta didáctica: Las grandes religiones del mundo


Gamifica tu aula con este magnífico Breakout sobre las grandes religiones

Nuestra compañera María Bolós Pastor comparte con nosotros este Breakout sobre las grandes religiones que elaboró durante la pandemia y que ahora pone a nuestra disposición en castellano y catalán.

ACCEDER AQUÍ PARA SU DESCARGA

martes, 6 de febrero de 2024

Religiones, virgen maría, santos y otros recursos para el aula

Las RELIGIONES DEL MUNDO para NIÑOS
EL CRISTIANISMO PARA NIÑOS [ FACIL DE ENTENDER ]
Los niños y niñas de 6º en el taller de San Vicente de Paul
¡Qué bien pintan nuestros niños y niñas de 3 años!
Sara y Sofía nos animan a rezar por la Infancia Misionera
FESTIVIDAD DE TODOS LOS SANTOS
EL PRÍNCIPE DE EGIPTO
¡¡Casi 2.000 grullas!!
Los niños de 4ºA representaron la obra 'Uns velliños do futuro'
San Juan Bosco -comic-
Celebramos San Juan Bosco
Dibujo coloreado por Karen
Don Bosco y los jóvenes
Llena Febrero de VIDA
Experimento social real: hablar con un ser querido fallecido gracias a la IA
Más examen de conciencia para jóvenes
Conocemos el PAÍS y la FAMILIA de JESUCRISTO
Actividades realizadas en las clases de religión en las escuelas públicas de Bizkaia
VIRGEN MARÍA te doy gracias por.....y te pido por.....
SABER DISCERNIR Y ESCUCHAR.BUSCAR EL DESCANSO Y LA(...)
Elaboramos nuestro libro de las Costumbres religiosas
Empezamos la época de juegos de repaso en 5º y 6º
Jornada de puertas abiertas CEIP Severo Ochoa
Ven a conocer el Colegio Severo Ochoa - vídeo promoción 2024-
MIS NIÑ@S DE INFANTIL.
¿¿¿Jugamos???
ORACIÓN: Dios es mi Padre (para los más chiquitos)
XVI Semana de Cine Espiritual
DIBUJO: Nuestra Señora de Pontoise (Francia)
DIBUJO: Nuestra Señora de la Puerta Alba (Lituania)
OREMOS MIENTRAS HAYA TIEMPO: Mensaje de la Virgen María desde Medjugorje - 25 de enero 2024
ALELUIA, ALELUYA, HALLELUJAH - GRUPO LIMÓN
ONG - POR UN MUNDO MÁS SOLIDARIO A IMAGEN DE JESÚS
AGOGER, AYUDAR AL PRÓJIMO - TESTIMONIO
LA GRAN OBRA DE LA IGLESIA EN ESPAÑA 2023
IMAGINA UNA CARTA DE DIOS PARA LOS SERES HUMANOS
EL AMOR DE DIOS - SOPA DE LETRAS
Ofrecimiento Diario - Orando con el Papa Francisco en el mes de FEBRERO 2024: Por los enfermos terminales
Así Fue El Muy Extraño FINAL de los 12 Apóstoles de Jesús
Miguel Ángel explicado: De la Piedad a la Capilla Sixtina
Campaña de Manos Unidas 2024
CARITAS es una ONG perteneciente a la Iglesia católica(...)
EL PECADO
San Pablo
San Juan Bosco
Fiesta de la Candelaria
CEIP MEDITERRÁNEO. 2ºPRIMARIA. SAN VALENTÍN, EL DÍA DEL AMOR Y LA AMISTAD
LAS CELEBRACIONES DE LA IGLESIA
Nando Parrado - TEDx
Oración Matutina
ATEO y CREYENTE debaten acaloradamente sobre JESUCRISTO y si fue el hijo de DIOS o un simple humano
MANUALIDADES DE DIOS ES NUESTRO PADRE
POSTAL: Dios es paciente
EL PERDÓN - MEMORY
Por el don de la diversidad en la Iglesia – El Video del Papa 1 – Enero ...
Por los enfermos terminales – El Video del Papa 2 – Febrero 2024
Los Tiempos del Año Litúrgico (para armar y colorear)
LA FE CRISTIANA
Fiesta de la Candelaria o Candelas o Purificación de María o Presentación de Jesús en el templo
Pearltrees, una herramienta para curar contenidos
GENIALLYS SOBRE LA IGLESIA
¿Existió Jesús de Nazaret? Cristianismo primitivo y la antigua Roma
ORGANIZACIÓN DE LA IGLESIA
TARJETA: Nuestra misión como discípulos
UNA, SANTA, CATÓLICA Y APÓSTOLICA
ACTIVIDAD: "Tú eres el Cristo" (encuentra las 10 diferencias)
PADRE NUESTRO
PADRE NUESTRO
Los Sacramentos - Persecución en el laberinto
CAMPAÑA DE MANOS UNIDAS
TARJETA: María y el Espíritu Santo
Erlijio nere aukera
Dakota y Nadia - Una historia de migrantes
Canción de la Anunciación - Valivan
TOP 8 ONG MÁS IMPORTANTES DEL MUNDO
ONG ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES
Nunca renuncies a tus sueños
ROMPECABEZAS: Que brille tu luz en el mundo
POSTAL: Todos nos necesitamos
Vida - Parte 5: Escalar la montaña
La religion del ISLAM para NIÑOS
HINDUISMO para Niños
Judaísmo para Niños
El BUDISMO para NIÑOS
LAS RELIGIONES
TABLA COMPARATIVA DE LAS RELIGIONES
Ancient Rome in 3D - Detailed virtual reconstruction. Real colors. 2023 year progress.
Juego en PowerPoint para practicar los sacramentos  (...)
Santa María Antonia de San José (Mama Antula)
San Luigi María Palazzolo (historia y dibujo)
EL VALOR DE COMPADECER
EL VALOR DE LA CELEBRACIÓN

jueves, 18 de enero de 2024

El milagro italiano: el 84% de los alumnos estudia Religión

“En un momento como el actual, en el que se multiplican las peticiones de escucha y de cercanía de los niños, la alianza educativa entre Iglesia y escuela se revela como un recurso muy valioso”, han dicho los obispos

clases de religión

“Es una preciosa oportunidad educativa, que enriquece el currículo escolar promoviendo el conocimiento de las raíces y los valores cristianos de la cultura italiana”. Así ha expresado su alegría la Conferencia Episcopal Italiana ante el hecho de que el 84% de los alumnos del país estudiarán la asignatura de Religión Católica en el curso escolar 2024/25.

“Han pasado casi cuarenta años desde que, con el Acuerdo de Revisión del Concordato de 1984 y la posterior ley de ratificación de 1985, la enseñanza religiosa adquirió su perfil actual: el de una disciplina escolar abierta, actualizada desde un punto de vista pedagógico y didáctico, adaptado a la actualidad, atento a las necesidades educativas de las personas y realizado con el máximo respeto a la libertad de conciencia de todos”, recuerda la CEI en un comunicado recogido por la Agencia SIR.

Un recurso valioso

La amplia participación de alumnos en esta materia, muy por encima de la del resto de Europa, la CEI considera que “demuestra la calidad educativa de esta enseñanza y, al mismo tiempo, recuerda la responsabilidad y atención por parte de todos; la relación que se establece entre profesores y estudiantes nos permite interceptar cuestiones culturales y existenciales que de otro modo no serían cubiertas en la escuela”.

Y es que, tal como apuntan los obispos, “en un momento como el actual, en el que se multiplican las peticiones de escucha y de cercanía de los niños, la alianza educativa entre Iglesia y escuela se revela como un recurso muy valioso”.

Fuente: https://www.vidanuevadigital.com/2024/01/16/el-milagro-italiano-el-84-de-los-alumnos-estudia-religion/

lunes, 6 de noviembre de 2023

«Dios existe y tenemos las pruebas»

El libro que ha incendiado Francia «Dios existe y tenemos las pruebas»

“Dios-La ciencia-Las pruebas”, así se titula el libro que se ha convertido en superventas en un país que presume de laicismo. Sus autores, ingenieros, aseguran que existen sólidos argumentos científicos para demostrar la existencia de un creador. El libro y la polémica llegan ahora a España.

Puede la ciencia demostrar la existencia de Dios? Es la pregunta que intentan responder dos empresarios con formación de ingenieros, Michel-Yves Bolloré y Olivier Bonnassies, que han escrito Dios- La ciencia-Las pruebas, todo un fenómeno editorial en Francia, cuya traducción publica ahora la editorial Funambulista en España. Michel pertenece a una de las mayores dinastías industriales del país galo, el grupo Bolloré, que llegó a dirigir. Y Olivier, que también es teólogo e impulsor de la web católica Aleteia, fue ateo en su juventud. Ambos son creyentes, pero aseguran que en su libro abordan la cuestión de Dios de una manera racional y ateniéndose a los últimos avances de la física, la cosmología, la biología... Este enfoque ha despertado adhesiones entusiastas y críticas feroces en un país que presume de laicismo. Pero que los autores han dado con la tecla lo prueban los 220.000 ejemplares vendidos, 200 conferencias, debates televisados, portadas… La cita es en París, una mañana benditamente lluviosa.


XLSemanal. El éxito de su libro es una de las mayores sorpresas editoriales de los últimos años en Francia, ¿cuál es el secreto?

Olivier Bonnassies. El libro se vende muy bien, pero esa no es la cuestión. Sócrates decía: «Si conoces lo que es justo y no lo divulgas, eres injusto». Si sabemos que Dios y ciencia no son incompatibles y no lo divulgamos, estaríamos siendo injustos. Es una buena noticia. Y hoy las buenas noticias escasean.

Michel-Yves Bolloré. Defendemos que los descubrimientos científicos del siglo XX, que han revolucionado por completo nuestro mundo, han hecho necesaria la existencia de un creador para explicar el universo.

XL. Pero se les ha reprochado que hablen de pruebas científicas para tratar de algo que es indemostrable, por lo menos en un laboratorio.

M.Y.B. Queremos aclarar que no estamos tratando de proporcionar una demostración científica o matemática definitiva de la existencia de Dios, sino más bien presentar un conjunto de indicios entrelazados que permitan al lector tener una opinión informada. La palabra 'prueba' se utiliza en un sentido amplio, como lo haría un abogado presentando evidencias ante un tribunal. Al final, la decisión de creer o no recae en el lector.

XL. También han tenido críticas por parte de religiosos que consideran que pretender una demostración de la existencia de Dios es innecesario para un creyente.

M.Y.B. Son críticas que surgen de un malentendido. Hay una confusión entre el conocimiento de la existencia de Dios y la fe en Dios, que son dos nociones diferentes. Nuestro libro no se centra en la fe, que es un acto de adhesión libre. Tú puedes conocer la existencia de Dios y no adherirte.

O.B. Me gustaría añadir que también hemos recibido decenas de apoyos, tanto de científicos como de teólogos. Y que el libro fue revisado nada menos que por Robert Wilson, el Premio Nobel de Física que descubrió el eco del Big Bang y que, además, ha escrito el prólogo. Wilson, por cierto, es agnóstico.

XL. ¿Pero qué motiva al público a leer su libro?

M.Y.B. Una razón es que muchos creyentes nos hemos sentido en una situación de inferioridad frente a los avances científicos. Parecía que, si creíamos en la ciencia, automáticamente Dios se quedaba fuera, o debíamos esconder nuestra fe en la intimidad. El materialismo parecía haber ganado el debate. Pero la ciencia ha avanzado en direcciones sorprendentes, abriendo el terreno para otras explicaciones.

O.B. Nuestro libro no se centra ni en la fe ni en la religión, sino en la cuestión de la existencia o no de un creador. Este enfoque ha permitido que lectores sin prejuicios se interesen en el libro: no solo cristianos, también judíos, musulmanes, agnósticos…

«Los dos males de nuestra época son los fundamentalistas, que niegan los hallazgos científicos, y los materialistas, que rechazan sus implicaciones»

Michel-Yves Bolloré

XL. ¿Les ha sorprendido un perfil de lector tan variado?

O.B. ¡Por supuesto! Pero es una cuestión que nos afecta a todos y que está relacionada con otras preguntas que se han hecho todas las civilizaciones: ¿existe vida después de esta vida? ¿Volveremos a ver a los que amamos? Si Dios no existiera, está claro que no. Pero nuestra conclusión es que la ciencia no puede descartar la existencia de Dios.

XL. Una afirmación que no deja a nadie indiferente…

M.Y.B. Vivimos en una sociedad muy polarizada. Nuestro país, Francia, está dividido casi al 50 por ciento entre los que creen y los que no. Esta división atraviesa familias, ciudades y empresas. Crea mucha ansiedad y una necesidad de saber más.

O.B. De hecho, nos cuentan nuestros lectores que en familias donde mencionar a Dios en las reuniones era poco menos que tabú, más o menos como hablar de política, ahora vuelve a estar sobre la mesa. Muchos creyentes regalan el libro a amigos y familiares que no creen.

XL. ¿Para convertirlos?

M.Y.B. No necesariamente. Para debatir. Es bueno que la gente salga de su caparazón. Vivimos demasiado encajonados por nuestras propias opiniones.

«El libro ha sido revisado por Robert Wilson, el Premio Nobel de Física que descubrió el eco del Big Bang y que es agnóstico»

Olivier Bonnassies

XL. Sin embargo, ciencia y religión no suelen mezclarse…

O.B. ¡Pero combinan perfectamente! Le contaré una historia. Una niña le preguntó a Einstein si creía en Dios. Einstein, que por entonces ya era famoso, se quedó sorprendido. Le dijo: «Es una pregunta importante. Dame tu dirección y te responderé por escrito».

XL. ¿Y le respondió?

O.B. Sí, aunque se tomó su tiempo. Al cabo de diez días le envió una carta en la que le decía: «Toda persona involucrada en la ciencia acaba descubriendo que una inteligencia superior, infinitamente más grande que el hombre, se manifiesta en las leyes del universo». Esta idea es muy potente y resume los últimos cien años que han transformado la ciencia.

XL. ¿Qué nos sugieren los descubrimientos de esos cien años?

M.Y.B. Permítame que antes de responder añada un poco de contexto. Si observamos la historia, hubo ciencia en Grecia, en el mundo árabe, en China... Sin embargo, fue en el mundo cristiano occidental donde la ciencia moderna se desarrolló. En Europa se crearon las universidades. Durante cuatro siglos, desde Copérnico y Newton hasta Darwin, todo eran certezas. Entonces se pensaba que la ciencia respondería a todas las preguntas y, al hacerlo, no necesitaría la hipótesis de Dios. No obstante, la ciencia no estaba en contra de la religión…

XL. Pero quizá la religión estaba en contra de la ciencia. Le recuerdo que Galileo tuvo que retractarse por decir que la Tierra giraba alrededor del Sol.

M.Y.B. Para el creyente tradicional es difícil adaptarse a cambios que suponen una nueva manera de ver el mundo. Era una humillación pensar que el hombre no es el centro del universo. O que desciende del mono. Le cuesta aceptarlo, pero al final lo hace.

XL. No todos. Hay escuelas en Estados Unidos donde no se enseñan las teorías de la evolución o el Big Bang.

M.Y.B. Pero son corrientes minoritarias. Y precisamente el Big Bang tiene implicaciones que son muy poco conocidas por el gran público y que van justo en la dirección contraria. Por eso hemos procurado evitar dos males de nuestra época. Por un lado, están los fundamentalistas, que, desde una perspectiva religiosa, niegan los descubrimientos científicos y se aferran a creencias fantásticas. Por otro lado, están los materialistas, que se niegan a aceptar las implicaciones de esos hallazgos.

«Los últimos hallazgos científicos hacen necesaria la existencia de un creador para explicar el universo»

Olivier Bonnassies y Michel-Yves Bolloré

XL. ¿A qué hallazgos concretos se refieren?

O.B. A las grandes revoluciones científicas, como la termodinámica, la mecánica cuántica, la relatividad, el Big Bang, la expansión del universo y la extraordinaria complejidad de la biología. Todo ello confluye hacia dos conclusiones.

XL. ¿Cuáles?

O.B. En primer lugar, que el tiempo, el espacio y la materia, que están interconectados, como demostró Einstein, tuvieron un comienzo y tendrán un final.

XL. ¿Y la segunda conclusión?

O.B. Que este comienzo provino de una causa externa al universo, que no forma parte de él ni se rige por sus leyes –pues la materia, el tiempo y el espacio solo comenzaron a existir a partir del Big Bang–. Esto se acerca a la definición de Dios en todas las filosofías y religiones.

XL. ¿Habrá que ir pensando en canonizar a Einstein?

O.B. [Ríe]. El propio Einstein admite que no quería la teoría de la expansión del universo porque no era religioso y le molestaba. Para él, se parecía demasiado a la Creación. Muchos otros científicos estaban a disgusto. Hasta que las pruebas se fueron acumulando…

XL. ¿Pero qué cambia si el universo tiene un principio o si es eterno?

M.Y.B. Recordemos la famosa frase de Parménides: «Nada puede venir de la nada». El universo existe. Por tanto, hay dos posibilidades: o es eterno y siempre estuvo ahí, o ha salido de las manos de un creador. El pensamiento ateo necesita que sea eterno. En la Unión Soviética se persiguió a los matemáticos y físicos que investigaban el Big Bang porque iban en contra del marxismo. Algunos acabaron en el gulag.

XL. La inteligencia artificial está adquiriendo una categoría casi mesiánica. Hay quien la ve como una fuerza benevolente que va a solucionar nuestros problemas, incluida la muerte o el cambio climático, y hay quien la teme como a un Dios que nos castigará cuando sea más inteligente que nosotros…

O.B. El mundo es más peligroso que nunca. La tecnología lo puede destruir de muchas maneras: una catástrofe ecológica, el colapso de la sociedad, una guerra nuclear, un virus… Y nos podemos extinguir. Como seres humanos, estamos desconcertados. Pero que Dios no sea un elemento de confrontación, sino de esperanza, nos puede ayudar a recobrar la sabiduría y la confianza perdidas.

M.Y.B. Vivimos en una época de gran incertidumbre. La tecnología siempre tiene esa doble cara. Pero resulta muy revelador, por ejemplo, que se prefiera consagrar mucho tiempo y dinero a la búsqueda de exoplanetas y vida extraterrestre en lugar de ocuparnos de problemas de mayor interés para nuestro propio destino. En cierto modo, Dios es un superextraterrestre. Y descubrir su existencia nos cambia la vida.

XL. También nos cambiaría la vida encontrar alienígenas...

M.Y.B. No tanto. Sería algo muy emocionante. Pero no implica un cuestionamiento existencial. Sin embargo, tomar conciencia de que Dios existe es algo que puede causar una enorme conmoción y las consecuencias son infinitamente mayores.

«Nuestras cuatro pruebas divinas»


Desde el siglo XX, varias revoluciones han puesto nuestro conocimiento patas arriba: relatividad, mecánica cuántica, Big Bang... Según los autores de Dios-La ciencia-Las pruebas, son evidencias de que existe un creador. Las resumimos.


1 El universo no es eterno

La termodinámica predice que el universo tendrá un final. Y la expansión acelerada del cosmos lo confirma. No se apure, todavía falta mucho..., pero en un billón de años las estrellas, sin combustible, se habrán apagado. Y en 10100 años (un 1 seguido de 100 ceros) el universo se habrá estirado tanto que los átomos se romperán. Todo quedará paralizado, sin vida. La comunidad científica, Einstein incluido, se llevó un chasco porque pensaba que el universo era eterno.

2 Un génesis explosivo

Por lógica, todo lo que acaba empezó alguna vez… Hoy sabemos cuál es la fecha de nacimiento del universo. Fue hace 13.800 millones de años. Y también sabemos cuándo emitió su 'primer llanto': en la fracción de segundo 1043 después del Big Bang. Hasta ahí llegan las ecuaciones porque justo en ese instante el tiempo y el espacio, cogidos de una mano, y la materia y la energía, de la otra, echaron a andar (como predice la relatividad). El hidrógeno y el helio tardaron tres minutos en aparecer. No se hizo en seis días, como relata el Génesis, pero que haya una creación puede implicar la existencia de un creador.

3 Un parto complicado

En los años setenta se calculó que, si la tasa de expansión del universo hubiera variado en la decimoquinta cifra decimal hacia arriba o hacia abajo, no estaríamos aquí. O bien las galaxias no se habrían formado por ir demasiado rápido, o bien todo habría implosionado nada más empezar por ir muy despacio. Esto dejó a los científicos perplejos. Implicaría que la emergencia del universo pudo ser provocada y no aleatoria. El azar no serviría, por tanto, para explicarla y se necesitaría una inteligencia superior, alguien con un plan...

4 ¿El gran relojero?

Si la existencia del universo es un milagro; que brote la vida ya es de traca. Los científicos han tratado de recrear las condiciones de la aparición de la vida porque saben los ingredientes de la sopa primordial. Pero no han podido. Para hacerse una idea de la dificultad, basta con comparar la molécula inerte más compleja, un trozo de proteína, con la célula viva más simple, una bacteria unicelular. La relación de complejidad es de 300.000 a 1; la misma que hay entre una pieza suelta y un coche. Pero hay más: las enzimas son esenciales para la célula. Hay unas 2000 y obtenerlas por azar implicaría una posibilidad entre 1040000. ¿Lotería? Einstein dijo que Dios no juega a los dados. Según los autores, hace falta un relojero que sepa muy bien lo que hace.

texto alternativo

Descubre más en el libro 'Dios-La ciencia-Las Pruebas' de la Editorial Funambulista.

Fuente: https://www.elcorreo.com/xlsemanal/personajes/libro-dios-existe-francia-michel-yves-bollore-olivier-bonnassies.html

Añado un video como recurso didáctico que puede resultar interesante para abrir el debate al respecto:

 

viernes, 3 de noviembre de 2023

La catedral de Málaga al detalle

Un recorrido por las diferentes capillas del templo, sus tesoros artísticos y valores 

La Catedral de Málaga, en una vista aérea. 

Jueves, 2 de noviembre 2023, 00:16

Obsesionados por la unidad religiosa en sus reinos, uno de los primeros cometidos de los Reyes Católicos recién conquistada la ciudad en agosto de 1487 fue levantar iglesias para el culto católico. Para ello no dudaron en aprovechar construcciones dedicadas a la religión musulmana, como es el caso de la Catedral y la iglesia del Sagrario, que se edificaron aprovechando la Mezquita mayor. En el caso de la iglesia de Santiago los historiadores creen que también se levanta sobre una mezquita, de la que la torre sería su antiguo alminar.

La expansión de la religión católica supone en el caso de Málaga la construcción de la Catedral de la Encarnación, la iglesia del Sagrario, adosada a la anterior, la iglesia de Santiago y San Juan y Los Mártires, todas declaradas monumentos exceptuando esta última.

La Catedral de Málaga está considerada como una de las principales joyas del Renacimiento español. Conquistada la ciudad por los Reyes Católicos, la antigua mezquita Aljama pasó a ser catedral, que se consagró bajo la advocación de Santa María de la Encarnación. El proyecto original y las primeras trazas fueron obra de Diego de Siloé, que dejó en Andalucía un gran número de monumentos, como el monasterio de San Jerónimo de Granada, La Sacra Capilla del Salvador de Úbeda o las catedrales de Granada y Guadix, entre otras. Las obras comenzaron en 1528 y hasta 1768 no se abriría al culto, con la torre sur aún por terminar.

Capilla del Trascoro

En el centro, el grupo escultórico de La Piedad.
En el centro, el grupo escultórico de La Piedad. F. G.

En la parte exterior del coro, dando hacia la puerta principal de la Catedral, se encuentra esta Capilla del Trascoro. Destaca en ella el grupo escultórico de La Piedad, esculpido en mármol de Carrara (Italia) por los hermanos Pissanis, de Florencia, en 1803. En las hornacinas laterales se encuentran las imágenes de San Juan Evangelista y María Magdalena, talladas en madera policromada de blanco (para imitar al mármol) por el escultor Salvador Gutiérrez de León. De este mismo autor son las imágenes que adornan los cuatro altares laterales del trascoro: Santo Toribio de Liébana, San Juán de Sahagún, Santo Toribio de Mogrovejo y Santo Tomás de Villanueva.

Capilla del Sagrado Corazón

La imagen del Sagrado Corazón es de Francisco Palma.
La imagen del Sagrado Corazón es de Francisco Palma. F. G.

El retablo de esta capilla es de madera dorada, con once tablas de principios del siglo XVI. Procede de la iglesia de San Pelayo, en Becerril de Campo (Palencia) -de esta localidad también procede el retablo de la Iglesia del Sagrario-. El programa iconográfico gira en torno al martirio de San Pelayo. La hornacina central está ocupada por una imagen moderna (en sustitución de la original desaparecida) del Sagrado Corazón, de Francisco Palma.

Capilla de Nuestra Señora del Rosario

La Virgen del Rosario es de Alonso Cano.
La Virgen del Rosario es de Alonso Cano. F. G.

Preside esta capilla una excepcional obra de Alonso Cano, la 'Virgen del Rosario'. Correspondería al último periodo de actividad del pintor granadino, en concreto entre los años 1665 y 1666, según la datación de Harold Wethey. En los extremos hay dos vitrinas de madera dorada con dos imágenes, 'San Blas', una escultura tallada en madera y policromada por el artista Fernando Ortiz, fechada entre 1750-1755; y 'San Lorenzo Mártir', una pieza anónima del s. XVIII.

Capilla de la Inmaculada

El retablo, de madera sin policromar, es una reconstrucción de 1944.
El retablo, de madera sin policromar, es una reconstrucción de 1944. F. G.

Esta capilla está presidida por un gran lienzo de la 'Inmaculada', una obra atribuida a Mateo Cerezo (1626-1666). Otros autores en cambio consideran que es obra de Claudio Coello. El retablo, de madera sin policromar, es una recostrucción moderna (1944) del primitivo del s. XVIII. De la serie flamenca del x. XVII se encuentran en esta capilla las alegorías 'Prudencia' y 'Esperanza'.

Capilla de la Virgen de los Reyes

La escultura de la Virgen fue donada por los Reyes Católicos tras la conquista de la ciudad en 1487.
La escultura de la Virgen fue donada por los Reyes Católicos tras la conquista de la ciudad en 1487. F. G.

La capilla está dedicada a esta pequeña escultura gótica, la 'Virgen de los Reyes', donada a la Catedral por los Reyes Católicos tras la conquista de la ciudad (1487). El retablo es obra de Pedro de Mena, cuyas trazas había diseñado el pintor Juan Niño de Guevara. A ambos lados del retablo se encuentran las estatuas orantes de los Reyes Católicos, obra de Pedro de Mena.

'Decapitación de San Pablo', de Enrique Simonet.
'Decapitación de San Pablo', de Enrique Simonet.

En esta capilla también encontramos un lienzo de grandes dimensiones, que representa la 'Decapitación de San Pablo'. Es obra del artista Enrique Simonet, que la realizó durante un periodo de pensionado en Roma (1887).

Capilla de San Francisco de Asís

El retablo procede del convento de Santa Clara de Plasencia.
El retablo procede del convento de Santa Clara de Plasencia. F. G.

El retablo que preside esta capilla, de estilo castellano y del s. XVII, procede del convento de Santa Clara de Plasencia. Además de Santa Clara y San Francisco, se representan otros santos y santas de la orden franciscana. En esta capilla se encuentran los mausoleos funerarios de los arzobispos de Salerno y Monreal, Luis de Torres tío y Luis de Torres sobrino. La figura yacente del primero se atribuye al escultor italiano Guglielmo Della Porta y la urna y pedestal sobre el que reposa a Giovanni Antonio Dossio. El sepulcro del sobrino se atribuye a artistas próximos a la Corte Vaticana de finales del s. XVI.

Capilla de Santa Bárbara

Retablo de la Capilla de Santa Bárbara, el único que se conserva de la antigua mezquita-catedral.
Retablo de la Capilla de Santa Bárbara, el único que se conserva de la antigua mezquita-catedral. F. G.

En la Capilla de Santa Bárbara encontramos el único retablo que se conserva procedente de la antigua mezquita-catedral. Fue encargado en 1524 al imaginero Nicolás Tiller y al pintor Francisco de Ledesma. En el retablo se representan escenas del Calvario, Santa Catalina, Santa Apolonia, San Roque, Santa Ana y el niño, los Padres de la Iglesia y Evangelistas. La imagen de Santa Bárbara fue tallada en 1765 por el escultor Fernando Ortiz. En el altar también se puede contemplar una tabla con la escena de la Misa de San Gregorio, obra de Fernando de Coca, el único fragmento que se conserva del retablo de San Gregorio. A los lados del retablo se encuentran 'La Asunción' y 'La Ascensión', de Juan Niño de Guevara (1632-1698).

Capilla de la Encarnación

La Anunciación en el centro y a los lados los patronos de Málaga, San Ciriaco y Santa Paula.
La Anunciación en el centro y a los lados los patronos de Málaga, San Ciriaco y Santa Paula. F. G.

Nos encontramos en la capilla dedicada a la titular de la Catedral, la Virgen de la Encarnación. Aquí el retablo es de mármol, y fue encargado por el obispo Molina Lario, que tiene aquí su mausoleo. En el centro del retablo se encuentra el grupo escultórico de La Anunciación, y en los laterales las imágenes de los patronos de la ciudad, San Ciriaco y Santa Paula, enmarcados cada una de las esculturas entre columnas corintias. Sobre la autoría del diseño del retablo hay distintas teorías. Para unos, se debe a Ventura Rodríguez, correspondiendo la dirección de obra a Antonio Ramos y, a su muerte, a Martín de Aldehuela. Otros autores creen que el diseño es obra de Juan de Villanueva. Juan de Salazar Palomino fue el autor de las esculturas.

Sepulcro del obispo Molina Lario.
Sepulcro del obispo Molina Lario. F. G.

En esta capilla se encuentra el mausoleo del obispo Molina Lario (1776-1783), obra en mármol blanco, con la figura orante del obispo. Sobre el conjunto se encuentra un relieve tallado en madera, obra de Juan de Salazar, con el tema de la Adoración de los pastores. En el lado izquierdo de la capilla se encuentra el mausoleo del obispo Fray Bernardo Manrique. También se representa el actitud orante sobre un pedestal con adornos platerescos.

Capilla de la Virgen del Pilar

Retablo moderno (1946), del arquitecto de Enrique Atencia.
Retablo moderno (1946), del arquitecto de Enrique Atencia. F. G.

El retablo que preside esta capilla es moderno, diseñado en 1946 por el arquitecto diocesano Enrique Atencia. Las pinturas de las paredes laterales son del artista malagueño Diego de la Cerda: 'Aparición de Jesús Niño a San Antonio de Padua', 'Tentaciones de San Antonio Abad' y 'Aparición de San José con el niño a Santa Teresa de Jesús'.

Capilla del Cristo del Amparo

El crucificado es obra del escultor granadino Antonio Gómez, realizado entre 1600 y 1603.
El crucificado es obra del escultor granadino Antonio Gómez, realizado entre 1600 y 1603. F. G.

Preside esta capilla una imagen del Cristo del Amparo, un crucificado obra del escultor granadino Antonio Gómez, realizado entre 1600 y 1603. Las vitrinas que hay a los lados del Cristo contienen esculturas de madera policromada de la escuela napolitana (finales del s. XVII o principios del XVIII) que representan a Santa Teresa de Jesús en Éxtasis y Santa María Egipciana. En la capilla se pueden contemplar obras de los pintores Diego de la Cerca ('Caída camino del Calvario' y 'Traslado al sepulcro'), Antonio del Castillo y Saavedra (dos Calvarios) y de Niño de Guevara ('Muerte de San Francisco Javier' y 'San Juan de Dios momentos antes de su muerte').

Capilla de San Julián

El cuadro del santo fue donado por el obispo de Cuencia en 1638.
El cuadro del santo fue donado por el obispo de Cuencia en 1638. F. G.

Recibe su nombre del cuadro del santo, donado por el obispo de Cuenca en 1638, obra del artista Cristóbal García Salmerón. Se debe a que la ciudad había jurado voto de promesa a este santo, patrón de Cuenca, por haber librado a Málaga de una epidemia de peste. Entre las obras de arte de esta capilla destaca 'El convite del fariseo', del pintor flamenco Miguel Manrique, que fue discípulo de Rubens. También hay obras de Damián Francisco, un ciclo de once lienzos con la vida de la Virgen (1681-1683).

Capilla de San José

'San José', talla en madera de Fernando Ortiz.
'San José', talla en madera de Fernando Ortiz. F. G.

La capilla toma su nombre de la imagen del santo que se encuentra en ella, obra de Fernando Ortiz donada a la Catedral en 1889 por el canónigo José Sánchez. Entre sus elementos artísticos destaca el tríptico realizado por el pintor italiano César Arbassia (1579-1580). El tema central es la Anunciación, y en las hojas laterales hay escenas de la visita de la Virgen María a Santa Isabel y la Adoración de los Magos. En las caras interiores del tríptico están pintados San Pedro y San Pablo.

Cancel

Cancel norte de la Catedral. Diseño de Antonio Ramos, obra del carpintero Francisco Flores (1773).
Cancel norte de la Catedral. Diseño de Antonio Ramos, obra del carpintero Francisco Flores (1773). F. G.

Este de la fotografía es el cancel norte, que da a la plaza de los Naranjos. Está realizado con maderas nobles (caoba, cedro y nogal). El proyecto lo realizó el maestro mayor de la Catedral, Antonio Ramos. Y su ejecución fue obra del maestro carpintero Francisco Flores en 1773.

Capilla de San Rafael

Los santos Tobías, padre e hijo, en el retablo de la Capilla de San Rafael.
Los santos Tobías, padre e hijo, en el retablo de la Capilla de San Rafael. F. G.

Esta capilla está presidida por un retablo de madera dorada y policromada. Fue destruido parcialmente durante la guerra civil: solo el ático y la figura alegórica de la Caridad son los originales. La reconstrucción del original fue obra del tallista Miguel Sánchez Ruiz y el pintor Luis Ramos Rosa. Parece que se trata de una anónima del s. XVIII, aunque durante años se atribuyó al escultor malagueño Fernando Ortiz. En esta capilla también podemos apreciar un cuadro de la Anunciación atribuido a Juan Niño de Guevara y el sepulcro del cardenal Herrera Oria.

Capilla de San Nicolás de Bari

Capilla de San Nicolás de Bari, acceso a la visitas por el patio del Sagrario.
Capilla de San Nicolás de Bari, acceso a la visitas por el patio del Sagrario. F. G.

Por esta capilla se ha habilitado el acceso a las visitas turísticas, desde el patio del Sagrario. A la izquierda se localizan dos esculturas representando a San Pascual Bailón y a San Luis Rey de Francia, atribuidas a Pedro de Mena. En el otro altar hay una imagen de la Virgen del Carmen, de Rafaela Roose (1869).

Capilla de los caídos

'Dolorosa', de Pedro de Mena, en la Capilla de los caídos.
'Dolorosa', de Pedro de Mena, en la Capilla de los caídos. F. G.

Está dedicada esta capilla a los caídos del bando franquista durante la guerra civil española. El retablo es obra del escultor granadino José Navas Parejo (1945). Las imágenes fueron realizadas por el escultor Francisco Pinto Barranquero. Destacan en esta capilla las imágenes del Cristo y la Dolorosa. El Cristo crucificado, fechado entre 1630-1640, es obra del granadino Alonso de Mena. Procede de la Iglesia de los Capuchinos. La Dolorosa es obra del escultor Pedro de Mena.

Capilla de San Sebastián

Cristo del Perdón, de Pedro de Mena.
Cristo del Perdón, de Pedro de Mena. F. G.

Está presidida esta capilla por un retablo de maderas doradas y policromadas, obra de escultor granadino José Navas Parejo. La imagen de San Sebastián aparece enmarcada entre grandes columnas corintias y se atribuye al escultor malagueño Jerónimo Gómez (s. XVII). En el testero lateral se encuentra el Crucificado del Perdón, obra de Pedro de Mena.

Fuente: https://www.diariosur.es/malaga-capital/catedral-malaga-detalle-20230309194418-nt.html

 

jueves, 26 de octubre de 2023

Las grandes religiones

 En estos videos se muestran las grandes y principales religiones.


El mundo de las religiones. Lista de reproducción: https://www.youtube.com/playlist?list=PLZBQ6tIllho9DJRvato-dYo_9J0Ambe6b Video con preguntas intercaladas para afianzar aprendizajes y centrar la atención.

miércoles, 11 de octubre de 2023

Los mari, los últimos paganos de Europa (animistas)

Serie: El quinto mandamiento. Temporada 1, capítulo El último pagano 

Actualmente en Rusia viven cerca de medio millón de mari y la mayoría de ellos vive en la república de Mari. Este pequeño pueblo ugrofinés ha logrado preservar su fe ancestral hasta nuestros días y por eso ha sido llamado uno de los últimos pueblos paganos de Europa. 

 Los mari tienen un segundo nombre: Cheremis. 

 La religión Mari se basa en la fe en las fuerzas de la naturaleza, que una persona debe respetar. Como la mayoría de las religiones animistas, la fe Mari no tiene escrituras sagradas y ni edificios sagrados, templos o iglesias. La naturaleza es su templo. Ellos prefieren reunirse en "küsoto", arboledas aisladas: tienen aproximadamente 400 küsoto sagradas. 

A finales del siglo XIX los chi-mari (los más orientales) aún eran animistas. Hacia 1870 fue creada la religión sincrética Kuga sorta («Gran cirio»), que mezclaba elementos animistas y cristianos, y que se desarrolló en un momento de fuerte inmigración rusa, urbanización y rusificación cultural. 

Algunos de los mari son cristianos y otros musulmanes, pero respetan a sus antiguos dioses paganos. 

Si le interesa ver películas religiosas completas puede visitar el canal "cine religioso";  / @cinereligioso9357  

 

lunes, 9 de octubre de 2023

Situación de Aprendizaje: el museo de las religiones


Partiendo de este conflicto histórico, en esta Situación de Aprendizaje vamos a trabajar las religiones monoteístas, que tienen por padre a Abraham y que luchan por poseer la Tierra Prometida.

Nuestra compañera María Balbina Rodríguez Cantón, en el IES El N1 de Fuengirola, en CEIP Nescania del Valle de Abdalajis (Málaga), entre los cuatro en los que imparte clases, aún le queda tiempo para elaborar y compartir con nosotros esta magnífica situación de aprendizaje.

Accede a esta situación de aprendizaje en: https://www.religionyescuela.com/opinion/blogs/situacion-de-aprendizaje-el-museo-de-las-religiones/

Todas las situaciones de aprendizaje de este blog en: https://profesoradoreligion.blogspot.com/search/label/%23situacionesdeaprendizaje

Todas las situaciones de aprendizaje en religionyescuela.com, en: https://www.religionyescuela.com/tag/situacionesdeaprendizaje 

lunes, 24 de julio de 2023

Israelí no es lo mismo que hebreo, judío e israelita

Película: "Están por todas las partes" 

Israelí designa a aquellas personas que han nacido en el moderno Estado de Israel o, en general, a los que viven en él con independencia de su origen, lengua o religión. Así pues, siendo “israelí” un concepto que define la nacionalidad, se puede hablar de israelíes musulmanes, cristianos o judíos. 

Los términos hebreo, judío o israelita se pueden emplear tanto para aludir al antiguo pueblo de Israel como para la religión del judaísmo. En la práctica, sin embargo, es frecuente reservar hebreo para el concepto étnico y judío para el religioso. 

Judío: Es todo aquel que profesa la religión judía, haya nacido o no en Israel. Judíos fueron los habitantes de Judea. Israelitas o hijos de Israel son los descendientes del patriarca Jacob, nieto de Abrahán. A Jacob Dios le cambió el nombre por el de Israel que significa “príncipe o luchador de Dios”. 

Hebreo es una palabra atribuida por primera vez, en la Biblia, al patriarca Abraham, significa “el que viene de la otra orilla”. Hace referencia a que cruzó el río Eufrates para trasladarse de Ur a la tierra de los cananeos. 

Si le interesa ver películas religiosas completas puede visitar el canal "cine religioso";  @cinereligioso9357  


jueves, 13 de julio de 2023

Pocas referencias a la cuestión religiosa de los partidos políticos de cara al 23J

 

El cardenal Omella y Félix Bolaños.
El cardenal Omella y Félix Bolaños.

A tenor de los programas electorales que las principales formaciones políticas han presentado para el próximo 23 de julio, la denominada “cuestión religiosa” no parece preocupar en exceso a la política española.

Lo que podría significar que la Iglesia Católica, como actor público y social, ha podido entrar en una dinámica de irrelevancia.

Esto no quiere decir que las materias que forman parte de la Doctrina Social de la Iglesia no sean abordadas de una forma u otra. 

PSOE: una España que avanza en laicidad 

El PSOE es el partido político que más espacio le dedica a esta cuestión en el marco de las políticas de memoria democrática. Quizá por el hecho de que lo referido a la libertad religiosa sea ahora competencia del Ministro de Presidencia y Memoria Democrática, Félix Bolaños. Introduce por tanto un apartado sobre “Una España que avanza en laicidad”.

¿En qué consisten los avances en laicidad, concepto ambiguamente utilizado aquí, según el partido de Pedro Sánchez?

“El PSOE –señala el Programa- ha sido el partido político que ha impulsado dichos avances. Las leyes y normativas promovidas y aplicadas por Gobiernos socialistas sobre divorcio, interrupción voluntaria del embarazo, muerte digna, matrimonio entre personas del mismo sexo, igualdad entre mujeres y hombres, violencia de género… son expresión de espacios de laicidad conquistados por y para la ciudadanía, que siempre han tenido que vencer democráticamente la oposición de sectores conservadores, como ha sido el del Partido Popular”. 

Normalización de la diversidad religiosa 

A partir de ahí, reconoce que el Gobierno de Pedro Sánchez “ha trabajado intensamente en la normalización de la diversidad religiosa y el reconocimiento de las minorías”, desde los principios de “neutralidad y la igualdad del sistema de relaciones de los poderes públicos con el hecho religioso”.

De lo que se deducen las siguientes propuestas concretas, que ahora sí afectan a la Iglesia Católica de forma decisiva.

La primera, “reforzaremos las políticas de neutralidad religiosa en actos públicos y de representación del Estado, respetando todas las creencias y convicciones religiosas y cumpliendo el principio constitucional de laicidad”.

Trabajar con la Iglesia Católica 

La segunda, en la que por primera vez cita expresamente a la Iglesia Católica: “Seguiremos trabajando con la Iglesia Católica en el marco del Acuerdo de Asuntos económicos, para avanzar en el compromiso asumido por la Iglesia de alcanzar por sí misma los recursos suficientes para la atención de sus necesidades”.

Añaden también una propuesta de equiparación del régimen fiscal de las confesiones religiosas, que, por cierto, quedó pendiente en la tramitación parlamentaria en los momentos finales de esta pasada legislatura.

Valle de los Caídos 

Un asunto que aparecerá tanto en el programa del PSOE como en el de Sumar es el Valle de los Caídos, ahora llamado de Cuelgamuros. 

El PSOE dice que “culminaremos la resignificación del Valle de Cuelgamuros como Lugar de Memoria Democrática y procederemos a la creación de un centro de Interpretación”.

Sumar es más radical apuntando, dentro de una política “resignificación profunda del Valle de Cuelgamuros como lugar de reinterpretación crítica de la guerra y la dictadura”, que les llevará a desarrollar “mediante un decreto, el nuevo régimen jurídico y patrimonial del Valle. Además, instalaremos un centro de interpretación de última generación in situ, homologable a otros proyectos de Europa y América Latina. Continuaremos con las exhumaciones de los restos de las personas cuyos familiares así lo han solicitado y avanzaremos en la dignificación de las víctimas de la represión franquista allí inhumadas”.

PP: pocas palabras a la libertad religiosa 

El PP, que presentó antes que el resto de partidos su programa electoral en forma de medias concretas, en esta ocasión es parco en referencias a lo que tiene que ver con la libertad religiosa en su programa.

Señala, en la medida 223, que “trabajaremos para garantizar el derecho fundamental de libertad religiosa, promoviendo el diálogo y la cooperación con las confesiones a través de los instrumentos jurídicos existentes”.

Añade que “se extenderán los beneficios fiscales a las confesiones religiosas con notorio arraigo y se potenciará el papel y la autonomía de la Comisión Asesora de Libertad Religiosa”.

Esta referencia a la Comisión Asesora de Libertad Religiosa, institución que aparece en la Ley Orgánica de Libertad Religiosa no es causal, dado que el Gobierno socialista la ha desactivado por la oposición que determinadas confesiones planteaban a sus políticas sociales de progreso.

Papel de la Fundación Pluralismo y Convivencia

Tampoco es inocente la referencia que dice “se revisará el papel de la Fundación Pluralismo y Convivencia para una gestión más eficaz con las confesiones”. Este organismo se ha convertido en el medio de financiación de actividades de corte laicista y en no pocas veces anticatólico. 

Sumar obvia la cuestión religiosa en sí, en un programa plagado de referencias a los derechos fundamentales de las nuevas minorías.

Excepto cuando plantea el capítulo de Educación, en el que deja claro que “ninguna religión ni simbología religiosa formarán parte del currículo ni del horario lectivo obligatorios. La calificación obtenida en esta materia, de haberse cursado, no contará en ningún caso en el cálculo de la nota media de Bachillerato para acceder a la Universidad o para obtener ayudas al estudio o becas”.

Educación pública laica 

La tesis de Sumar es clara: “La educación pública debe ser laica y respetar la libertad de conciencia de los niños y las niñas. El hecho religioso debe ser abordado en sus múltiples dimensiones como un elemento cultural y social de relevancia, pero las enseñanzas confesionales no deben integrarse ni en el currículo ni en el horario escolar”.

Vox y su referencia al Islam 

VOX tampoco es que se prodigue en materias religiosas, excepto en sus referencias al Islam. He aquí sus propuestas:

“23. Cierre de mezquitas fundamentalistas. Expulsión de los imanes que propaguen el integrismo, el menosprecio a la mujer, o la yihad.

24. Prohibición de erigir mezquitas promovidas por el wahabismo, el salafismo, o cualquier interpretación fundamentalista del Islam. Exigencia del principio de reciprocidad en la apertura de lugares de culto. Rechazar e ilegalizar la financiación por parte de terceros países de lugares de culto en suelo español.

25. Exigir a los responsables de la religión islámica en España una absoluta colaboración para la detección de radicales. Exclusión de la enseñanza del Islam en la escuela pública”.

Fuente: https://religion.elconfidencialdigital.com/articulo/iglesia-estado/pocas-referencias-cuestion-religiosa-partidos-politicos-cara-23j/20230712230017046696.html

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